На горах

315

Суда для рыбной ловли на Каспийском море.

316

Холуй – село Вязниковского уезда, Владимирской губернии; тамошние крестьяне промышляют иконописанием.

317

Подфурниками зовут в Холуе тех иконописцев, что подделывают иконы под старинные. Старинщиками – торговцев всякими старинными иконами.

318

В 1864 году.

319

Работают их в заволжском раскольничьем городе Семенове Нижегородской губернии.

320

«Ответы»: Диаконовы или Керженские, Поморские, Фомина, Егора Гаврилова, Пешехонова, Никодимовы. «Челобитные»: Соловецкая, старца Авраамия, Лазаря, Саввы Романова и пр.

321

Рукописи с рисунками образцов, по которым пишутся иконы, и наставления, как их писать. Взяты с греческого. Древнейший греческий подлинник Дионисия издан в 1845 году в Париже Дидроном без рисунков под заглавием «Manuel d’iconographie chrétienne, Paris, 1845».

322

Памятца – записка для памяти, памятная книжка.

323

Термины холуйских иконников: седница – Спаситель, сидящий на престоле; убрус – нерукотворенный образ; Эммануил – главное или пошейное изображение Христа в отроческом возрасте.

324

Неопалимой Купине молятся «ради избавления от огненного запаления».

325

Иконники зовут образ св. Николая в митре – зимним, без митры – летним, пошейный, до плеч, – главным.

326

Такие таблицы были разосланы по церквам и висели в алтарях на стенке. Теперь можно встретить их в редкой уже сельской церкви. «Сказание» это напечатано, между прочим, в «Русском архиве» 1863 года.

327

Так иконники называют икону Воскресения с двенадцатью праздниками вокруг нее.

328

Подуборная икона – обложенная окладом, то есть каймой по краям, вычеканенной из меди с золочеными или посеребренными медными венцами.

329

Икона десятерик – десяти вершков в вышину, девятерик – девяти вершков и т. д. Листоушка – небольшая икона от одного до четырех вершков.

330

Сказание «О хмельном питии» встречается в раскольничьих сборниках, не ранее, однако, начала XVIII столетия.

331

По ныне употребляемому переводу, вместо «изгидошася» – поставлено «истощися».

332

Беззастежными раскольники зовут книги не духовного содержания, переплетаемые обыкновенно без застежек.

333

На иностранных языках.

334

Грамотное простонародье и даже захолустное чиновничество, особливо вышедшее из семинарий, всегда говорит рóман вместо роман. И это идет с прошлого века. Некто из духовных отец в прошлом еще столетии писал, впрочем «келейне», что следует говорит «рóман», дабы отличить название богомерзкого писания от христианского имени Роман.

335

«Омаровы путешествия», 2 части, Москва, 1819, и «Путешествия младого Костиса», СПб., 1801. Обе мистического содержания. Сочинение Эккартсгаузена. Остальные книги прошлого столетия, не мистические.

336

«Угроз Световостоков», 30 небольших книжек, сочинения Юнга Штиллинга, СПб., 1806–1816. Мистическая.

337

Так называются общины хлыстов.

338

Книги, напечатанные в конце прошлого столетия.

339

Сандрик – карнизик над окном.

340

Заполье – самые дальние полосы пахотной земли.

341

Одноперстник – сеть с мелкими ячеями в палец величиной, ладонник – с крупными ячеями в ладонь.

342

Глянчить – наводить лоск, полировать.

343

Вместо богатство в Нижегородской губернии и ниже по Волге народ говорит богатество, богачество и богасьство.

344

Сукром – то же, что сусек, закром – отгороженный в анбаре ларь для ссыпки зернового хлеба.

345

Борть – колода, выдолбленная вверху стоящего на корню дерева для пчеловодства. Бортевой ухожей – место в лесу, где наделаны борти.

346

Приказчик управлял монастырскою вотчиной, посельский старец из монахов вел монастырское хозяйство в том или другом селе либо в целой вотчине, он же заведовал и полевыми работами крестьян, мельницами и пр. Тиун, тивун – судья, назначаемый монастырскими властями для судных разбирательств в освобожденных от светского суда вотчинах.

347

Князь и княгиня – новобрачные.

348

Недельщики – те же доводчики, но исправлявшие должности не постоянно, а понедельно. Вроде нонешних сотских и десятских при становых квартирах.

349

Правеж – взыскание недоимок и вообще долга посредством истязаний. Били батогами, пока не заплатит.

350

Ослоп – дубина, кол.

351

Платежная запись – по-нынешнему заемное письмо, вексель.

352

Память – письмо, предписание.

353

Подугорье, подгорье – полоса под горой.

354

В городе Княгинине, Нижегородской губернии, особенно в подгородных слободах его, весь народ шьет шапки да картузы.

355

Из села Городца на Волге. Городецкие пряники славятся в Поволжье больше, чем вяземские или тульские.

356

Козны – бабки, известная и самая обычная игра деревенских мальчиков. Крегли, или городки, – тонкие, круглые столбики вершка в четыре вышиною, ставятся рядами, их сшибают издали палками. Чиж – заостренная с обоих концов палочка в четверть длины; бьют чиж по концу, он летит кверху, его подбивают на воздухе, и он летит дальше. Лапта – игра в мяч.

357

Пошли – ступайте, идите.

358

Одеваться болóком – надевать одежду в накидку.

359

Камча – собственно плеть, нагайка, а также удар, битье – слово татарское, употребляемое русскими в восточных губерниях, особенно в Оренбургской, Уфимской, Казанской, Самарской. Это же слово служит и кликом на кулачных боях. В иных местах на боях это слово несколько искажается: вместо камча кричат качма.

360

Заигрыши – заигрыванье, задиранье, затрогиванье шутками.

361

Подросток – от 14 до 16 или 17 лет, выростки – от 17 до 19.

362

Заревыш – кто начнет реветь. Зарев – начало рева.

363

Заправский – настоящий, неподдельный, нешуточный.

364

Вместо «петь песни» часто говорят «играть песни».

365

Скосырь – щеголь, а дальше от Волги на восток слово это значит надменный, нагловатый человек.

366

Работающие дель – пряжу в сети.

367

Крестово воскресенье – третье воскресенье Великого поста.

368

Выводное – плата за позволение крепостным и удельным девкам и вдовам выходить замуж за стороннего. Обыкновенно брали рублей по 20 за девку и рублей по 10–15 за бездетную вдову. Во многих казенных селениях общества также брали выводное, но оно в мирские суммы не поступало, а обыкновенно пропивалось.

369

Дёжа – кадка, в которой квасят и месят тесто на хлебы, то же, что квашня.

370

Отставку.

371

Загнеток, или загнетка, – то же, что по иным местам горнушка, печурка, бобурка, нароток – зауголок с ямкой налево от шестка русской печки, куда загребают жар и золу.

372

Выморок – выморочное имение.

373

Солдаты Финляндию зовут «чертовой сторонушкой» за ее каменья. По их поверью, теми каменьями черти играли, но когда преподобные Варлаам и Герман принесли на остров Валаам честной крест, черти перепугались, в воду побросались; а камни, как они играли, так и остались.

374

Саламата – жидкий пресный кисель из какой угодно муки.

375

Чуть не каждому городу и многим селам и деревням исстари даны подобные прозванья. Их гораздо больше тысячи. Некоторые вошли в далевское «Собрание пословиц».

376

Гранитный валун, крепкий известняк или песчаник, годный на бут и на постройки, зовется дикарем.

377

Кряковистый дуб – кряжевистый, толстый, крепкий, здоровый. Слово, нередко встречаемое в былинах.

378

Проклятый.

379

Пострел – апоплексический удар.

380

Промышленник – рыболов, имеющий свою косовую лодку.

381

Отятой – проклятый, отверженный, негодяй.

382

Догадка, достигнутая путем размышления.

383

«Послание Коринфянам», IX, 38, 6, 25.

384

Конец весны.

385

Голая зима – бесснежная.

386

Адряс, или падчай, – полушелковая ткань с волнистыми пестрыми узорами по одинаковому полю.

387

Прежде (с екатерининского учреждения о губерниях до начала нынешнего столетия) уезды назывались округами. В народном языке местами и до сих пор это слово в ходу.

388

Самопал – фитильное ружье вроде пищали без замка, иногда с замком, но не с кремнем, а с тлеющим фитилем. Чекан – топорик с молотком на короткой рукоятке. У трехменцев до последнего времени держались самопалы, а лет 25 тому назад было их довольно много.

389

Черни – плоский берег, видный с моря, когда еще мало на нем что-нибудь можно различить глазом. Это слово в ходу только на Каспийском море.

390

Завесить черни – уйти из виду от берегов. Слово каспийское.

391

Залив на восточном берегу Каспийского моря, южнее полуострова Мангышлака, севернее залива Карабугаза.

392

Пресный хлеб в виде лепешки.

393

Кул – раб.

394

Бишбармак – в переводе «пятипалое», потому что его едят горстью. Это вареная и накрошенная баранина с прибавкой к навару муки или круп. Айрян – разболтанная на воде простокваша.

395

Батман – в Хиве и Бухаре – 8 пудов, крымский и закавказский – 26 пудов, поволжский – 10 фунтов.

396

Бахарь – краснобай, а также сказочник.

397

Гулемыга – праздный гуляка, шатун.

398

Куш-бек – вроде министра.

399

Мяхтяр – вельможа.

400

Лобанчик – золотая двадцатифранковая монета времен Реставрации и Людовика Филиппа. До Крымской войны она была в большом ходу в России.

401

Тиллэ – золотая бухарская монета, по достоинству равняется 3 рублям 84 копейкам металлическим.

402

Мистическое сочинение Дю Туз. Перевод на русский язык И. Ястребцова напечатан в 1820 году в Петербурге.

403

Жимолость – Lonicera tatarica. Таволга – Spirea crenata. Лабазник – Spirea ulmaria.

404

«Божьими людьми» называют сами себя хлысты. Иван Тимофеевич Суслов, христос людей божьих, жил в конце XVII и в начале XVIII столетия, проповедовал свое учение в нынешних Владимирской, Нижегородской, Костромской и Ярославской губерниях, а также в Москве, где и умер.

405

Кораблем называется общество хлыстов.

406

Сионской горницей у хлыстов называется комната, где происходят их собрания.

407

«Привод» – обряд поступления в секту.

408

Иудеями и фарисеями хлысты называют православные власти, преимущественно духовные.

409

Ходить в «слове» – пророчествовать во время исступления, находящего на иных хлыстов во время радения и после него.

410

Дух накатил, то есть сошел дух (по понятиям хлыстов, святой дух).

411

«Выпевать» – в беспамятстве говорить с рифмами, импровизировать.

412

«Святым кругом» у хлыстов называется нечто вроде хоровода, исполняющего религиозные пляски.

413

Трубой живогласною и златыми вещаниями чудоносными, цельбоносными хлысты называют слова пророков, сказанные во время исступления.

414

I Коринф., 1—25.

415

Св. Макария Египетского «Беседа» 1, п. 2, «Слово о любви», п. 7.

416

II Царств, гл. 6.

417

Госпожа Гион. «Изъяснение на апокалипсис». Москва, 1821.

418

Апокалипсис, гл. 7.

419

Апокалипсис, гл. 7.

420

Эта хлыстовская песня тоже принадлежит одному из участников общества Татариновой.

421

«Цветник», «Торжественник». – «Цветник» – сборник изречений из различных церковных и светских книг; «Торжественник» – древнерусский сборник житий святых, «похвальных слов» и сказаний о церковных празднованиях. Древнейший список «Торжественника» относится к XIV в.

422

Хлысты своих и тех из непосвященных, что по общественному положению ниже их, всегда зовут ласкательными полуименами.

423

Яков Вилимович Брюс (1670–1735) – сподвижник Петра I, дипломат, полководец и ученый. Брюс возглавлял книгопечатание в России. Известен также работами в области географии и особенно астрономии (был популяризатором учения Коперника).

424

«Излияние благодати» рисуется красками от руки, оно изображает отрока в белой рубашке с поднятыми к небу руками и очами. В небесах изображен окруженный ангелами святой дух в виде голубя, изливающий на отрока благодать в виде сияния и огненных языков.

425

Нечто вроде хоровода пляшущих или вертящихся хлыстов.

426

I Коринф., гл. 14.

427

Курмыш – ряд изб, построенных не улицей, а односторонкой на окраине селения, иногда даже за околицей. Келейным рядом в Нижегородской губернии и в соседних с нею зовут особый ряд избушек, вроде курмыша, где живут безтягольные, одинокие, солдаты, солдатки, а также вдовы и девки, склонные к отшельничеству, к иночеству, ко хлыстовщине.

428

Так назывались сходбища хлыстов, бывавшие в Кронштадте на Низкой Широкой улице, в доме Родионова.

429

Яков Андреев Кушеревский, хлыстовский пророк – матрос, находившийся постоянно на вестях у корабельного мастера.

430

Зеленецкий монастырь в Петербургской губернии. В нем бывали хлысты, даже евнухи. Инок Савватий – в мире Софон Авдеев Попов, родом из Моршанского уезда, в молодости (в 1775 году) за сектаторство сеченный публично батогами и сосланный в Динаминд. Он с иноком Парменом увлек в секту самого зеленецкого архимандрита.

431

Царская (прежде Графская) Славянка близ Царского Села. Там у купца Якова Фролова бывали хлыстовские сходбища.

432

В Басковом переулке. Дочь купца Ненастьева, Вера Сидоровна, была пророчицей и в ненастьевском корабле, и у К. Ф. Татариновой.

433

Никитушка (Никита Иванов Федоров) – солдат, музыкант первого кадетского корпуса, был пророком сначала в корабле Ненастьева, а потом у Татариновой, где благодаря хлыстам из высокопоставленных лиц получал чины. И он и жена его за сектаторство сосланы были в новгородские монастыри.

434

Поповка – слободка близ церкви, где живет сельское духовенство. Если при церкви нет крестьянских домов, а одни только поповские, поселок зовется погостом.

435

Созонович – штабс-капитан 34-го егерского полка, в 1821 году был сослан за ересь в Соловки, где, кажется, и умер. Во время ссылки ему было всего 22 года.

436

«Печерский патерик» – один из известнейших памятников русской древнецерковной письменности XV в., в котором рассказывается о жизни печерских подвижников. Первое печатное издание вышло в 1635 г.

437

Однолетние цветы.

438

Соломон – царь Израиля и Иудеи (Х в. до нашей эры). Библейские легенды прославляют мудрость Соломона и свидетельствуют о необычайной роскоши его двора.

439

Апокалипсис, гл. XIX.

440

Волоковое окно для выхода из избы дыма.

441

Поэт Дамаскин (ум. в 754 г.) – греческий богослов и церковный писатель, за необычайный поэтический дар прозван Златоструйным.

442

…вскоре после лихолетья… – то есть вскоре после польско-литовской интервенции 1609–1612 гг.

443

Имеется в виду Е. Ф. Татаринова (см. прим. П. И. Мельникова).

444

Имеется в виду один из прославленных русских архитекторов XVII в., построивший несколько соборов и церквей в Нижнем Новгороде.

445

Обножь, также взяток, колошка, поноска – все, что пчела обирает с цветков и уносит на ножках.

446

Околел.

447

«Духовный регламент» Петра Великого – точнее, «Регламент Духовной коллегии» – законодательный акт Петра I, закреплявший подчинение церкви царской власти. Регламент определил деятельность Духовной коллегии, которая должна была заменить собой верховную церковную власть, принадлежавшую ранее единолично патриарху. Духовная коллегия приняла затем название «Святейшего правительствующего синода».

448

Монашеская рубаха.

449

Подзвонок – самый маленький колокол, которым пономари начинают трезвон.

450

Стрекогузка, трясогузка, иначе мухоловка, – двух видов: голубоватая и желтая motacilla. Прыгая, она беспрестанно трясет длинным хвостом своим.

451

Ручник – полотенце. Ручниками просватанные невесты дарят жениховых поезжан.

452

Сорочить – резко болтать вздор или пустяки, язык чесать.

453

Новина – крестьянский суровый холст.

454

Большуха – старшая в семье женщина.

455

Дергач, иначе коростель, – болотная птица, средняя между перепелом и водяной курочкой, Rallus rex.

456

Псалом 24.

457

Советник Академии художеств, ученик Лампи (ум. в 1825 г.), был одним из деятельных членов хлыстовского корабля Татариновой. В 1819 г. он на потолке сионской горницы, бывшей в квартире Татариновой, в Михайловском замке, написал святого духа, окруженного девятью кругами небесных сил. Писал картину с портретами членов корабля и другие. Он езжал и в провинции к богатым хлыстам-помещикам.

458

Татариновой.

459

Луки. XV – 6 и 7.

460

Редакция песни из корабля Татариновой. Есть и варианты.

461

Это называется «раденье кораблем».

462

Деяния. II: 17 и 18.

463

Хлысты, также последователи некоторых рационалистических сект (молокане, духоборцы и проч.), отрицают действительность существования евангельских сестер Лазаря, утверждая, что это притча и что Мария означает душу, а Марфа – плоть.

464

Из стихиры на день Пятидесятницы.

465

Эта песня сделалась известною из донесения святейшему синоду одного из калужских священников (Сергеева), который в первых годах нынешнего столетия сам участвовал в хлыстовских радениях. Песня эта несколько раз была напечатана.

466

Эпилепсия, то же почти, что падучая болезнь.

467

Эти бессмысленные слова и подобные им в ходу у хлыстов, особенно на Кавказе, где тамошние «прыгунки» (то же, что хлысты) уверяют, будто это на иерусалимском языке. Непонятные слова в кораблях говорятся больше безумными и юродивыми, которых охотно принимают в корабли, в уверенности, что при их участии на других дух святый сходит скорее.

468

Детская песня. После слов «что в той книге» она так продолжается: // Зюзюка, зюзюка, // Kудa нам катиться? // Вдоль по дорожке, и пр. // Зюзюка – картавый, шепелявый.

469

В двадцатых годах в корабле людей Божьих отставного полковника Александра Петровича Дубовицкого этими словами говорил один из пророков. Члены корабля думали, что это по-индийски. Последний стих в нашей рукописи: «Майя дива луча».

470

Хлысты на молитве и во время радений задерживают дыхание. Этому учили и древние отшельники и пустынножители. Это же в практике и у индийских факиров, и у трамблеров Америки.

471

«Стоглав» состоит из вопросов царя Ивана Васильевича и ответов московского собора.

472

Послание к Колоссеям, 1: 26.

473

Кантовать – пировать, с гульбой, с песнями.

474

Это было в 1837 году. Татаринова сослана в Кашинский монастырь, тайный советник Попов – в Зилантов монастырь в Казани, Федоровы, муж и жена, – в новгородские монастыри, Дубовицкий – в Саровскую пустынь, а потом в суздальский Спасо-Ефимьев монастырь либо в Соловки и т. д.

475

Тут анахронизм. Комар коронован позже, именно 19 декабря 1857 года.

476

Иоганн Вильгельм Эбель (1784–1861) – кенигсбергский священник, главный обвиняемый по процессу муккеров (1835–1842). В Германии было общепринятым муккерами называть всех сектантов, которые под видом благочестия предавались разврату.