На горах
152
Августа 16 празднуют св. врачу Диомиду.
153
Извозчиков.
154
Иноков и инокинь не спрашивают о здоровье, а всегда о спасении.
155
Истоптанный лапоть.
156
Амбразуры.
157
Их теперь по Волге с притоками плавает больше пятисот, и для всех почти их рейсов целью служит устье Оки.
158
Начиная от Тверской губернии по Заволжью употребляется слово наймак, а по Горному Поволжью до устья Суры – наймит. И то и другое означает наемник.
159
Эстафеты.
160
Обмануть, как Емелю дурака.
161
Не обманешь, не проведешь.
162
Пятница – мусульманский праздник.
163
Ослянка – иначе осланка – небольшое мелкосидящее судно.
164
Шпиль – длинный шест с костылем либо шишкой вверху, о который упираются плечом рабочие. Перетираться на шпилях – то же, что идти на шестах, значит, судно вести, упираясь шпилями во дно реки.
165
Паузок – мелководное судно для перегрузки клади с больших судов на мелкой воде.
166
Кабестан – ворот. Прежде на Волге были коноводные суда, на которых бывало по сотне и более лошадей. Они приводили в движенье ворот, на который навивался канат, конец которого с якорем впереди судна брошен в воду. Оттого судно и двигалось, хотя и очень медленно. Теперь сила лошадей заменена силой пара.
167
Буксирным пароходом называется такой, который ведет за собой несколько барж с грузом.
168
На устье Волги на Каспийском взморье.
169
Бурлацкие выражения. Святой воздух – ветер, апостольская скатерть – паруса.
170
Бакалда – казанская пристань на Волге. Иначе называется Устьем (реки Казанки).
171
Сходня и сходни – доска с набитыми на ней брусками для схода с судна на берег.
172
Топсель – верхний парус; он поменьше нижнего – коренного, или ходового.
173
Светлая каюта, поставленная у кормы на пароходной палубе над сходом в каюты.
174
Поговорка, употребляемая на Горах, она значит: поздно. На левом берегу Волги, в Лесах, эта поговорка не употребляется.
175
Лучшие волжские лоцмана из села Татинца, что немного повыше Лыскова.
176
Козловка – село Чебоксарского уезда и пристань на правом берегу Волги в 45 верстах выше Казани. Выше Козловки, верстах в четырех с левой стороны впадает в Волгу река Илеть, напротив ее устья – Анишенская мель и затон (речной залив) того же названия.
177
Пристань Исады в 68 верстах от Васильсурска и в 88 верстах от Нижнего.
178
Мыловка – ископаемое, мыловатое на ощупь, из породы талька, вещество, употребляемое при валянье сукон. Волнянка – растение Diantus superbus. И мыловка, и волнянка употребляются по захолустьям вместо мыла.
179
Олеин.
180
Мордовки навивают на ноги множество портянок и полотенец, так что ноги у них ровно бревно. Это почитается большой красой и щегольством. Оттого мордовок и зовут толстоногими либо толстопятыми.
181
Карманные воры.
182
До скончания века. Надпись, употреблявшаяся как у масонов, так и у русских хлыстов образованного общества.
183
Армяне.
184
Нежить – все, что живет без души и без плоти, но в виде человека. Это не дьявол, не мертвец и не привиденье, но особые существа. По народным понятиям, к нежити относятся домовой, леший, водяной, кикимора, шишига, лобаста, русалка и др.
185
Кобь – погань, скверность, также волхвование.
186
Некошный – нечистый, дьявольский, сатанинский.
187
Канкан.
188
Лобаста – род русалки, живущей в камышах. Это некрещеные младенцы и проклятые родителями дети, нетерпеливо ожидающие конца мира, а до тех пор забавляющиеся разными проказами над людьми.
189
Шут, шутовка – в смысле нечистой силы. Шут – черт, шутовка– русалка и всякая другая нежить женского пола.
190
Про любимовцев все эти поговорки издавна сложены народом.
191
Чувашей зовут «чувашска лопатка»; у них все Васильи Иванычи, а прозваний нет.
192
Калишка – стакан, рюмка. От латинского calix. В великорусский народный язык перешло из Белоруссии в XVII столетии.
193
На ярмарке обыкновенно в караульщики нанимают сергачских и васильских татар. Это народ честный и трезвый. Чернорабочие, крючники, перевозчики – тоже больше из татар.
194
Нет.
195
Толстая палка с сучками из можжевельника. Их делают около приволжского городка Козьмодемьянска, отчего и зовутся они «кузьмодемьянками».
196
Перевод одной татарской песни.
197
Татар зовут «князьями», особенно казанских. Зовут их также «знаком», хоть и в первый раз видят человека.
198
Село и пристань против устья Камы.
199
Юша – то же, что зюзя: насквозь мокрый от дождя или от грязи. Слово «юша» употребляется в Москве, во Владимирской, Тамбовской, Нижегородской губерниях и далее вниз по Волге до Сызрани. Ниже Сызрани его не слыхать.
200
Князь – татарин. В Нижнем все почти перевозчики из татар.
201
Городовыми на Макарьевской ярманке называются все не московские купцы. Нижегородские тоже зовутся городовыми.
202
Ловкач и провор – ловкий, расторопный, а также и плут.
203
Казанка, иначе татарка – лошадь казанской породы, малорослая, плотная, долгогривая, саврасой или бурой масти; часто из казанок бывают иноходцы.
204
Таимный – скрытный, неоткровенный.
205
Письменное условие по случаю брака с росписью приданого.
206
Замолаживать – заволакивать тучами, клониться к ненастью (говоря о небе).
207
Падым, падымок – мгла, сухой туман, дым, занесенный с дальних лесных пожаров.
208
Чекмень – короткий полукафтан, обычная осенняя, а иной раз и зимняя верхняя одежда зажиточных молодых людей в Поволжье и восточных губерниях. На Дону, на Урале и по линейным станицам чекменем зовут казацкий кафтан.
209
Пересек, перерез, обрез, переруб, полубочье – кадка из распиленной пополам бочки.
210
Тесло (от тесать) – топор с лезом поперек топорища, как у мотыги или у кирки. Бочарное тесло – маленькое и желобковатое.
211
25 сентября.
212
В скитах все живущие своим хозяйством вне обители, и нищие и богачи, одинаково зовутся «сиротами».
213
В северо-восточной части России солнышем, шолнышем, шолмышем зовут «бабий угол», «стряпной кут» – комнату в избе за перегородкой, возле устья печи; но в скитах солнышем зовут всякую комнату окнами на полдень. Волокуша – подклеть с печкой под жилыми покоями, летник – то же, что и светлица – комната для летнего только житья, без печи. Стая – несколько изб, поставленных одна возле другой и соединенных между собой сенями и переходами (коридорами).
214
Покатый стол.
215
Пристолье – стол равной с подоконником вышины, приставленный к нему.
216
Здесь под словами «иночество» разумеется коротенькая манатейка вроде пелеринки, носимая старообрядскими иноками и инокинями.
217
Турах – состояние немного пьяного; под турахом – то же, что навеселе – быть пьяну слегка.
218
От старого глагола влаяться – колебаться.
219
Слобода Малыковка, ныне уездный город Вольск.
220
Сираха, XII, 1–5.
221
Иначе «слука» – Scolopax rusticola. У охотников и поваров эта дичь известна под названием вальдшнепа.
222
Columba palumbus.
223
Лежанка – Scolopax major, охотники дупелем ее зовут. Барашек – Scolоpax media – по-охотничьи и по-поварски бекас. Подкопытник, иначе крошка, стучик– Scolopax minor, самая маленькая из породы Scolopax птичка, у охотников зовется гаршнепом.
224
Оранжевый.
225
На север и северо-восток от Москвы моложанами, а на юге молодожанами называют новобрачных целый год. В Поволжье, особенно за Волгой, «моложанами» считаются только до первой после брака пасхальной субботы. Горно́й стол и княжо́й пир – обеды у новобрачных или у их родителей на другой и третий день после венчанья.
226
То есть со всеми обрядами.
227
Гордан, гордиян – то же, что гордец.
228
Суп из курицы.
229
Слоняться, слоны продавать, а также шманяться, шмонить, шмоничать – шататься без дела, бродить от безделья, отбывать от дела.
230
В православном простонародье вместо секта иногда говорят сект.
231
Напольная церковь – кладбищенская.
232
Матерчатый – из шелковой ткани.
233
Головка – головная повязка замужних горожанок из шелкового платка или косынки преимущественно яркого цвета. Встречаются головки и по деревням в зажиточных семействах. В последнее время они стали выходить из употребления, заменяясь шелковыми платками в роспуск.
234
Оправдывает.
235
Седален 6 гласа в «Службе усопшим». Текст по Филаретскому «Потребнику» 1623 года. Лист 660.
236
Черный поп – священник-инок, иеромонах. По правилам, он только имеет право постригать в монашество, но «нужды ради», за недостатком черных попов, у раскольников нередко и без них дело обходится.
237
Калиги – иноческая обувь.
238
Все эти песни, употребляемые старообрядцами при пострижении инокинь, дословно взяты из Филаретовского «Потребника» 1631 г. Теперь чин посрижения в монашество значительно сокращен и большая часть духовных песен отменена, но старообрядцы сохранили все, что делалось и пелось при первых патриархах.
239
Кабан – озеро в Казани. На льду его бывали, а может, и теперь бывают еще кулачные бои между русскими и татарами.
240
Бежать.
241
Хлыстовская песня.
242
Сасово – село Тамбовской губернии, Елатомского уезда. Оттуда много идет пеньки, и ее зовут по имени села «сасовкой».
243
Васильев день – 1 января; Никиты-репореза, иначе гусаря, гусятника – 15 сентября; Кузьмы-Демьяна – 1 ноября; Петра и Павла – 29 июня.
244
Раскумекать – смекнуть, сообразить, а потом и понять, в чем дело.
245
День св. Вукола 6 февраля. Жуколы – коровы, обходившиеся во время первого сгона на поле. По Заволжью, особливо Костромскому, жуколами зовут также всех черных коров.
246
Новый хлеб.
247
Воровина (от вервь) – самая простая веревка. В Оренбургском крае – аркан, а в Вятском – сапожная дратва.
248
Читать по толкам – бегло читать, зная притом хорошо титлы и подтитлы.
249
Конец псалтыря, состоявшего из 20 кафизм.
250
Быть за попа, исполнять поповские требы.
251
Секта самокрещенцев возникла еще в прошлом столетии. В нынешнем – саратовский купец Бондарев дал ей организацию, написав так называемые «Бондаревские ответы». По имени его и секта называется Бондаревскою.
252
Отрасль так называемой «Глухой нетовщины».
253
Дождь.
254
Кожаный кошель, сшитый в виде кишки, с пряжками и застежками. В него кладут деньги, и им опоясываются. В старину чересл (от этого слова «чресла») значило окружность тела над тазом.
255
Гайтан – шнурок, на котором носят тельник, то есть крест.
256
Кацея – ручная кадильница.
257
Бахвалиться – хвастаться, похваляться.
258
Хоромная утварь, иначе обиходная, – всякие домашние вещи, за исключением икон и всего, до веры относящегося.
259
Воротная притолока – верхний брус, или перекладина, что лежит на вереях. У старообрядцев, а также и у живущих среди них православных сохранился старинный благочестивый обычай – прибивать к притолоке медный крест.
260
Братан – старший брат.
261
Братаниха – жена брата.
262
Первое послание Иоанна, IV, 16.
263
Стоптанный, изношенный лапоть.
264
Четверть ведра.
265
Брательник – меньшой, младший брат.
266
Деревянный гвоздь или тычок, вбитый в заднюю стену избы у входа, для вешанья шапок.
267
Матица – брус поперек избы, на ней кладется потолочный тес. Зыбка – колыбель, люлька, в крестьянских домах обыкновенно подвешиваемая к потолочной матице. Есть в каждой избе и другая матица – балка, на которую пол настилается.
268
Мешкотное дело, задержка.
269
Очец, иначе оцеп, журав, журавец – перевес, слега или жердь, прикрепленная к матице.
270
Мастерица – деревенская учительница грамоте.
271
Прокурат – проказник, шутник, забавник, от слова прокудить – шалить, проказничать. На севере и на востоке, а также на украйне Великой России и в Белоруссии «прокудить» – значит делать вред, то же, что бедокурить и прокуратить, а также обманывать, притворяться.
272
Братанишна – дочь старшего брата, братана.
273
Большак – глава семьи, а также глава какой-либо беспоповщинской секты либо толка спасова согласия.
274
В среднем Поволжье, особенно в тех местах, где занимаются судостроением, часто можно встретить на воротах небольшую оснащенную и раскрашенную расшиву или другое судно. В последнее время стали появляться и модели пароходов.
275
В острог. Дядя – палач.
276
Дыхание.
277
Укладка, иначе коробья – маленький сундучок.
278
Переметка, или переметная скамья, – скамейка, приставляемая к столу во время обеда или ужина.
279
Щанная чашка – на которой щи хлебают.
280
Хлебная или сухарная окрошка на квасу.
281
Узкая безлесая полоса вдоль левого берега Волги.
282
Братанич, братыч – племянник, сын старшего брата; сестренич, сестрич – племянник по сестре.
283
Выучек – кончивший учение, ученик относительно своего учителя.
284
Медные, бронзовые и оловянные безделушки с самоцветными камнями, то есть с цветными стеклышками – серьги, перстни, кольца, цепочки, брошки, булавки и т. п. Их делают в селах Сидоровском и Красном, Костромской губернии. Чрезвычайно дешевы (брошка 7 коп., булавка с камнем-самоцветом 3 коп.) Расходится этот товар во множестве по деревням, идет даже за границу (в Галицию).
285
Смуток – наговор, навет.
286
«Нетовщина» отвергает и таинство, и освящение, и общую молитву… По ее убеждению, теперь нет ничего. Оттого и получила еще в прошлом столетии название нетовщины.
287
Голландская бечева, в толщину вязальной иглы, идет на сшивку парусов; отбойная нитка употребляется плотниками и столярами для отбоя прямой черты мелом.
288
Коштан – мироед, живущий на мирской счет, ходок, ходатай по мирским делам, горлан и коновод на мирских сходках, плут, обманщик, пролаз, тяжебник.
289
«Переводными книгами» старообрядцы зовут напечатанные преимущественно в прошлом столетии книги с книг Иосифа-патриарха буква в букву, титло в титло, строка в строку, перенос в перенос.
290
«Уложение», Москва, 1649. «Учение и хитрость ратного строя», Москва, 1647; обе в лист.
291
«Лексикон славяноросский и имен тлъкование», Киев, 1627. Второе издание в Кутение, 1653. Оба в четвертку. «Лексикон» Берынды перепечатан Сахаровым во втором томе «Сказаний русского народа».
292
Л. Зизания, «Граматика словенска съвершеннаго искусства осми частей слова», Вильно, 1396, в восьмушку… Мелетия Смотрицкого «Грамматика словенская», 1619. Второе издание в Москве, 1648, с переменами и дополнениями. Обе в четвертку.
293
Инок Андрей Рублев – знаменитый московский иконописец первых годов XV века. Старинные иконы, подходящие к его пошибу (стилю), зовутся рублевскими.
294
Старинные иконы московские разделяются на иконы старых писем, до XVII века, вторых писем, первой половины XVII века, и фряжское – конца XVII века. В иконах старых писем преобладает зеленый цвет, на них тени резкие, свет (поле, фон) всегда красочный, а не золотой.
295
Баронские или «третьи строгановские» иконы писались в конце XVII столетия и в XVIII. Иконопись в них переходит во фряжское письмо и даже отчасти в живопись; краски светлые, пробелы в ризах и других изображаемых одеяниях золотые.
296
Фряжское письмо, то есть западное, европейское; живописное. Фрягами или фрязинами называли у нас итальянцев. Фряжское письмо, составляющее переход от старинной иконописи к живописи, распространилось в Московском государстве в конце XVII века.
297
Никогда не говорится купить икону, крест или другое священное изображение, а выменять. В иных местах набожные люди и о церковных свечах, деревянном масле и т. п. ни за что не скажут: купил, но «выменял».
298
…жалованный изограф… – см. примеч. П. И. Мельникова к первой книге наст. изд.
299
Штилистовая – шести вершков вышины.
300
Поморского письма иконы приготовлялись в поморских беспоповщинских монастырях (Данилове и Лексе Олонецкой губернии). Иконы, что писались в Москве на Преображенском кладбище, похожи на поморские и часто за них были выдаваемы.
301
Сидор Поспеев, жалованный иконописец, писал иконы для московского большого Успенского собора в 1644 году.
302
Жена царя Михаила Федоровича (ум. в 1646 г.).
303
То есть из образной царицы.
304
Такие записи есть, или по крайней мере бывали, у некоторых старинщиков; впрочем, им далеко не всегда можно веру давать.
305
Басмённое дело от басмá – тонкое, легковесное, листовое серебро, на котором тиснили разные узоры (травы). На иконах басменными делались только оклады, то есть каймы образа. По легкости и дешевизне басменное дело было очень распространено. В Москве была особая слобода басменщиков – теперь Басманная.
306
Гомон, гамза – бумажник, кошель, вообще хранилище денег. Гамза (но никогда гомон) употребляется и в смысле – деньги, капитал. Говорят также гамзить – копить деньги; гамзила – тот, кто деньги копит.
307
Народные приметы и поверья. Андрея Стратилата – 19 августа. Св. Луппа – 23 августа. Обронеть – осыпаться, говоря о хлебных зернах.
308
Наталья-овсяница – 26 августа, апостола Тита – накануне ее памяти, 25 августа.
309
Народные поверья. Вырей или Вирей – сказочная страна, волшебное за морем царство в теплых краях, куда на зиму улетает вся перелетная птица, а с Воздвижения (14 сентября) змеи и другие гады двигаются. Туда же бежит и всякий зверь от злого лешего целыми стаями, косяками. Бабье лето с 1 по 8 сентября.
310
Съедят траву озими.
311
Зеленя – осенняя озимь.
312
Ситняк, рогоза, куга – Typha Latifolia – болотное круглолистное бесстебельное растение, идет на оплет самых простых стульев. В Нижегородском уезде мордва делает черные деревянные стулья с сиденьем из рогозы. В Нижегородской губернии слов ситняк, рогоза, куга не знают, говорят – камыш.
313
Болхарь – большой бубенчик в кулак величиной, гормотуха (в Нижегородской и Пензенской губерниях) – то же, что глухарь – большой бубенчик с глухим звоном, гремок – бубенчик с резким звуком.
314
Дель – толстая пеньковая нитка для неводов. Бывает четырех сортов: одноперстник, для ячей в палец, двухперстник, трехперстник и ладонник, то есть для ячей в ладонь. Делью называется также часть сети в восемь сажен длины и в полтора аршина ширины. Дельщик – работающий дель.
