Психиатрический дискурс во французской философии XX века

8. Составьте библиографию франкоязычных критических монографий, касающихся философских вопросов истории психиатрии, психологии, психоанализа. Какие темы наиболее актуальны у исследователей? Какие недостаточно изучены?

9. Проведите сравнительное исследование вопроса институционализации психологии (и развития ее отношений с философией) во Франции, Германии и России. Какие работы посвящены данной проблематике? Достаточно ли их для подобного исследования? Каких работ не хватает и почему?

10. Какие события, подготовившие почву для развития психотерапии и психоанализа во Франции, кроме освященных в лекции, вы можете назвать?

11. Проанализируйте различные философские критические оценки реформы Пинеля (Фуко, Кастель, Дернер, Гольдштейн и пр.) во Франции, Германии, США, России. С чем связана разница критического восприятия и в чем сходство трактовок?

12. Составьте план лекций «Философские вопросы психиатрии», «Философские вопросы психологии», «Философские вопросы психоанализа» для студентов соответствующих специализированных факультетов. Какие вопросы вы бы осветили в первую очередь? В чем разница преподнесения материала?

Критика психологии и философско-психологические проекты

Научная психология во Франции в ее отношениях с философией

Во Франции познание психологических феноменов всегда было неотъемлемой задачей философского постижения мироздания. Мен де Биран считал прояснение первоначальных фактов сознания главной задачей и фундаментом метафизики. Его ученик Виктор Кузен разработал метод внутреннего наблюдения и верил, что психология может и должна выступить основанием метафизической онтологии [Кротов, 2003, с. 121–127]. Эти спиритуалистские идеи были развиты А. Бергсоном, преподававшим психологию и сделавшим ее частью своей теории [Блауберг, 2003]. Возможность институционального развития для психологии также была дана спиритуалистами. В 1832 г. Кузен участвовал в реформе системы теологического образования. Ранее она включала преподавание логики, метафизики и морали, теперь ее блоками стали психология, логика, мораль и история [Carroy et al., 2006].

Одновременно во Франции развивались психологические исследования в медицине. Так, в последней трети XIX в. в рамках философии и медицины постепенно окрепла психология, и только потом, значительно позже, начался процесс становления психологии как науки.

Психология, входя в XIX в. в университетские стены как философская специальность, очень скоро выбрала путь позитивной, экспериментальной науки. Конечно, она не очень нравилась самим позитивистам. Крупнейший французский мыслитель того времени, родоначальник философии позитивизма Огюст Конт, предлагая свою типологию наук, не отнес психологию ни к одному из типов и считал ее ненаучной дисциплиной, акцентируя ее «смехотворность», о чем неоднократно будут вспоминать французские философы. Поэтому психологии еще предстояло доказать свое право называться позитивной наукой, и она только начала всячески приближаться к физиологии: появились многочисленные исследования психических процессов (внимания и эмоций, памяти и мышления). В последней трети XIX в. психология начала свое обособление от философии. Первая его фаза, фаза первичной институционализации, продолжалась до сороковых годов XIX в.

В этом процессе были свои пионеры, первые кафедры, лаборатории и печатные органы. У истоков психологии во Франции как нефилософской дисциплины стояли профессиональные врачи. Одна из важнейших фигур – выпускник медицинского факультета Сорбонны Теодюль Рибо [Няголова, 2016, c. 44–48]. Он служил в Сорбонне, затем в Коллеж де Франц, где специально для него организовали кафедру экспериментальной психологии, одну из первых психологических кафедр во Франции. Рибо участвовал в выпуске первых психологических журналов, организовал общество физиологической психологии, и в целом, как знаковая фигура в истории науки, вполне сопоставим с немцем Вильгельмом Вундтом. Это человек, благодаря которому во Франции психология стала экспериментальной наукой: он исследовал память, восприятие, аффекты.

Рибо находился под влиянием спиритуализма и был убежден в том, что философия основывается на психологии, а психология должна опираться на эволюционные принципы и экспериментальные данные. Психические состояния для него есть результат деятельности головного мозга, поэтому психология как экспериментальная наука должна изучать нервные процессы и может получить данные, которые могут быть полезны как медицине, так и философии. Кроме того, он был одним из тех, кто принес во Францию новые веяния. В работах «Современная английская психология» (1870) и «Современная немецкая психология» (1879) он дал обзор зарубежных исследований и критиковал англичан с позиции спиритуализма, по отношению к немецкой психологии показал, как она может стать основанием для развития собственно французской традиции.