Библейский театр

Русский мыслитель: Вспоминается лозунг советских времен, который считался коммунистическим: «Перекуем мечи на орала!». И коммунисты, и православные верующие после этого будут утверждать, что коммунистическая религия не имеет никакого отношения к христианской религии? И что Иисус из Назарета не является первым в мире коммунистом и основоположником коммунистической морали? Но об этом поговорим ниже.

И еще один пророк обращает внимание народов, что «все народы ходят, каждый – во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков» (Михей, 4, 5). Православные, ау!… Вы Библию-то читали? Вы почему поклоняетесь чужому богу, а не своему? Вам кто и как должен ещё написать и растолковать, чтобы вы это поняли? И это при всеобщей грамотности населения в стране?!.

И главное: «И пойдут многие народы и скажут: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, – и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезам Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча,и не будут более учиться воевать,но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это» (Михей, 4, 2-4). Если бы власти Израиля следовали Писанию, то, во-первых, не доспутили бы, чтобы избранный богом Саваофом народ, проживающий на Украине и занимающий высокие посты в представительных и исполнительных органах власти и главы государства помышлял о недружественном отношении брата к брату, ближнего к ближнему, дальнему и даже врагу, замышлял и осуществлял против братьев своих недружественные акции; во-вторых, не доспутили бы, чтобы избранный богом Саваофом народ, проживающий в России и занимающий высокие посты в представительных и исполнительных органах власти помышлял о недружественном отношении брата к брату, ближнего к ближнему, дальнему и даже врагу, и замышлял отмщение за недоброе отношение к своим единоплеменникам на Украине, не предоставив сделать это богу Саваофу, как Он того требует; в-третьих, Израиль не предложил свои услуги в роли посредника и тем более третейского судьи своих единоплеменников, разжигающих гражданскую войну между народами Украины и России, бывшими совсем недавно одним народом и имеющим общую тысячелетнюю историю; в-четвертых, не видно роли священников: Израильских, Украинских и Российских раввинов и иерархов православной церкви России и Украины в примирении братьев и предании анафеме инициаторов этой распри. Где бог и пророки? Чему учит современная церковь и за что ратует: за мир или за войну?

Михей: «Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа – суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне.

«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души мой?» О,человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме? Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их, то и Я неисцельно поражу тебя опустошением за грехи твои.

Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их; и предам Я тебя опустошению и жителей твоих – посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего» (Михей, 6, 2-3, 6-8, 10-13, 16).

Русский мыслитель: И опять в который раз повторяет очередной пророк, что всего-то надо делать народу, любящему бога Саваофа и желающему его покровительства: «О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей, 6, 8)! Ведь хотя бы это одно предложение могут и должны бы запомнить даже самые малограмотные и не читавшие всего Писания люди, называющие себя верующими, как говорится в народе: «зарубить себе на носу»! Какие же они верующие, если не исполняют воли бога своего?!. И не нужны ему жертвы человеческие, животные и материальные (строительство новых храмов, так как он выбрал себе только один дом и в одном городе Иерусалиме). Русский народ в своей пословице сказал: «Не строй семь церквей, пристрой семь сирот!» А разбогатевшие на несчастье народа олигархи и бизнесмены всё продолжают задабривать бога восстановлением старых и строительством новых храмов, демонстрируя свою гражданскую недальновидность и религиозную безграмотность.

От автора: Поучения пророка Захарии

Захария: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Захария, 3, 1).

Русский мыслитель: Почти никогда ничего не проходит гладко без сопротивления одного другому. Правде противопоставляется ложь, любви – ненависть, добру – зло и т. д. Человек познает и то и другое в сравнении: на противопоставлениях, на противодействиях…

Захария: «Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: «благословен Господь; и разбогател!» и пастухи их не жалеют о них. Ибо я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их. И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами, и ими буду пасти овец. И истреблю трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня. Тогда скажу: не буду пасти вас; умирающая – пусть умирает, и гибнущая – пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой. И возьму жезл Мой – благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это – слово Господа. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника. И переломил Я другой жезл Мой – «узы», чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов. Ибо вот,Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет естьи копыта их оторвет. Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет; и правый глаз его совершенно потускнеет» (Захария, 11, 4-17).

Русский мыслитель: Бог сильным и богатым не нужен. Они живут как боги, и сами награждают себя во время земной жизни, а вечная духовная и чистая жизнь им не нужна! Бог нужен слабым и бедным, которые ищут в нем утешение свое и надежду на лучшую вечную жизнь в Мироздании. И находят и счастливы этим, и довольствуются малым, и живут по заповедям и законам божьим, и сохраняют праведность свою до смертного одра…

И вновь вниманию читателя предстает фрагмент из будущей христианской религии, в которой Иуда продает своего учителя – Иисуса из Назарета за тридцать серебренников и далее по тексту!..

Захария: «И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: «Господь – Бог мой!» (Захария, 13, 8-9).

Русский мыслитель: По прогнозам пророка Захарии две трети населения планеты так и не захотят понять смысла своего появления на свет, смысла своей земной жизни, и вымрут. И подобно душам животных их души превратятся в золу вместе с их телами. А одна треть всё же встанет на путь познания истины, смысла своего земного существования и будет повышать уровень своей человеческой зрелости, в том числе с помощью существующих религиозных учений. Понятно, что эти деления условные и не зависят от расы, места и страны проживания, а зависят от каждого человека – его желания учиться, самосовершенствоваться и помогать в этом своим ближним…

От автора: Поучения пророка Малахии

Малахия: «Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним. И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обеталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха. Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона. Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?

И вот, еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно. Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он баговолит», или: «где Бог правосудия?» (Малахия, 2, 1-10, 13-17).

Русский мыслитель: Нынешние священники демонстрируют в большинстве своем тягу к религиозному бизнесу, и не несут слово божье народу, как того требует бог Саваоф, не прилагают к своему служению богу сердца!

Пророк вопрошает: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?» (Малахия, 2, 10). На что ему с уверенностью можно ответить: «Не один!» Согласно русской и славянской легенде Вселенную сварганил славянский бог Сварог! А бог Саваоф даже евреев не сотворил, а согласно библейской легенде избрал их из уже существовавших народов, и вывел из Египта, с чего и началась новая еврейская религия.

Малахия: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий. И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я – Господь, Я не изменюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обатитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф, Вы скажете: «как нам обратиться?»

Дерзосны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моеюв тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему» (Малахия, 3, 1-3, 5-7, 13-18).

Русский мыслитель: Закон, который мы изучали в книгах «Ветхого завета», действует подобно огню и щелоку: «Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (Малахия, 3, 2). И кого же очищает бог Саваоф? «Очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Малахия, 3, 3). А чего же ожидать другим народам, которые предали своих богов и стали поклоняться богу Саваофу? Если не можете без богов, то возвращайтесь к своим богам. А правильнее и перпективнее – начинайте исповедовать «Вселенскую религию здравого смысла» без богов, храмов, священников и обрядов. Она ближе к учению Иисуса из Назарета, нежели навязанная князем Владимиром языческо-фарисейская православная религия, сотворившая из Сына человеческого Иисуса из Назарета бога сына Иисуса Христа и извратившая смысл его учения и его проповедей.

Малахия: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, багоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы» (Малахия, 4, 1-4).

Русский мыслитель: Бог Саваоф вновь обещает наказать всех нечестивцев и беззаконников и порадовать праведников. Напоминает, чтобы помнили и соблюдали его законы, заповеди и постановления. Но уточняет, что всё это предназначено для избранного им народа и для Израиля! Другим царям и народам, полагаю, не возбраняется изучать законы, заповеди и постановления бога Саваофа, чтобы применительно к своей стране и своему народу пользоваться ими во благо всей страны и всех народов, проживающих в ней.

От автора: Как видим из слов книги последнего ветхозаветного пророка Малахии, богу Саваофу так и не удалось добиться от избранного Им народа беспрекословного служения Ему для своего же блага. Поэтому небезразличные к судьбе своего народа граждане решили продолжить дело, начатое их предшественниками, внеся в данные народу ветхозаветными пророками законы, заповеди и постановления требуемые временем изменения. И сделать это они решили в весьма оригинальной и не применяемой ранее форме, требующей от них, ради достижения поставленной цели, самопожертвования, предусмотренного ветхозаветными пророчествами.

Занавес.

Действие третье: Рождение легенды

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.

Исаия, 7, 14-15

Сцена первая: Ключ к разгадке библейской легенды

Русский мыслитель: Из истории России следует, что в XIX и XX веках в стране появлялись и в нынешнем XXI веке появляются неравнодушные граждане, которые видят причины государственных переворотов и войн, нищенского и бесправного положения народа и предлагают свои варианты изменения ситуации к миру и согласию между народами разных стран, племенами внутри одной страны и строительства на земле справедливого и миролюбивого Человеческого общества.

Чем руководствовались семьи Ульяновых и Керенских при выдвижении своих сыновей на главные роли в истории России: желанием улучшить жизнь трудящихся масс, как это преподносят историки в школьных и вузовских учебниках и своих диссертациях, посвященных советскому периоду России-СССР, или стремлением установить над Россией и её народами власти национальных меньшинств и пришельцев, которая стала ответом на слова, прозвучавшие из уст царя Александра III: «Россия для русских»?[6 - «300 лет Дома Романовых»,] Состояли ли семьи Ульяновых и Керенских в одной из 500 сионистких организаций, создание которых в Российской империи предшествововало Октябрьскому перевороту 1917 года?[7 - Т. В. Грачева «Невидимая Хазария» // Издательство «Зерна», Рязань, 2009,] Беру этот пример для понимания замыслов двух библейских отцов: плотника Иосифа и священника Захарии, находившихся между собой в родстве и, судя по всему, друживших и разделявших взгляды о необходимости принятия действенных мер по повышению уровня человеческой зрелости своего народа. Были ли у них соратники, если не во всех населенных пунктах, то в тех, которые посещал во время своей проповеднической миссии Иисус? Ведь Иисус, Иоанн, их ученики и соратники совершили такой же переворот в религии того времени, что и Ульянов-Ленин, Керенский, Троцкий и их соратники в политической жизни Российской империи. Можно ли последних называть последователями Учения Иисуса, его коммунистических взглядов в создании первой в мире коммунистической общины, в искоренении язычества, к которому относится православная языческо-фарисейская религия, созданная по мотивам жизни и проповедей ветхозаветных пророков, Иисуса из Назарета и его учеников, но не следующая главным заповедям Иисуса по созданию во время земной жизни справедливого Человеческого общества («Царства Божьего» в каждом человеке и на земле), в котором все граждане будут с любровью относиться к своему ближнему, дальнему и даже врагу. Сейчас православные священники негодуют на большевиков за те гонения, которые они устроили на православную церковь после прихода к власти. Но, если рассматривать действия большевиков с точки зрения религии, то они действовали в соответствии с религиозными канонами, которые воспевает Русская Православная Церковь, – боролись с язычеством так же, как боролся с ним Илия пророк, возведенный РПЦ в ранг святого, который лично казнил пророков Вааловых. Для чего вновь возродили в России РПЦ? Чтобы вновь её развенчать? Ведь за 1000 лет своего существования в России она показала свою бессмысленность и ни на йоту не приблизила создание «Царства Божьего» в каждом россиянине, в каждом верующем и в стране, как того требует Писание, о чем подробно изложено в книге «Вселенская религия здравого смысла»![8 - https://www.litres.ru/oleg-vasilevich-eremin/vselenskaya-religiya-zdravogo-smysla/ (https://www.litres.ru/oleg-vasilevich-eremin/vselenskaya-religiya-zdravogo-smysla/)]

Ренан: «Если Евангелия – такие же книги, как и все прочие, то я имел право отнестись к ним так же, как эллинист, арабист или индианист относятся к изучаемым ими легендарным документам. Критика не знает непогрешимых текстов; ее первое основное начало заключается в допущении возможности ошибки в изучаемом тексте»[9 - Здесь и далее используются фрагменты из книги Э. Ренана «Жизнь Иисуса».].

От автора: Давайте вместе вернемся к событиям тех дней и постараемся понять как происходило рождение легенды о Боге Сыне Иисусе Христе, для чего она понадобилась, как, для каких целей и насколько эффективно использовали её потомки.

Сцена вторая: Родители и дети

Русский мыслитель: Надо полагать, что священник Захария в совершенстве владел текстами книг ветхозаветных пророков, и мог давать им иное от принятого в то время толкование. А Иосиф был незаурядной личностью и был не только плотником, но и обладал даром предвидения, врачевания разных болезней, в том числе психических расстройств, владел гипнозом и обладал высоким интеллектом, который позволил ему понять смысл земного существования человека и заглянуть за черту, разделяющую земную и внеземную жизнь человека, которая дала подсказку о бессмертии души праведника и вечной её жизни в «Царстве Небесном».

Так как семья Иосифа и Марии была дружна с семьей Захарии и Елисаветы, и более того, они были родственниками, то можно предположить, что плотник Иосиф и священник Захария, пришедшие к единому пониманию животного уровня человеческой зрелости народа и способа его повышения, приняли богоугодное решение для своих сыновей. Видя, что предложенные ветхозаветными царями и пророками рецепты не работают, о чем говорил пророк Осия: «Теперь они говорят: «нет у нас царя,ибо мы не убоялись – Господа!а царь,– что он нам сделает?» Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» (Осия, 10, 3-4), они решили разыграть в жизни среди народа спектакль, основанный на предсказаниях ветхозаветных пророков, для того, чтобы доказать народу, что бог Саваоф существует и взыщет за несоблюдение данных Им через Моисея, Авраама и других царей и пророков законов, заповедений и постановлений, «чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 17). Для этого они для начала договорились, что мальчик, который родится в их семьях первым, будет играть роль Предтечи, а родившийся вторым – роль Христа. И дали родившимся мальчикам имена соответствующие ветхозаветным пророчествам. Лука начинает святое благовествование словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лука, 1, 1-4). Что-то Лука мог узнать от избранных Иисусом апостолов, что-то узнавал из народных сказаний, а что-то мог нафантазировать и сам или авторы, писавшие книги «Нового завета» от его имени, для придания правдоподобности и религизного жанра, использующего мистические описания произошедших событий и связь всего с именем бога. Чтобы не упустить важные моменты из жизни героев настоящей трагедии, помимо Библейских текстов воспользуемся и другими источниками информации, чтобы не умалять проведенной исследовательской работы историков религии и писателей, с книгами которых мне довелось познакомиться и которые побудили меня к настоящему труду. Вот что пишет по этому поводу французский историк религии Эрнест Ренан в книге «Жизнь Иисуса».

Ренан: «Относительно Евангелия от Луки сомнения невозможны. Это в точном смысле слова сочинение, основанное на документах, ему предшествующих. Творил человек, который выбирает, устраняет, сочетает. Автор этого Евангелия, конечно, одно лицо с тем, который писал и Деяния апостолов, а автор Деяний, по-видимому, спутник апостола Павла – название совершенно подходящее к Луке. Я знаю, что против этого заключения может быть выставлено много возражений, но что автор третьего Евангелия и Деяний принадлежит ко второму поколению апостолов – вне всякого сомнения, а этого достаточно для нашей цели».

От автора: Апостол Лука о Рождении Иоанна

Лука: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить с ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенная Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет то, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Вставши же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем; и блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмый день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его, по имени отца его Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. и Все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему. И воздвиг рог спасения нам и дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих. Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святый завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возростал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лука, 1, 5-80).

Русский мыслитель: Лука, не входивший в число двенадцати учеников Иисуса и не избранный им апостолом, а входивший в число 70 учеников Иисуса и бывший после окончания Иисусом земной жизни помощником самопровозглашенного апостола фарисея Павла (Савла), возможно написал эти строки сам или это сделали составители книг «Нового завета» от его имени. Лука в приведенных выше строках четко указывает источник озвученной им информации: «И рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лука, 1, 65). Не Иисус поведал ему об этом лично, как одному из своих близких учеников, а узнал он об этом из народных сказаний. А как было на самом деле нам не дано узнать, поэтому будем опираться на рассказ Луки.

С первых же строк своего повествования Лука указывает главную цель, которая стояла перед Иоанном: «и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 16-17).

Как примитивно объясняется народу свидание Захарии с Ангелом Гавриилом: «Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить с ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем» (Лука, 1, 21-22). И, как ни странно, чем примитивнее или проще дается какое-либо объяснение того или иного события, тем больше в него верят.

И в продолжение задуманного авторы трагедии сочинили легенду о рождении Иисуса, чтобы она соответствовала предсказаниям ветхохаветных пророков: «В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенная Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лука, 1, 26-33). Но ниже мы увидим, что Мария, несмотря на все старания Иосифа и Захарии, не решилась участвовать в их плане и затеянном ими спектакле с её участием, и только благодаря решению составителей религий, написанных по мотивам предсказаний ветхозаветных пророков, проповедей её сына Иисуса и его учеников, стала известна всему миру в качестве Богоматери, которой поклоняются верующие и к которой обращаются с просьбами по самым разным проблемам: «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем; и блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лука, 1, 41-45). Елисавета в отличе от Марии блестяще справилась со своей ролью матери Предтечи.

Лука не скрывает откуда он почерпнул рассказ о рождении Иоанна и будущем рождении Иисуса: «рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лука, 1, 65). Иисус не рассказывал Луке историю рождения Иоанна и своего «непорочного зачатия». И далее: «Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему» (Лука, 1, 66-68). И священник Захария подтверждает замысел напомнить Израилю о его Боге и ожидающем его избавлении от грехов и пороков, если будут: «служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей» (Лука, 1, 75), «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возростал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лука, 1, 76-80). Но до пути мира представители избранного богом Саваофа народа, наделенные властными полномочиями в разных странах, так и не дошли и не стремятся к нему.

От автора: Апостолы, историки и писатели о рождении Иисуса

Матфей: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матфей, 1, 18-25).