Тайны нашего мира. О жизни души, о счастье и любви

Евангелие и труды отцов Церкви поражают глубиной познания человека, его психологии, духовной жизни. Чтение этих книг по своему источнику это сверхъестественное знание, потому что Священное Писание есть Слово Божие, однако по способу усвоения оно является естественным, а значит остается ограниченным. Из Священного Писания мы приобретаем знания о Боге, но знание о Боге и знание Бога – вещи далеко не однозначные. Ограничивая свое стремление к Богу лишь рациональным познанием, человек постепенно впадает в прелесть: высокоумие, гордыня и невиденье собственных пороков.

Подлинным богопознанием может называться только сверхъестественное богопознание, или лучше сказать духовно-опытное. Оно дается человеку только в опыте духовной жизни, при непосредственном наитии Святого Духа. Все истины христианской веры в Священном Писании и Предании Церкви лишь приоткрываются людям, а в полноте они познаются только в опыте благодатной жизни.

Об этом можно сказать иначе: «Бог познается сердцем, потому что сердцем познается любовь». Понять это утверждение можно только читая книги отцов Церкви, хотя бы некоторых из них, таких как авва Дорофей, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и других, и конечно же жития святых. Тогда перед нами откроется удивительный мир людей, которые по духу своему и умом были действительно богоподобными. Отрицать это могут только невежды, чье сердце и ум никогда и не пытались прикоснуться к этому миру.

Глава 5. Что такое Бог?

Бог непостижим для человека. Мы можем знать о Боге лишь то, что Он Сам открывает людям о Себе. Человек не в силах постичь Бога, Господь дает нам лишь ту часть познания, которая необходима человеку для развития его как личности и его спасения. Даже люди святые, с богатым опытом духовной жизни склоняли свои головы перед непостижимостью Творца. «Бог бесконечен и непостижим, – пишет святой Иоанн Дамаскин, – и собственно единственное, что нам дано понять – это Его бесконечность и непостижимость». Святой Василий Великий напоминает, что наше познание Бога тем более ограничено, что ограничено и наше знание сотворенного мира.