Симфония Жизни. Дыхание Океана. Книга первая. Круг первый

360. Время неумолимо. Сроки сжаты до предела. Работа Братства, всей Иерархии не всегда осознаётся даже Её последователями. Огонь Пространства неумолим, и смещение энергий входит в период ускорения. Человечеству в этих условиях необходимо не только выстоять, но и войти в законный Эволюционный поток. Велика ответственность тех, кто взял на себя право быть ответственным.

06.03.2007

361. Самый главный Океан Учения, безусловно, разлит в Пространстве. Каждый человек может черпать из него. Но для этого нужно выйти на определённый уровень сознания. Отдельные фразы, выражения и положения впитывает всё человечество, но важно их уложить в сознание системно. Потому так нужны сами Книги Учения. Некоторые черпают в Пространстве целые блоки Знаний. Яркий пример тому ментаграммы Н. Уранова, представляющие для последователей Учения большой интерес, но в то же время являющиеся и не бесспорными для них.

06.03.2007

362. Многие из тех, кто черпает отдельные блоки знаний, предаются гордыне без непосредственной связи с Иерархией. Подобным положением незамедлительно пользуются служители тьмы, проводя через них свои чёрные потоки в оправе слов и выражений Учения. Всё это вместе взятое и даёт основание говорить об искажённых, затемнённых и тёмных каналах и контактах с Невидимым Миром. Таким образом появляются «контактёрские» источники, а следовательно, «контактёрская» литература. Но с грязной и мутной водой можно вылить и ребёнка. Иными словами, настроившись на выявление и борьбу с загрязнением Чистого Источника, можно по ошибке или невнимательности отринуть из Него исходящее Благо. Яркий пример тому непризнание и отрицание продолжения Учения – Граней Агни Йоги. Таким образом создаются тяжёлые кармические последствия, ибо вставшие против подобных Книг прерывают связь с Иерархией; отрицая Знания Иерархии – отрицают саму Её как таковую, порою не задумываясь об этом. Что ждёт человека, который накопил известный запас психической энергии и потерял Связь с Источником? Можно только предположить – ранее положительное проявление должно уявиться отрицательным проявлением, противоположным Космическому Магниту.

06.03.2007

363. Каждая часть Учения имеет свою практику приложения. Неотъемлемой частью любой практики Учения является связь с Иерархией. А это и есть Йога. Достаточно высокое овладение Учением предполагает Йогу. Йога – практика Учения. Никогда так широко не давалась человечеству практика Учения. Именно с наступлением новых Пространственных Огней важнее всего практика. Иными словами, всё Учение становится направленным на овладение Огнями. Именно потому Учение сливается со своей практикой и получает своё второе наименование – Агни Йога. Высшая ступень достижения человека на Земле – определённая степень овладения Огнями – это Агни Йог.

06.03.2007

364. Никакие земные достижения: политическая власть, научные звания и регалии, общечеловеческое признание не могут сравниться, даже в малейшей степени, с достижениями Агни Йога. Именно потому высшее действие человека на Земле есть овладение Учением, овладение Агни Йогой. Всё остальное – только способствующее тому. Это к вопросу о «посиделках» рериховцев, в которых презрительно и в умалении обвиняют последователей Учения, собирающихся в группах и кружках по изучению Учения Живой Этики. Велика ответственность последователей, познающих Мудрость Учения и прилагающих усилия привнести Его в жизнь. Учитель говорил о важности явить образцы приложения Учения в жизни.

6.03.2007

365. Образец познания и приложения в жизни Учения даёт тот, кому Доверено Свыше, – Посланец. Таковым Посланцем был Н. К. Рерих. Именно через него и от него проходил образец осмысления Учения, или Философия Учения. Философия и есть постижение Мудрости как Учения и приложения её в жизни. Но Мудрость можно искать и находить во всех явлениях жизни, во всех проявлениях и преломлениях духовных достижений человечества. Именно приложение человечеством в жизни отражённых в нём Знаний, данных свыше и устремляющих его к Свету, и будет выражением почитания Мудрости, или Света, что и есть Культура. Выражение же поиска самих истинных крупиц Знаний, разлитых во всех веках и народах, и будет составлять философию или философию Культуры. Имитацией философии, проявления любви к мудрости, будет софистика – мудрствование, то есть подражание по некоторым образцам форм, но не по содержанию. Философия Культуры, так же как и философия Учения Живой Этики, входит в Философию Н. К. Рериха.

06.03.2007

366. В самом Учении сказано о том, что невместившие основы Культуры не способны вмещать и Учение. Вот почему Культура – спасение, и в Культуре – спасение! Но и к Культуре необходимо подойти. И пути эти могут быть многоразличными. Можно двигаться путём опытного познавания мира, путём обобщения опыта самого человечества. Единственным и непреклонным условием успешности подобного пути, называемого наукой, является участие духа. Иными словами, путь этот оправдан только с одухотворением науки. Тогда он станет поистине творческим и этим приблизится к искусству, а с присущим духу устремлением к единению с миром Высшим – религиозным.

06.03.2007

367. В соответствии с концепцией Рериха о понятии Культуры как синтеза религии, искусства и науки указанная одухотворённая наука будет занимать одно из ведущих мест в эволюционном пути развития человечества. То же касается и искусства как высшей ступени развития творческого процесса, отображающего через своё сознание картину действительности мира. Духовное творчество направит и к нескончаемому эксперименту, что сблизит его с наукой и направит к Высшему Началу, что отразится проявлением религиозности. Мы опять будем свидетелями единства искусства через сближение с наукой и религией, то есть с Культурой. Религия, как путь воссоединения с Источником, с Высшим Миром, с Богом, с возвращением к мысли о Едином Начале, непременно приведёт и к идее Единого Бога. Это и есть основа будущей Объединённой или Единой Религии, Религии духа. Может ли путь Единой Религии быть без подражания Творцу? Безусловно, нет. Именно потому путь религиозный – это путь творческий. Он и сейчас в определённой мере проявляется во всех без исключения религиях. Будущее также невозможно представить без единения религии и науки. Так и через религиозный путь мы приблизимся к Культуре. Иными словами, все пути – научный, религиозный и искусства – приведут к Культуре.

06.03.2007

368. Культура это и есть то поле, в котором может и непременно должно проявляться и развиваться Учение и его практика – Йога. Так начнётся семимильное продвижение человечества по пути эволюции. Пусть будет Учение, Единое Учение, Учение Живой Этики!

06.03.2007

369. Мерою своего понимания является осознание степени своего непонимания.

16.03.2007

370. Признаки Истинного Учения Света.

Одной из важнейших проблем Рериховского движения и, пожалуй, всего человечества является распознавание источника знания. Для этого необходимы поиски признаков, определяющих подлинность Источника или Учения. В первую очередь это касается Книг Учения. Используя и обобщая мысли, изложенные по этому вопросу в самом Учении Живой Этики, мы можем назвать несколько признаков определения подлинности книг, его составляющих. Они суть следующие: направленность на Общее Благо; преемственность с ранее данными частями Единого Учения, ведущими к Общему Благу; постоянно обновляемая информация – раскрытие ранее недоступного, раскрытие ранее несоответствующего срокам, раскрытие новых граней или глубины ранее даваемого; особый огненный ритм, заложенный в тексте Учения.

19.03.2007

371. В выражении «направленность на Общее Благо» важно чётко представлять, что есть вообще Благо, далее что есть Общее, а затем и Общее Благо будет выражено в сознании наиболее чётко.

Благо часто ассоциируется с Добром. Это близкие понятия. Благо есть Божественный Огненный поток, направленный на эволюцию всего Проявленного Мира и в первую очередь на человека, представителя Высшего царства природы. Именно только человек способен воспринимать сознательно, а точнее сказать, самосознательно, Благодать.

Понятие «Общее» подчёркивает в самом слове принадлежность к Всеобщему, Целому, или Единому. Устремление к Общему – это стремление следовать Закону Единства. В этом законе выражена идея устремления к Беспредельности, то есть к Богу. Следовательно, стремиться к Общему – стремиться к Богу и следовать Его Предначертаниям.

Когда же мы направлены и следуем Общему Благу – живём во имя этого светлого понятия, то всецело входим в эволюционный поток и служим Свету. Если Учение призывает нас следовать в жизни Общему Благу, указывает пути движения к Нему и по Нему, то оно отражает Истину, являющуюся выражением Высшего Мира, а следовательно, оно является Учением Истины, или Истинным Учением.

При устремлении к Общему Благу, выраженному в Учении, важна преемственность. Иногда под преемственностью понимаются только личные указания уже признанных Учителей или их Доверенных Учеников на последующие будущие части даваемых частей Учения. Таким примером может служить утверждение Елены Ивановны Рерих о подлинности записей Бориса Николаевича Абрамова. В то же время Елена Петровна Блаватская не давала указаний о самой Елене Ивановне Рерих, что, кстати, вылилось в недоверие со стороны большей части теософов по отношению к Учению Живой Этики. Тем не менее в самом Рериховском движении ни у кого нет сомнения в преемственности текстов Учения Живой Этики от Учения Тайной Доктрины, данной через Блаватскую. Иными словами, преемственность – более тонкое и глубокое понятие, чем кажется при первом рассмотрении.

19.03.2007

372. Преемственность Учения означает принадлежность Единому Источнику, то есть одному Корню, из которого каждая Его часть произрастает. Корень этот, или Источник Знания, находится за пределами видимого, имеет Огненную Основу всей Единой Иерархии Света. Именно потому, если сердце отдано Иерархии, то оно и звучит на подобное. Такое сердце не обманешь ложным содержанием, имитацией формы, и, наоборот, оно радостно отзовётся по законам соответствия и созвучия, если даже форма, облекающая новые тексты Учения, несколько иная. Новые проводники частей Учения, то есть доверенные ученики, отличаются наложением своих отличительных вибраций. Преемственность также предусматривает и линию продолжения идей, заложенных ранее, взаимопересечение, взаимосвязанность, взаимовмещение и непротиворечивость всех без исключения положений. Могут быть различны степень подробности, то есть глубина раскрытия тех или иных понятий; усиление или ослабление акцентов на определённых положениях в зависимости от целесообразности; порядок изложения; приёмы доказательства, раскрытие тех или иных новых терминов, а также новые необходимые знания, соответствующие требованию Времени всего Единого Эволюционного Потока. Но как бы ни были всеразличны грани, образы, описываемые явления, все части Единого Учения всегда выражают одни и те же Основы, Принципы и Законы, которые в то же время сами по себе являются взаимосвязанными понятиями. Ещё одной характеристикой преемственности является сама логика построения Учений, являющихся частями Единого Учения: Фундамент (Основа) – Кульминация (наиважнейшее содержание) – Грани (подробности, расширение и углубление) – Развитие (продолжение в соответствии с требованиями космических сроков). Рассматривая признаки преемственности Учения, мы одновременно находим объяснение и третьего вышеперечисленного признака подлинности Учения.

19.03.2007

373. Особого внимания заслуживает четвёртый признак подлинности Учения, ибо при противоречивых восприятиях и оценках огненного ритма Учения критерий сердца не работает. Трудно рассудочно убеждать кого-либо, кто имеет более восприимчивое сердце. Сердце-то действительно знает, но если существует разногласие о подлинности каких-либо текстов, то это есть факт того, что хотя бы у кого-то из несогласных оно молчит. В то же время есть признаки работы сердца: радость, которая заставляет трепетать как само сердце, так и все существо. Ощущение трепета в сердце затем передаётся к гортани, а далее к третьему глазу и, наконец, к колоколу. Очень хорошим признаком подлинности Учения является ощущение небывалого подъёма и вдохновения. Дух как бы передаёт через сердце рассудку короткое «да», утверждая Истину. При вопросе о подлинности Учения глаза Изображения Великого Облика излучают необыкновенное и непередаваемое сияние. Изображение даже меняется в своих очертаниях, проявляется как бы особая, невидимая любопытному взору, доверительная форма Великого Облика.