Почему я первый из грешников

– Можно ли сказать, что всякий наш грех, начиная с греха Адама, есть измена, разрушение любви?

Да. Человек разрушает любовь и теряет ее. Он перестает быть способным чувствовать любовь.

– Но расплата за это разрушение… Наверное, ее не стоит понимать механически: вот я утром согрешил, а в полдень мне на голову упал кирпич. Однако таинственная связь между какими-то скорбными событиями моей жизни и моими грехами есть?

Разумеется. И надо сказать, что человек чаще всего приходит к Богу, когда плохо, когда настигает скорбь. Вот он приходит и говорит: «Помогите мне! Мне плохо! Все плохо!» Тягота, мрак, в которых он оказывается, заставляют его усиленно искать выхода. И когда человек, решив (бывает, что от безысходности) обратиться к Богу, вдруг чувствует, что тьма как-то отступает от сердца, и начинает светиться, незнакомая до сей поры, радость… Он вдруг осознает, что с Богом-то хорошо, это без Бога плохо. Вот тогда рождается вера.

Да, пока это вера начальная. Человек еще не знает вероучения, и наш долг – научить его, он не знает правил поведения в храме. Но главный шаг сделан – обращение к Богу совершилось практически. Наша вера – прежде всего практическая, главное в ней – духовная практика, общение с Богом, исцеление души. И вот здесь происходит нечто похожее на гомеопатическое лечение. Говорят тебе, например: «Глотай вот эти шарики столько-то раз в день», ты их глотаешь день, два, десять, а толку вроде никакого. Но настает час, когда результат все-таки приходит, и приходит он как бы «вдруг». И начинаешь понимать, что сразу результата и не могло быть, требовалось какое-то время, накопление, терпение. Но раз уж результат есть, ты чувствуешь доверие к врачу.

И вот когда человек ощущает в себе доверие к Богу, тогда он задается вопросом, что делать, как быть дальше, чтобы не утратить этой связи с Творцом, а наоборот – чтобы усилить ее. Конечно, могут встретиться трудности.

– Которые, простите, в православной среде принято называть искушениями. Мне кажется, что вообще слово искушение часто употребляется не к месту, что-то вроде церковного «сленга». Что же следует понимать как искушение?

Я понимаю так, что искушение – это какое-то состояние или ситуация, которые толкают, или могут толкнуть, человека на грех… Мне как-то рассказали довольно курьезный эпизод – просыпается человек в вытрезвителе и сетует: «Ну что за искушение!»…

В случае с вытрезвителем это слово действительно не к месту, тут следовало бы скорее воскликнуть: «Как же я до такого докатился!» Искушение было, когда, может быть, предлагали выпить.

Что такое искушение, мы видим, начиная с искушения Адама. Искушение – это предложение совершить грех. Оно может прийти на мысленном уровне, в чувственной сфере, на вполне материальном плане, когда кто-то конкретно искушает… Но ты можешь совершить грех, а можешь его и не совершать. Однако Священное Писание говорит, что без искушения не может быть спасения, так как борьба с искушениями способствует совершенствованию личности христианина. Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Пет. 4, 12–13).

Если спортсмен тренируется, не усложняя задач, то высоких результатов он никогда не достигнет. Всегда требуется какое-то преодоление себя. Устояв против греха, христианин становится сильнее.

– Насколько участвует в искушениях невидимый мир, в частности ангелы тьмы и их начальник?

В Писании сказано, что от начала согрешил сатана. Особенно на первоначальной стадии, когда у человека еще нет сильной привязанности ко греху, не вполне развились еще страсти и пороки, его, конечно, искушает лукавый. Когда же у человека появляется привычка, привязанность ко греху, услаждение им, тогда враг может особо и не беспокоиться. Человек и сам делает зло и даже стремится к этому. Например, пьяница и не ждет, чтобы его искушали, он сам активно ищет, как утолить свою страсть.

– Вот мы говорим о том, что человек живет в грехе. Но все-таки, что же такое грех? Ведь с точки зрения «обыкновенного» разума, скажем, супружеская измена – да, может, и грех, но неизвестно, насколько большой… Украл? – нехорошо, конечно, но ведь все крадут, а потом, если украл у вора, то это еще как сказать. И всегда пытаются найти оправдание, указать на безвыходность положения, неизбежность проступка, на какие-нибудь подсознательные мотивы…

Есть заповеди Божии, и любое нарушение любой из этих заповедей – грех. Поэтому для христианина различение добрых и злых поступков особых трудностей не представляет. Другое дело – люди, находящиеся вне Церкви… Вот его, предположим, обобрали, и вдруг появляется возможность вернуть утраченное, пусть и греховным способом – человек как правило и не задумается. Никакой настоящий преступник, совершая зло, не думает, что совершает преступление. Да, он знает, что нарушает законы данного общества, но по своим моральным представлениям он обычно уверен, что имеет на это право. Все крадут, и я краду. Вот этот миллионер всех обирает, а я для себя у него кусок урву – имею право!

Христианин же знает, что все сотворенное и данное Богом есть безусловное добро. (Если хоть что-то, исходящее от Него, не является абсолютным добром, то значит Он не совершенен, а если Он не совершенен, то Он и не Бог!) И вот становится ясным, что нарушение заповедей, которые дал людям Он Сам, неизбежно является злом. Пусть даже я, по немощи своей, не имею сил исполнить эти заповеди в достаточной полноте, но я твердо верю, что заповеди – это хорошо, это добро.

– И все-таки, ну вот допустим, я позавидовал – нарушил десятую заповедь. Ну и что из того? Неужели мне от этого будет плохо?

Обязательно будет плохо.

– Но почему?!

Потому что заповедь – это непреложный закон. Приведу пример. Вот мы со школьной скамьи знаем, что существует закон всемирного тяготения. Я не знаю, насколько он действует во всей вселенной, но в наших условиях он действует. Все просто – я бросаю камень, и он падает.

Предположим абсурдную ситуацию: человек не знает этого закона. И мало того, что он не знает, он и слышать о нем не хочет, мол, неизвестно, что вы там понапридумывали. Я знать вашего закона о тяготении не хочу, я в него не верю! И вот сейчас я прыгну из окна десятого этажа и куда хочу, туда и полечу. И он прыгает. Результат предугадать легко.

Всякий раз, когда мы нарушаем непреложный закон, мы страдаем. Так нарушение заповеди есть увечье человеческой души. Смертельный ли это удар, рана ли, перелом или синяк – это другое дело. Но вред наносится обязательно.

– Верно ли будет понять это так, что все в мироздании имеет духовный источник существования, духовно-нравственную основу?

Разумеется! В Божьем творении все едино, и нельзя мыслить материальный мир отдельно, а духовный отдельно. Все перетекает одно в другое… Ведь подумайте, даже изготовление какого-либо изделия начинается с человеческой мысли, то есть изделие является зримым воплощением мысли. Т. е. человек это может. Как же тогда сомневаться в возможностях всемогущего, абсолютного Бога?!