Россия и Европа. Часть 2

Удивительно: ни одной рецензии! Что ж такое? Или ресурс обязывает? Как там в подзаголовке: "имперское мышление"? А, тоталитаризм торчит ушами и другими выпирающими членами? Ну ладно.На самом деле: читая, не понимаешь - Данилевский или Тойнби? Кто это пишет? Не, наш! То есть их Тойнби - на самом деле это наш Данилевский. Ну хоть здесь обошли!Удивительные предвидения, ставшие возможными по причине ясного ока разума, без эмоций и прочих физиологических жидкостей, мешающих ясному и не предвзятому взгляду на вещи. В самом начале книги: мы никогда не будем для них своими. Германия железом и кровью собирает землю. Шлезывиг-Гольштейн. Молчок. Австрия следующая - молчок. Пруссия-Франция - ну, что-то, это - междусобойчик. В масштабах цивилизации - междусобойчик, так, между своими. Россия и Турция. Всё - толерантность закончилась. К чему это? К наивности и страстному желанию быть в единой европейской семье народов! Вру? Тогда посмотрите выступление президента РФ по случаю 300-летия Питера. Послуш…Далее

Книга поражает тем, что будучи написанной более 150 лет назад, она остается актуальной и свежей и в настоящем. Те противоречия, которые существуют между романо-германским культурно-историческим типом и славянским базируются как на геополитическом факторе, так и пролегающем глубоко внутри политического тела абсолютной несовместимости этих типов. Души народа совершенно естественным образом делают нас врагами. Как если бы один был травоядным, а другой хищником. Очень понравилось ранее мне не встречаемое сравнение трех основных ветвей христианства. Католичество олицетворяется в фигуре апостолов, а вместе с ним и в образе папы и церкви. Протестантизм заключается в волюнтаризме верующего, по собственному почину определяющего что ему в священном писании по душе, а что нет. Православие заключено в фигуре Христа и через него репрезентируется. Много Данилевский распространяется о создании единого славянского союза во главе с Россией, обосновывая это необходимостью славян вокруг собственного пути…Далее

Размышления  Данилевского об эволюционной направленности культуры от этнографического состояния к государственному интересны и продуктивны, а его мысли о том, что культура проходит в своём развитии те же стадии, что и живой организм: детство, юность, зрелость и смерть, помогает обобщённо оценивать конкретные явления современной общественной и политической жизни.