Познание нации

Рубежи Русской земли устанавливаются по соседним народам. В произведении «Слово о гибели Русской земли» отмечается: «Отселе до угор и до ляхов, до чахов, от чахов до ятвязи и от ятвязи до литвы, [от Литвы] до немець (тевтонский и ливонский ордена), от немець, до корелы, от корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании и за дышючим морем от моря до болгар, от болгар до буртасъ, отъ буртас до чермис, от чермис до моръдви». Завершают это изложение половцы.

«Список русских городов», составленный в 1396 году, содержит все русские города без указания их политической принадлежности. В период территориальной раздробленности появление списка городов провозглашало единство русской народности.

В установлении границ Русской земли «в узком понимании» только в Южной Руси требуется метод исключения. Пересчитываются земли, которые не входили в состав Южной Руси, а также есть прямые указания летописи на принадлежность к собственно Руси. Вот какие русские территории и города не включены в понятие «Русь» в узком смысле: Новгород Великий (поездки из Новгорода в Киев, Чернигов, Переяславль всегда рассматривались новгородским летописцем как поездки «в Русь»), Владимир-на-Клязьме, Ростов, Суздаль, Рязань… Города Владимиро-Суздальского и Рязанского княжеств исключались из понятия Руси в узком значении. Очевидно, племена словен, кривичей и тиверцев не входили в Х веке в состав собственно Руси, что следует из летописей ХІІ века (Новгород – не Русь, Смоленск – не Русь, Берлад – не Русь).

В состав Руси в узком смысле, по данным летописей, не входили земли (племена и города):

(Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. – М., 1982. – С. 78.).

Из приведенного перечня видно, что Среднее Приднепровье с Киевом, Черниговом, Переяславлем и Северская земля ни разу не противопоставлены Руси. В сущности, эти земли – исторические. Это национальная основа формирования русичей – предков нынешних украинцев, основа украинской нации. В представлении людей из Европы и Азии, Древнерусское государство, или Русь, существовало как явление, как целостное образование от Польши до Верхней Волги и Дона, от Балтийского до Черного (Русского) морей. Но внутри Киевской Руси только население территорий нынешних Киевской и Черниговской областей себя именовало как Русь. Остальные территории противопоставлялись Руси и, собственно, не считали себя русской частью Киевской Руси. Территория земель Киева, Чернигова и Переяславля была, в сущности, метрополией относительно остальной Киевской Руси. И это дает основание говорить, что русичи в прошлом были отдельным от славян народом. Ментальность, унаследованная украинцами от русичей, сохраняет отличия между русскими и украинцами и сегодня. Проблемы, которые возникают в течение столетий между Россией и Украиной, во многом поясняются непониманием русскими особенностей украинского этноса.

Киевская Русь в Х-ХІІ веках:

(Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.,2002. – С. 342).

Ограниченное понимание Руси – очерчивание тех земель и городов, которые входили в Х-ХІІ веках в географическое определение Руси. Договор Олега с греками 907 года называет основные города Руси: «Приходяще Русь да витают у святого Мамы, и послеть царьство наше и да испишут имена их и тогда возмуть месячное свое: первое от города Киева и паки ис Чернигова и ис Переаславля, и прочий гради». Принадлежность названных городов к основному, главному ядру русской земли неоднократно подтверждена летописцами. Кроме того, в состав собственно Руси входили, по летописным данным, и другие города, которые позволят хотя бы отчасти уточнить границы основного ядра Русской земли. Среди них Белгород и Вышгород.

Историки имеют в распоряжении сведения о нескольких городах на Левобережье Днепра, которые входили в собственно Русь. В 1147 году, когда Святослав Ольгович стоял возле Неримска, собираясь в поход на Давыдовичей, «в то же время прибегоша из Руси децкы и поведаша ему Володимера в Чернигове, а Изяслава у Стародуб». (Ипат. лет. 1147 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit15.htm#r1147 (http://litopys.org.ua/litop/lit15.htm)).

События 1139 года, когда только что вокняжился Всеволод Ольгович, показывают, что в его руках находилась «вся Русская земля», в том числе и Курск, куда он выгонял Андрея Владимировича Переяславского.

В понимании летописцев ХІІ века словом «Русь» назывались южнорусские области. Случалось, летописцы включали в понятие «всей Русской земли» Киевщину и Левобережье Днепра или лишь Киевщину. Таково приведенное выше отождествление «всей Русской земли» с владениями Всеволода Ольговича в 1139-1140 годах, когда он стал киевским князем. Его владения простирались на восток до Курска. Новгородская летопись за 1145 год изображает поход на Галич: «Ходиша вся Русска земля на Галиць… ходиша же и из Новагорода помочье кыяном…». (Новг. I лет. 1145 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit.htm (http://litopys.org.ua/litop/lit.htm)). Ипатьевская летопись дает список князей, которые принимали участие в этом походе, из чего можно узнать о районе мобилизации: Киев, Новгород Северский, Чернигов.

К географическому понятию «Русской земли» или «всей Русской земли», которая противопоставлялась Галичу, Суздалю, Смоленску и Новгороду, включались такие города: Киев, Чернигов, Переяславль Русский, Вышгород, Белгород, Василев, Треполь. Города Поросья: Корсунь, Богуславль, Канев, Дверей, Торцький. Города «Черниговской стороны»: Стародуб, Трубчь, Глухов, Курск, Новгород-Северский, Остерский Городец. «Русской земли волости» (города Погорынья): Бужск, Шумск, Тихомель, Выгошев, Гнойница.

Походы князя Святослава

(http://www.forum.megatula.ru/viewtopic.php?t=3833&sid=cb400bceee19212ad4aaa1c75a888373 (http://www.forum.megatula.ru/viewtopic.php?t=3833&sid=cb400bceee19212ad4aaa1c75a888373))

В очерченной территории можно выделить еще более узкую, так сказать, Русь внутри Руси. Так, в 1146 году Святослав Ольгович, который княжил в Новгород-Северском, Путивле и Курске, приглашает Юрия Долгорукого: «А пойди в Русскую землю Киеву, а яз ти еде (в своем Северском княжестве) буду ти помощник». (Ипат. лет. 1146 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit14.htm#r1146 (http://litopys.org.ua/litop/lit14.htm)). В 1189 году Святослав Всеволодович дает Галич своему сопернику-соправителю Рюрику Ростиславовичу, а себе хочет «всеи Руской земли около Кыева».

Такое же ограниченное понимание Русской земли есть и в ряде летописных определений политического союза Киевщины с черными клобуками. Территория их расселения – современная Черкасская область. В 1149 году Ростислав Юрьевич говорит отцу: «Слышал есмь, оже хощеть тебе вся Руская земля и Черный Клобукы». Главная масса черных клобуков – берендеев – была расселена киевскими князьями в Поросье и на Правобережье Днепра. Они были размещены как нанимаемая конница чересполосно с русскими поселениями на южной окраине Киевской земли. Выражение «вся Руская земля и вси Чернии Клобуци» предполагает еще более узкое понятие Русской земли, чем установленное выше. В этом случае под русской землей понимается сравнительно небольшой треугольник, вершиной которого был Киев, одной из сторон – Днепр от Киева до Канева, а основой – бассейн Роси.

Здесь следует также детальнее сказать о часто упоминавшемся термине «берендеи». Большей частью берендеи – это обиженные печенегами, а позднее половцами, мелкие кочевые роды тюркского происхождения, которые не выдерживали стычек в Диком поле и становились данниками русских князей или шли к ним на службу. Таких вот кочевников, которые переметнулись к Руси, печенеги и половцы прозвали «береуди», то есть «отдавшие, продавшие себя». Отсюда в русских летописях и бытует слово «берендеи». Наряду с другими племенами берендеи упоминаются в летописях под названием «Черные клобуки». Но первоначально, как можно предположить, черные клобуки и берендеи происходили от разных племен. Клобуки – это люди, которые откололись от племени каракалпаков, а берендеи возникли в среде печенегов. Со временем клобуки и берендеи консолидировались в одно племя, уже будучи на Руси, а после ассимилировались с Киевской Русью.

Некоторые историки имя «Черные клобуки» считают буквальным переводом известного по сей день тюркского этнонима – каракалпак. Если ковуи – гвардия черниговских князей, то черные клобуки – киевских. Черные клобуки очень влиятельны в Киеве ХІІ века. Они принимают участие в Киевском вече, наравне с русским населением избирают князя. Их мнение в избрании князя постоянно подчеркивается летописью.

Сын Юрия Долгорукого обращается к своему отцу в 1149 году со словами: «Слышал я в Киеве, что хочет тебя вся Русская земля и Черные клобуки». (Ипат. лет. 1149 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit15.htm#r1149 (http://litopys.org.ua/litop/lit15.htm)).

Смерть киевского князя Ізяслава оплакивала «вся Русская земля» и «все черные клобуки». А когда на киевский престол прибыл Ростислав Мстиславович (сын Владимира Мономаха), то «были ему рады все: и вся Русская земля и все черные клобуки обрадовались». (Ипат. лет. 1154 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit17.htm#r1154 (http://litopys.org.ua/litop/lit17.htm)). После смерти Ростислава все киевляне и черные клобуки приглашают Мстислава. Эта характерная формула – «вся Русская земля и все черные клобуки» – показывает, какое активное участие в политической жизни Киева принимало племя каракалпаков.

С конца ХІ века с согласия киевских князей берендеи поселились на Киевщине (преимущественно в Поросье, вдоль реки Роси) с обязательством принимать участие в походах киевских князей. Берендеи отличались от обычных наемников жестокостью относительно своих степных соплеменников. В ХІІІ веке, во время монголо-татарского нашествия, берендеи частично ассимилировались с Золотой Ордой, частично пошли в Болгарию.

Часть берендеев в ХІІ веке переселилась из Киевского княжества во Владимирское, в район между Москвой и Переяславлем-Залесским. Они находились на службе у владимирских князей Андрея Боголюбского, Юрия Долгорукого и других, часто составляя отборные войска князя. В названиях отдельных городов, где жили берендеи, сохранилась память о них. На Житомирщине, например, город Бердичев (в ХVІІІ веке – это Берендичев), поселок Берендеево Ярославской области и там же – Берендеево болото.

В свое время Черниговщина не входила в понятие Русской земли и черных клобуков, о чем можно судить из рассказа летописи 1161 года. Ростислав Мстиславович Киевский присылает письма к Святославу Ольговичу Черниговскому: «Пусти ко мне детя Олга, ать познаеть кияны лепшия и Берендиче и Торкы». (Ипат. лет. 1161 г. – http://litopys.org.ua/litop/lit18.htm#r1161 (http://litopys.org.ua/litop/lit18.htm)). Все походы черных клобуков-берендеев связаны как с отправной точкой только с «киевской», «русской» стороной Днепра: они всегда союзники или вассалы киевских князей, они «умирают за Русскую землю», они постоянно служат киевским князьям как в их борьбе против половцев, так и в их борьбе с левобережными Ольговичами. Отсюда мы должны сделать вывод о существовании в ХІІ веке наряду с другими также и крайне ограниченного понятия «Русской земли» как Киевщины и Поросья. По сути, черные клобуки – берендеи по своей роли подобны казакам ХVІІ-ХІХ веков.

Подробное рассмотрение летописных определений Русской земли в ХІ-ХІІ веках, на первый взгляд противоречивых и якобы взаимоисключающих, приводит к выводу о существовании трех географических понятий, которые одинаково называются Русью или Русской землей.

Первое – Киев и Поросье.

Второе – Киев, Поросье, Чернигов, Переяславль, Северська земля, Курск и лесостепная полоса от Роси к верховьям Сейма и Донца.

Третье – все восточнославянские земли от Карпат до Дона и от Ладоги до степей Черного (Русского) моря.

Постепенное расширение территории Киевской Руси отображает исторические этапы развития русской народности от племени к союзу племен и от союза племен к народности. Несмотря на раздробленность, к периоду вторжения монголо-татар в государство Русь в целом в границах всей Киевской Руси сложилась нация. Это подтверждает единый язык общения, а также внутриэкономические связи (торговля), разделение труда между регионами, союзы князей, осознание всем населением Киева как столицы. Пусть Киев был слабым политическим центром, но он воспринимался именно как столичный город. То есть, в итоге сформировалось целостное восприятие Киевской Руси.

Русская земля ІХ-ХІ веков в широком понимании – это территория древнерусской народности с единым языком, единой культурой, единой государственной границей и внутриэкономическими связями. Это понятие вполне ясное. Но чем была приднепровская Русь от Киева до Курска, Русь в узком смысле? Это не абстрактное представление, которое промелькнуло в каком-нибудь одном источнике. Оно упроченное, крепкое, хорошо известное всем без исключения русским летописцам, будь они киевлянами, владимирцами, галичанами или новгородцами.

Понятием «Русь» (в смысле Приднепровской Руси) широко пользовались как географическим ориентиром, считая, что новгородцам или суздальцам не требовалось никаких дополнительных объяснений, если сказано было «идоша в Русь».

Область Приднепровской Южной Руси включала в себя Киев с Поросьем на правом берегу Днепра и Посемьем на левом. Южная граница этой области точно определена, поскольку в тех случаях, когда летописцы отмечали набеги половцев на «Русскую землю», это были набеги вообще на Русь и, в частности, на Южную Русь. Южная Русь была полностью расположена в лесостепной полосе и не выходила за ее границы. Недостаточно ясная восточная граница могла доходить до Дона.

На большой территории Южной Руси было несколько княжеств, принадлежащих Юрьевичам, Ростиславовичам, Давыдовичам и Ольговичам, постоянно враждующим между собой. Здесь выделялись такие самостоятельные центры, как Киев, Чернигов, Переяславль Русский, Новгород-Северскиий, Путивль, Курск со своими династиями князей, своим летописанием, своей политикой.

В целом можно утверждать, что ядром Русской земли было Среднее Поднепровье от бассейна Роси к Тясмину на правом берегу Днепра и часть Левобережья с Переяславлем Русским и нижним течением Сулы, Псла и Ворсклы. Эта сравнительно небольшая область (около 180 км по течению Днепра и 400 км в широтном направлении) расположилась на южной стороне плодородной лесостепи.

Именно здесь во времена Геродота и несколько более поздние существовали земледельческие «царства» сколотов («скифов-земледельцев»), которые были праславянами. Во ІІ-ІV веках эта территория являлась сердцевиной славянской лесостепной части черняховской культуры, но обнаружить какие-то четкие племенные особенности в этой нивелированной культуре археологам пока что не удалось.

Интерес представляет и взаимосвязь терминов «поляне» и «Русь». Летописец-киевлянин дает хронологию этих двух терминов: «Поляне, яже ныне зовомая Русь». Из чего следует, что Русь является более поздним обозначением, которое заменило древнее имя полян. Вместе с тем, тот же Нестор дает сравнение, которое объясняет этническую тождественность полян и русов: «А словеньскый язык и рускый – одно есть».

Летописец определяет полян как «мудрый и смышленый народ», но относит это к незапамятным языческим временам, которые предшествовали построению Киева, то есть, к VІ веку. Наряду с формой «поляне» в летописи встречается и короткая форма «поли». Возможно, многое разъяснит указание греческого историка Диодора Сицилийского (І век до н.э.) на существование народа «палов», потомков какой-то части скифов. В изложении киевлянина Нестора о полянах мы ощущаем желание воскресить память о них. В жизни ІХ-ХІ веков поляне уже были забыты. Вполне возможно, что «палы»-«поли» («спалы» у Плиния) – это большой союз славянских племен скифо-сарматской эпохи, занимавший во время черняховской культуры ІІ-ІV веков лесостепное Среднее Поднепровье. Причисление славян к скифам было обычным для греков.

После упадка Русского каганата, или Аланской Руси, совершается выход русичей в земли полян, где они славянизируются. Этот процесс можно датировать приблизительно V веком. Отмечается переселение Русского каганата во ІІ и в ІІІ веках в Прибалтику и на территорию Германии, в бассейн реки Рур. Затем – перемещение в низовья Дуная и поход на реку Рось, где уже проживали русы, пришедшие из нынешних территорий Восточной Украины и Юго-Западной России.

Интересные различия между славянами и русами приводит Лев Гумилев в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» (издательство «Айрис-пресс», Москва, 2002, – С. 24): «Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны, особенно в характерных мелочах: русы умывались перед обедом в общем тазу, а славяне под струей. Русы брили голову, оставляя клок на темени, славяне стригли волосы «в кружок». Русы жили в военных поселках и «кормились» военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. В чем-то русы напоминали по внешним признакам запорожских казаков. Авторы Х века никогда не путали славян с русами. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами, так как последние начали свои походы в IX веке, а русы известны как самостоятельный этнос авторам VI века Иордану и Захарию Ритору».

Имя народа «росов» впервые появляется при описании событий IV века. Готский историк Иордан передает сказание о смерти готского короля Германариха: с готами было в союзе «вероломное племя росомонов»; один из росомонов изменил Германариху, и тот казнил его жену Сунильду (Лебедь). Братья Сунильды, мстя за сестру, убили Германариха. После смерти Германариха готы начали войну с антами. Историки эпохи Ивана Грозного отыскали где-то сведения о том, что византийский император Феодосий (379-395 гг.), считавшийся другом готов, воевал с русами: «Еще же древле и царь Феодосии Великий имяше брань с русскими вои». (Рыбаков В. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. – М., 1963, – С. 17).

В этих событиях конца IV века врагами готов (и их союзника Византии) выступают: славяне-анты, славяне-русы и неизвестные по этнической принадлежности росомоны. Логично предположить, что росомоны представляли Русский каганат или Аланскую Русь. В слове росомоны вторая часть соответствует осетинскому «мойне» – «муж», «человек». В таком случае, слово «росомоны» означает «русские люди», «росы». Представляет интерес и героиня трагического сказания, сестра воинственных росомонов Сунильда – Сванильда. Имя ее в готской легенде о смерти готского короля дано, естественно, в готской форме, но по своему смысловому значению – Лебедь – оно невольно напоминает имя сестры легендарных строителей Киева – Лыбедь. В прикладном искусстве земли росов – росомонов, расположенной по Роси и Суле, очень часто встречается сюжет священного лебедя. Например, два лебедя окружают женскую фигуру. Очевидно, лебедь имел у этого народа глубокое символическое значение.