Государь

ГОСУДАРЬ – ЭТО ВОПЛОЩЕНИЕ ЗЛА В БУМАГЕ.Сам Макиавелли не был государем, он был политиком, он жил в эпоху войн и постоянных распрей. Сам труд был подарком для Медичей, а именно Лоренцо Великолепному. Это был научный трактат для правителей, поэтому сразу стоит оговориться, что буквально его воспринимать не нужно.О чём сама книга?Настоящий государь и лидер должен:1. Уметь жить по нормам и законам людей.2. Уметь жить по животным законам, что зачастую более важно.      – Быть лисой, которая видит в кустах змей,      – И быть львом, которому не страшны волки.Настоящий лидер – хитрый лидер.Настоящий лидер – прагматичный лидер.Не путайте это с алчностью или мелочностью. Знаете, за это порекали Ницше, это постулирование главного человеческого инстинкта «ВОЛИ К ВЛАСТИ». Но сама воля к власти, воля выбиться, социальный инстинкт – не является злом. Зло же это лишь в глазах людей, поскольку общество испытывает первородный страх к Макиавеллистам, они порицаются везде.Но так ли это плохо? Давайте разбираться.БЫТЬ ГОТОВЫМ И НЕ ДАТЬ ПОДГОТОВИТЬСЯ ДРУГОМУ.ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДОВЕРИЕМ И МЕНЬШЕ ДОВЕРЯТЬ ДРУГИМ.ПЫТАТЬСЯ ВЫЗВАТЬ ЛЮБОВЬ И НЕ ПРИНЕБРЕГАТЬ СТРАХОМ.ПОБЕЖДАТЬ НЕ ТОЛЬКО СИЛОЙ, НО И ХИТРОСТЬЮХИТРИТЬ ВО ИМЯ ЦЕЛЕЙ И НЕ БЫТЬ ОБМАНУТЫМ.Homo Sapiens имеет перечень инстинктивных посылов и один из них «жажда к власти», жажда лидерства. Страсть к любого рода завоеваниям естественна, но само завоевание – лишь полпути, дальше начинается «правление». Повторюсь, не воспринимайте строки буквально, иначе можете оказаться в местах не столь отдалённых: «Здравствуйте, я Государь, а вы кто? Я Исса, вон там Сталин дерётся с Лениным, а разнимает их Маркс». Шучу, конечно, но перед прочтением вам нужно знать одну тонкость, без которой вы не поймёте зачем вообще читаете эту книгу!При чтении заменяйте слова. Получится некоторая игра слов. Государство – окружение или компания. Царство – лидерство. Государь – управленец (в широком смысле). Элита – ближайшее окружение, топ-менеджмент. И тогда эта книга сразу же становится о вас, о ваших насущных проблемах.ГОСУДАРЬ – КНИГА О РАЗУМНОМ ПРОГМАТИЗМЕ. Без всех этих розовых пони, которые скачут по радуге и тому подобном. Я восхищаюсь Пинкером, но с тем, что он ищет только «Лучшее в нас» – есть вопросы. Пинкер в одной из своих книг просто «послал к чёрту» Ницше, но в своей рецензии на эту книгу я с улыбкой посылаю «к чёрту» уже его самого. Люди не далеко ушли от животных, каждое действие – это акт агрессии ко внешнему миру, мы даже самые добрые поступки – делаем только исходя из личной выгоды (даже если она не очевидна), альтруизм это сказка для наивных.ГОСУДАРЬ – книга о том, что нужно простаивать в голове социальные связи, что нужно выстраивать систему отношений, что нужно в режиме реального времени понимать риски и опасности, что нужно понимать свои цели и действовать исходя из них. Что будет в противном случае? Вы будете жить в иллюзиях, вы будете ведомым чьими-то интересами.Современная культура пытается скрыть это от вас…Нет ничего плохого в человеке? Если вы присмотритесь внимательней, то все добрые дела, значимые дела для общества совершаются крайне прагматичными людьми, то в любом лидере вы увидите хитрого руководителя и в целом манипулятора.Я затёр эту книгу в бумажной версии, перечитывал и пересушивал бесконечное количество раз. Пять лет назад я мог его не поглядывая цитировать. Сейчас же я не предлагаю только эту книгу. Единственное почему ГОСУДАРЬ не в ТОП-10 моих книг – там есть другая на эту же тему. Современник написал книгу-практику по Макиавеллизму (хотя книга именно так не позиционируется), а именно Гэвин Кеннеди - Договориться можно обо всем! Как добиваться максимума в любых переговорах . И если Макиавелли не совсем понятен, то та книга закроет все вопросы. Государя нужно (по моему мнению) читать вперёд, это философия и развитие самой идеи Макиавелизма.Макиавелли давно нашёл худшее в вас.Если вы дочитали до этих строк, то это рецензия-предпосылка узнать о себе в другом свете.

У меня не очень простые отношения с мыслителями: как правило, я прочитаю что-нибудь у них, немного покажется интересным, а остальное — субъективизмом, чем-то устаревшим и интересным только как часть истории или вообще ошибочным. Потому мне сложно бывает понять, почему все так возвеличивают того или иного человека. Конечно, кто я такой, чтобы разносить Канта, но всё же, раз я могу, то почему бы и нет?Макиавелли принадлежит к этому сообществу «великих гениев на все времена», потому я немного опасался разочарования и тут, потому оттягивал ознакомление, хоть и собирался прочесть. Однако внезапно я наткнулся на самую лучшую рекомендацию, которая только может быть в данном случае: Богемик утверждал, что наставления Макиавелли — вершина политической мысли. Таким людям я привык доверять. И не зря. Спойлеря финал рецензии для тех, кто не глянул на оценку, могу сказать, что труд этот действительно прекрасен. Плюс оказалось хорошим фактором то, что я оттягивал и не читал долгое время: для лучшего понимания этой книги надо разбираться не просто в политике и истории, но в действиях людей у власти. Тут мне помогло то, что я успел ознакомиться с биографией Николая II, некоторыми личностями из династии Габсбургов и так далее. Почему эти знания так важны? Потому что книга была написана не для широких масс. Она была адресована государю. Написанную для Лоренцо Медичи книгу читать с точки зрения народа бессмысленно: там нет ни слова о том, как ублажать народ, как государь с ним связан и прочих вещей, которые показывали бы, почему простой люд должен любить своего правителя. Зато там сказано, как правитель может заставить людей любить себя, а это две большие разницы, как известно. Книга вообще лишена рассусоливаний. В названии главы задаётся тема и даются весьма универсальные советы по ней. Они исчерпывающие вне зависимости от длины главы: если Макиавелли написал один абзац, значит там и нужен один абзац, а если хочется добавить нечто, то оно вряд ли является чем-то важным. Поразительная лаконичность и информативность.Лишена она рассусоливаний и в ином смысле. Автор не брезгует называть вещи своими именами. Нет, конечно никаких «предавай ради выгоды» там нет (что, кстати, логично: репутация предателя аннулирует всю выгоду), но он учит, что некоторые добродетели лучше иметь в фантомном варианте: не проявляя их особо, стараться поддерживать молву об их существовании. Его вообще называют циничным философом, но я не могу с этим согласиться в полной мере. Цинизм, в данном случае, лишь следствие его взглядов. На самом деле он очень практичный. Не до утилитаризма, но всё же. В чём-то его цинизм и практичность напоминают эгоизм Рэнд: благодаря такому отношению к людям и другим власть предержащим достигается наибольшая выгода для всех. Ну или не для всех: критерии успеха в политике и экономике различаются.Но, что самое главное, оправдывать Макиавелли за цинизм не надо. Скорее гордо сказать, что он таков и посмеяться над теми, кто в макиавеллизме обвиняет других. Может быть, политика — дело грязное, у государей на лице улыбка, а за спиной нож, но это не повод быть «единственным благородным»: съедят. Сам погибнешь, и народ погубишь. Потому ценность советов перевешивает всю их «неэтичность». Не нравится мир — выбирайте другой.Так что с интересностью разобрались. Последний тест — испытание временем. И, как мне кажется, «Государь» прошёл его блестяще, с отличием. Я старался сравнивать описываемые советы и действия тех или иных государственных деятелей современности: большая часть оных не потеряла в актуальности. Иногда даже наоборот, ибо их можно применить к бизнесу (не помню, то ли я действительно видел, то ли придумалось, но почему-то помнится даже такая книга).Таким образом, потратил время я не зря. Книга замечательная: честная, сильная и интересная. Мастрид — её правильная репутация.

расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. В современном мире весьма ценятся принципы гуманизма, по крайней мере, они являются «хорошим тоном» и принято их декларировать, а также осуждать кровопролитие, предательство и жестокость. Но при этом по факту с давних времен и по сей день продолжают действовать и иные правила: «цель оправдывает средства», теория меньшего зла, «кто сильнее, тот и прав» и т.п. И сколь бы ни были прекрасны утопичные учения (например, Л.Н. Толстого) о том, что доброта или красота спасет мир, стоит признать, что в реальности до этого очень далеко, поэтому было интересно прочесть данное произведение, понять, какие правила действуют в политике и чем они обусловлены.Больше всего в этой книге мне понравилась честность автора, то, что он не боится называть вещи своими именами. При этом мне почему-то казалось, что книга должна быть более «дьявольская» и содержать множество шокирующих советов, а она в целом весьма обычна (возможно, после ужасов ХХ века, множества войн и политических решений без признаков «чести» и сострадания, современного читателя сложно удивить жестокостью). Стоит отметить, что автор весьма краток и, может быть, надо смотреть «в корень», чтобы понять всю аморальность его учения, но, если делать скидку на то, что писал он во времена, когда постоянно шли войны за передел территорий, множество государств жили по принципу «если не ты, то я тебя», то его доводы за стабильную сильную власть вполне обоснованы и понятны.
Вот, например, слова Макиавелли о необходимости жестокости :Чезаре Борджа многие называли жестоким, но жестокостью этой он навел порядок в Риманье, объединил ее, умиротворил и привел к повиновению. И, если вдуматься, проявил тем самым больше милосердия, чем флорентийский народ, который, боясь обвинений в жестокости, позволил разрушить Пистойю. Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица.Встречаются в тексте фразы о том, что надо избегать ненависти и презрения народацитатагосударь может не опасаться заговоров, если пользуется благоволением народа, и наоборот, должен бояться всех и каждого, если народ питает к нему вражду и ненависть. Благоустроенные государства и мудрые государи принимали все меры к тому, чтобы не ожесточать знать и быть угодными народу, ибо это принадлежит к числу важнейших забот тех, кто правит.свернутьотступать же от добра государь вынужден лишь ради сохранения власти и жизни. Не стоит упрекать автора в том, что он сохранение власти государя ставит превыше блага народа, ведь книга писалась именно как помощник государю, а не руководство для народа, как добиться справедливого управления.Конечно, не могут не огорчать некоторые моменты, например, когда автор говорит о том, что сохранить власть над городом, «познавшим свободу», можно лишь его разрушив. Но ведь он приводит и альтернативный вариант- поселиться там. Возможно, эта глава скорее предостережение – не стоит захватывать города, привыкшие жить свободно, если не собираешься туда переселиться и не готов его разрушить (отдельный вопрос, нужен ли вообще разрушенный город, есть ли ресурсы на постройку нового), так что нужно заранее взвешивать свои силы.А еще интересно, читая данную книгу, примерять ее на реальные исторические события и находить совпадения (например, изучать свержение монархии в Российской империи или смену советских правителей). Невольно задумываешься, руководствовались ли политики советами итальянского мыслителя или это просто те идеи и принципы, которые «витают в воздухе» и вытекают из политической необходимости, которая не сильно меняется по прошествии веков?Так что, подводя итог, это весьма познавательная книга, которая в первую очередь интересна тем, что объясняет исторические процессы и закономерности. Читается она весьма легко и можно смело советовать ее людям, весьма далеким от политики и истории. Хотя, конечно, человек, хорошо знающий историю, будет в более выгодных условиях, так как не придется верить автору на слово и доверять приводимым Макиавелли примерам
Цитаты

...наследному государю, чьи подданные успели сжиться с правящим домом, гораздо легче удержать власть, нежели новому, ибо для этого ему достаточно не преступать обычая предков и в последствии без поспешности применяться к новым обстоятельствам. При таком образе действий даже посредственный правитель не утратит власти,если только не будет свергнут особо могущественной и грозной силой, но и в этом случае он отвоюет власть при первой же неудаче завоевателя.Трудно удержать власть новому государю. И даже наследному государю, присоединившему новое владение – так, что государство становиться как бы смешанным, – трудно удержать над ним власть, прежде всего вследствие той же естественной причины, какая вызывает перевороты во всех новых государствах. А именно: люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.
Что опять-таки естественно и закономерно, так как завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска, как это неизбежно бывает при завоевании. И таким образом наживает врагов в тех, кого притеснил, и теряет дружбу тех, кто способствовал завоеванию, ибо не может вознаградить их в той степени, в какой они ожидали, но не может и применить к ним крутые меры, будучи им обязан – ведь без их помощи он не мог бы войти в страну, как бы ни было сильно его войско. По каковому поводу уместно заметить, что людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое – не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести. Итак, ради того, чтобы не обирать подданных, иметь средства для обороны, не обеднеть, не вызвать презрения и не стать по неволе алчным, государь должен пренебречь славой скупого правителя, ибо скупость – это один из тех пороков, которые позволяют ему править.Между тем презрение и ненависть подданных – это то самое, чего государь должен более всего опасаться, щедрость же ведет к тому и другому. Поэтому больше мудрости в том, чтобы, слывя скупым, стяжать худую славу без ненависти, чем в том, чтобы, желая прослыть щедрым и оттого по неволе разоряя других, стяжать худую славу и ненависть разом.Однако новый государь не должен быть легковерен, мнителен и скор на расправу, во всех своих действиях он должен быть сдержан, осмотрителен и милостив, так чтобы излишняя доверчивость не обернулась неосторожностью, а излишняя недоверчивость не озлобила подданных.Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы, если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушить страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин. Но когда государь ведет многочисленное войско, он тем более должен пренебречь тем, что может прослыть жестоким, ибо, не прослыв жестоким, нельзя поддержать единства и боеспособности войска.Итак, возвращаясь к спору о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись, скажу, что любят государей по собственному усмотрению, а боятся – по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого; важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных, как о том сказано выше.Дерзну прибавить, что обладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими – полезно. Иначе говоря, надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо. Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. Поэтому в душе он всегда должен быть готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны, то есть, как было сказано, по возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла.
свернуть

Государь — знаменитая и даже популярная работа итальянского политического деятеля Николы Макиавелли. Этот труд уважают, любят, презирают, критикуют, оспаривают — то есть вызвал весьма неоднозначные оценки, но нельзя не сказать, что он оставил глубокий след в Новой истории и Новейшей истории. Помню, как впервые встретилась с данным трудом курсе на втором, когда нам задали прочитать и сделать конспект глав; тогда я весьма прохладно отнеслась к «Государю», так как такие радикальные, прагматичные идеи не очень меня прельщали. Вот взялась прочитать второй раз, чтобы уже после прочитанных мной трудов различных мыслителей сравнить с идеями других. На этот раз мне было интересно читать; это вызвано не тем, что идеи действительно мне по душе, или я считаю, что многими надо пользоваться в политике и в управлении государством. Нет. Вызвано это скорее тем, что эти идеи тонкой нитью проходят по многим политическим, социальным событиям истории, начиная со времён Николы Макиавелли; находить отпечаток влияния макиавеллизма занимательно, так как даёт понять, что не всё так просто, односторонне бывает в различных региональных или государственных процессах. Многие знают крылатые фразы из этого сборника практических советов для государя (принца, князя); к примеру, «цель оправдывает средства» (хотя автор-ство весьма спорно в научных кругах, но сделаем вид, что на данный момент это относится к Н. Макиавелли).О чём эта книга?Прежде всего стоит знать, в какое время написана эта книга и для чего: во-первых, до сих пор спорят о том, когда именно был написан труд, когда были заложены основные идеи данного труда, хотя есть фиксированная дата — это 1513 год; дата спорная, и многие её оспаривают; есть множество нюансов в сопоставлении дат встреч, писем автора с датой написания, но я не буду на них останавливаться, есть множество подробных статей на эту тему; во-вторых, Н. Макиавелли обращается к Лоренцо Медичи, который, по его мнению, является новым государем, а в его работе как раз автор обращается к новому правителю, выдвигает советы и идеи именно для такого типа государей. Именно Лоренцо Медичи было посвящено предисловие: он ищет милости со стороны государя, и вместо подношения каких-либо изысканных, дорогих подарков, он предоставляет ему сборник практических, даже радикальных, идей для управления государством.Книга состоит из 26 глав, каждая из которых посвящена той или иной теме, но все они входят в сферу государственного управления, внутренней и внешней политики, социальной психологии. Этот труд значительно отличается от предыдущих работ мыслителей, так как именно здесь по большей части виден «вечный спор» по поводу соотношения морали и силы в политике и государстве. Если раньше всё строилось на этической основе, то Н. Макиавелли пошёл дальше — он больший упор делает на силу, но мораль он не отодвигает на самые дальние задворки, стоит это понимать. Если раньше всё строилось на божественной основе государства, власти правителя (правитель — посланник Бога на земле) и всё трактовалось Канонами той или иной религии (в частности, мы говорим о христианстве, а именно о католицизме), то здесь Н. Макиавелли сделал настоящий прорыв в изучении и исследовании политики: он построил не «божественное государство», как многие делали до него, а «человеческое государство», где всё зависит от установок, действий, характера, способностей самого человека. Дальше, я хочу остановиться на идеях Н. Макиавелли, но я не буду подробно расписывать их так как на это уйдёт слишком много времени (обсуждать можно долго, очень долго).Какие бывают формы правления, по мнению Н. Макиавелли? Все государства делятся на республики и монархии (принципаты); в свою же очередь монархии бывают наследственными или новыми (Н. Макиавелли по большей части будет обращаться именно к новым государствам, к новым государям). Новые территории присоединяются (т. е. три способа прихода ко власти) либо волею судьбы, либо с чужой помощью (с чужой добродетелью), либо благодаря своей доблести. Кроме того, есть ещё два способа прихода к власти: либо путём преступлений (злодеяний), либо в силу благоволения к государю сограждан. Кому-то удавалось проложить путь к власти через жестокость, злодеяния и править долго, без ожидания подлости со стороны граждан; а кому-то не удавалось. В чём разница, ведь в том и другом случае используется жестокость? Макиавелли отмечает, что некоторые жестокости приемлемы, если они употреблены однажды, когда это нужно для безопасности. То есть жестокость жестокости рознь. Нельзя полностью проложить путь без силы в то время, полагаясь только на людей, которые не являются «ангелочками» и слишком моральными людьми. Порой сила является залогом успеха. Но в жестокости нужно быть умеренными: сделав один раз во благо народа и государства, государю не надо прибегать к ней каждый раз, когда возникают проблемы (то есть злоупотреблять ими). Нельзя бороться против оружия только щитом, защита продержится недолго, поэтому всегда должны быть вторые варианты, скажем, план «Б». Государю важно предусмотреть всё, что может вызвать жестокость (обиды, конфликтные настроения в обществе), и в зависимости от того, какие обиды могут быть — решать, стоит ли прибегать к жестокости или нет. Если их будет много, то они будут множиться каждый день. Если их наносить, надо все разом, не растягивать во времени и количеству, иначе это обернется бедой для народа. Как можно удержать новоприобретённые территории? Стоит сказать, что завоеванные владения удержать нетрудно, если там, на той земле, люди не знали свободы и не жили при «свободных» законах. Для того, чтобы утвердить там свою власть, государю надо искоренить род прежнего правителя; но при этом нужно сохранить прежние законы и подати. Почему и чем это вызвано? Пока люди знают о тех временах, они будут постоянно обращаться к ним, а таким образом новый государь не сможет сделать свое государство единым. Также есть ещё один способ закрепить власть государя — переселиться туда, на завоеванную землю (если страна отличается по языку, обычаям, традициям); это поможет государю найти любые начинающиеся конфликты в народе и подавить их. Н. Макиавелли правильно считает, когда говорит, что надо сразу позаботиться о начинающейся угрозе, пока не стало слишком поздно. Нужно подавить всё на корню, пока это не вылилось в настоящий кошмар для государя и других его подданных.«Вовремя принять необходимые меры, не дожидаться пока беда грянет. Не полагайтесь на благодетельное время. Промедление может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло. Мудрый правитель не бездействует из опасения вызвать войну, ибо знает, войны нельзя избежать, можно лишь оттянуть ее начало к выгоде противника» (Глава III).Ещё один верный способ — основать колонии на завоеванной территории; они бы стали таким своеобразным связующим звеном во всём государстве. Макиавелли считает, что колонии обходятся государю недорого, так как разоряются именно жители той земле, где основана колония (что правильно, так как многие колонии государств в дальнейшем были разорены, человеческий потен-циал постоянно падал, ресурсы выкачивались, зато процветали метрополии, которые и пользовались всеми благами своих колоний). Но ведь это может вызвать конфликт в колонии, так как государь не учитывает интересы своих новых жителей? Да, может вызывать, однако, как отмечает автор, те жители разобщены, разорены и безвредны для новой власти (уже в XX веке метрополии поймут в этом свою ошибку). Использовать же армию вместо колонии весьма затратно, поэтому Макиавелли делает упор на колонии. Для удержания власти может помочь покровительство мелким соседям-союзникам, которых надо в меру поддерживать, укреплять, но в то же время не давать им возвыситься, не давать других сильным властителям вторгнуться в эти земли. Подобный расклад дела мы видим и в настоящее время у крупнейших держав мира (Россия, США, Китай).«Как только чужеземный завоеватель вторгается в какую-либо страну, все мелкие властители примыкают к нему, и это в порядке вещей, ибо ими движет ненависть к прежнему поработителю, так что завоевателю нечего беспокоиться о том, как привлечь этих людей на свою сторону; все они тут же присоединяются к его новым владениям. Он должен только следить, чтобы они не обзавелись слишком большими силами и влиянием» (Глава III).Какие способы управления у принципатов? Существует два основных принципа управления: «либо в них был один государь, а все прочие — подневольные слуги», либо «государь правил вместе с баронами, которые обладали своим саном не по прихоти властителя, но благодаря древности происхождения». Когда власть осуществляется через слуг, то у государя больше власти; если с помощью баронов, то у государя меньше власти, и всегда есть вероятность неповиновения, потери доверия со стороны тех баронов, которые особенно высоко стоят в государственной службе в силу древности рода. Кроме того, власть проще удержать тем, который располагает большей доблестью; при этом нужно меньше полагаться на удачу (фортуну). Мы видим, что человек должен больше полагаться именно на свои способности, характеристики, возможности, а не на милость судьбы, удачи и тому подобного. Можно ждать долго, пока повезет, или же можно взять в свои руки, разработать всё и сделать качественно, и потом добиться успеха. Власть при помощи доблести трудно завоевать, так как нужно приложить больше сил, но при этом её удержать легче. В чём трудность? Всё из-за новых порядков, законов и обычаев. При замене порядков нового государя ждет враждебность и холод-ность со стороны тех жителей, где преобразуется устройство. Все государи должны быть самодостаточными и не быть зависимыми от союзников, баронов, если таковые есть, или в противном случае, их ждут неудачи на пути преобразований. Как стоит обращаться с народом? Стоит понимать, что Макиавелли не был законченным циником, он всё же призывал государей полагаться на силу народа в любом случае, так как без народа не будет крепкой власти у государя. Если власть будет опираться на чиновников, то она будет ненадежной и шаткой. С враждебным народом нельзя ничего поделать, так как людей очень много. Ему надо быть в дружбе с народом, иначе многочисленный народ сможет свергнуть его. Этот народ должен уважать государя, при этом чувствовать потребность в нём в различных ситуациях.«Итак, государь, взошедший на престол по милости народа, должен хранить его расположение, а это сделать будет нетрудно, ибо народ желает только избежать притеснений. Но человек, ставший государем с помощью грандов и вопреки воле народа, прежде всего обязан завоевать благосклонность последнего, что будет также нетрудно, если он возьмёт народ под свою защиту» (Глава IX).На что делает упор Н. Макиавелли? Прежде всего он выделяет хорошие законы и хоро-шую армию для крепкой власти государя. Без хорошей армии не будет хороших законов, а если есть хорошая армия, то и есть хорошие законы. Именно они являются фундаментом для государства и власти. Н. Макиавелли выделяет четыре типа армий: союзнические, наёмные, смешанные, собственные. Естественно, что собственные войска лучше всего. Полагаться на наёмные и союзнические войска «бесполезно и опасно». Воля и сила наёмных войск зависит от жалования; союзнические войска зависят от воли союзника. «К оружию союзников, столь же никчёмному, прибегают, воззвав о помощи и защите к какой-либо могущественной державе. Итак, кто не желает победить, может воспользоваться услугами этих войск, ибо они гораздо опаснее наёмников; с ними твоё падение обеспечено, ибо они едины и подчиняются другим командирам. Поэтому мудрый государь всегда старается обойтись без таких войск и опираться на собственные, предпочитая проиграть со своей армией, чем победить с чужой, ибо победа, добытая чужим оружием, ненастоящая» (Глава XIII).Также государь должен знать всё о военном искусстве, тренироваться в военном деле. Военное искусство — единственное дело, «подобающее тому, кто правит». Оно оберегает прирожденных государей. Им надо придерживаться твёрдой дисциплины, боевой выучки в войсках, ездить на охоту, приучать тело к лишениям, изучать природу местности (зная местность вокруг своего государства — огромный плюс для государей во время обороны; а также знание местности может помочь предугадать территорию врага, перемещать войска, давать сражения, осаждать города); кроме этого, надо читать исторические труды и брать примеры величайших деятелей, исследовать причины по-бед и поражений и изучать их.«Государь не должен беспокоиться о заговорах, пока народ к нему расположен, но, если народ враждебен и ненавидит государя, последнему приходится бояться всех и каждого. Правильно устроенное государство и мудрые правители прилагали все усилия к тому, чтобы не доводить до крайности грандов и жить с народом в мире и согласии, ибо в этом состоит одна из важнейших забот государя» (Глава XIX).Должен ли государь быть всегда добрым? И какие ещё качества есть у макиавелльского государя? Чтобы сохранить свою власть, государю нужно уметь быть недобрым, прибегать к недобрым методам борьбы при необходимости. «Многие воображали себе республики и княжества на деле невиданные и неслыханные, ведь между тем, как люди живут, и тем, как они должны были бы жить, огромная разница, и кто оставляет то, что делается, ради того, что должно делаться, скорее готовит себе гибель, чем спасение, потому что человек, желающий творить одно только добро, неминуемо погибнет среди стольких чуждых добру» (Глава XV).Нужно отставить в сторону воображаемых государей, теоретических качеств и способностей, нужно посмотреть правде в глаза и видеть реальность перед собой без розовых очков. Невозможно владеть всеми добродетелями, описываемыми мыслителями и философами, и соблюдать их, но важно быть благоразумным. Некоторые пороки могут помочь государю спасти власть, обезопасить государство. Как раз тут дилемма морали и силы тоже проявляется.«Не стоит волноваться о дурной славе пороков, не впадая в которые трудно спасти государство, ибо если как следует всё рассмотреть, найдётся нечто, что покажется добродетелью, но ведёт к гибели, и нечто, что покажется пороком, но, следуя ему, можно достичь безопасности и благополучия» (Глава XV).Кроме того, государям нужно быть бережливыми. Быть щедрыми просто ради щедрости — несусветная глупость. Тем более излишняя щедрость может вызывать высокие налоги, и те, кому не досталось дара государя, будет недоволен и вызовет волну конфликтов в государстве. «Таким образом, более мудро довольствоваться званием скупого, которое влечёт за собой дурную славу, но не ненависть, чем ради прославления собственной щедрости быть вынужденным прослыть хищником, что навлечёт на тебя и порицание, и ненависть» (Глава XVI).Похвально держать данное слово и действовать с чистым сердцем, как отмечает Макиавелли. Однако опыт истории показывает другой расклад. Нужно понимать, что иногда нарушение слова помогает государям совершать великие подвиги. Людям, особенно государям, нужно уметь пользоваться и человеческой природой (борьба с помощью законов), и животной частью (с помощью насилия). С помощью одной природы нельзя долго продержаться у власти. «Надо понять, что государь, особенно новый, не может соблюдать всего, за что людей почитают хорошими, и бывает часто вынужден во имя спасения государства действовать против веры, против милосердия, против человечности, против религии. Однако его помыслы должны повиноваться воле переменчивого ветра судьбы и, как я сказал выше, не отклоняться от блага, но уметь приступить к необходимому злу» (Глава XVIII).Что важнее — внушать страх или быть любимым? Очень занимательная дилемма, которая поднимается во многих ситуациях в исторических процессах, политических ситуациях и при приходе к власти нового государя. Испытываемая любовь зависит только от людей, а люди очень переменчивы, а страх — от правителя. Государю выгоднее опираться на то, что в его власти, но не надо запугивать народ до такого состояния, что они начнут ненавидеть. У всего есть две стороны медали, поэтому нельзя пускаться в крайности — то есть быть абсолютным деспотом или абсолютным любимцем публики и народа (или в наше время «медийность» личности).Есть ещё множество отдельных тем в книге (подбор союзников, строительство крепостей, льстецы, советники, уважение и другое), и все они охватывают большую часть государственного управления. Но во всех случаях виднеется прагматизм, частичный цинизм, радикальность идей. Идеи действительно были радикальны, так как многие в его время его осудили. Но порой возникают споры по поводу трактовки его труда: либо всё это обман, либо это всё сатира (ирония), либо правда. Так что трактовать его учение можно по-разному, в зависимости от того, кто читает и как. Выводы:Этот сборник советов, практических идей изумителен в силу того, как это раскрывает Н. Макиавелли. Помимо советов автор подкрепляет всё примерами древности или деятелей его времени. Он описывает целое искусство власти, управления государством, и эти идеи могут использоваться во многих сферах, где есть руководящая должность, а также в психологии. Макиавелли считают полным циником, который не заботится о морали, построил абсолютное деспотическое государство. После прочтения действительно может возникнуть такое мнение, однако этот человек всегда склоняется к тому, что власть должна опираться на народ, она зависит от него; нужно пользоваться и моралью, и силой. Здесь нет стопроцентного перевеса в сторону силы в дилемме соотношения морали и силы. Порой жестокость может быть оправдана, если это служит в интересах государства и его безопасности. Поэтому трактовать данный труд однобоко бесполезно, у всего есть две стороны медали, и надо это помнить. Макиавелли оказал влияние на многих государственных деятелей (Сталин, Муссолини, Наполеон и др.) и мыслителей (Вольтер, Бэкон, Руссо и др.). Эту книгу стоит прочитать всем, так как она не только о политике и государстве, она и о психологии, и методике управления в целом.

С этой книгой я столкнулась за время учебы раз 5(история, политология, философия и т.д.) и тогда я умудрилась ее не прочитать, а сейчас, когда уже как бы и не надо, прочитала))
Эту книгу можно назвать первым учебником по теории государства. А если учесть, что книга была написана 5 веков назад, то работа просто грандиозная.
Хотя мне больше это напомнило курсовую работу.
С помощью своего трактата Макиавелли пытался вернуть благосклонность Медичи, что видно из всех тех реверансов перед самим текстом. Сам же труд был опубликован только после смерти Макиавелли.
Итак.
В своем трактате Никколо Макиавелли сделал классификацию государств, методов захвата власти, методов правления и описал , каким должен быть государь.
К власти можно прийти 3 способами: с помощью силы, с помощью добродетели и с благодаря удаче.
Завоевание и удержание власти силой требует наличие армии и укрепительных сооружений. Далее Макиавелли описал плюсы и минусы собственной и наемной армии, пользу-необходимость укреп.сооружений.
Государь должен быть щедрым(но без вреда для собственной казны, т.е. чужими, завоеванными ресурсами) и скупым( в итоге это тоже обернется щедростью по отношению к подданным), должен не чураться лжи, должен беречь свою репутацию - не совершать постыдных поступков, должен быть жестоким, но и справедливым, милосердным, должен владеть военным искусством - это одна из основных обязанностей государя, у него должны быть хорошие советчики.
Также Никколо Макиавелли привел примеры из древних и действующих правителей и провел анализ их правления, ошибок, почему некоторые не удержали власть, а не которые без особых усилий завоёвывали и удерживали города.
Из написанного сделала вывод, что Макиавелли все-таки был приверженцем грубой силы. Завоюй и удержи любимыми средствами, цель оправдывает средства - вот один из основных тезисов этого трактата.