Введение в биржевую торговлю и методы управления личным капиталом

Повальная коррупция и бандитизм – следствие феодального типа мышления и производства.

При огромном социальном расслоении общества, расцветшим пышным цветом бандитизме, государство стало отнимать оружие у граждан, которого и без того на руках было мало (оно было только у бандитов, легальное оружие всегда было редкостью), чем спровоцировало гражданскую войну в республике Чечня (русскоязычное, всегда притесняемое общество потеряло возможность защищать себя). Вот уж ситуация: верхи не хотят, низы не могут! Потрясающее состояние солидарности общества и государства!

Итак, капиталистическую модель общества не удалось запустить из-за двух сложившихся факторов: отсутствия двигателя внутреннего сгорания в виде грамотных граждан, и наличия бензина в нем, в виде денежных средств, накопленных поколениями. Без двигателя и бензина никакая машина не поедет.

И… о чудо, – она действительно не поехала!

А потому государство было запряжено в средневековую феодальную повозку и теперь еще чиновники негодуют: как так? Почему Россия едет так медленно, почему уступает лидерство во всех областях политики и экономики?

Хотя, конечно, метод кнута – отъёма социальных гарантий Российское правительство у капиталистических стран переняло.

Но, как сказано выше, не отсутствие социальных гарантий создает капитализм, а грамотность граждан и гарантия сохранности капитала, любых видов частной собственности.

Что есть настоящая сохранность капитала?

Расскажу случай из собственной биографии: жил я в студенческие годы в Америке. Снимал дом с американцем, молодым человеком лет двадцати двух, который мало работал, много отдыхал, тратил массу денег и получал массу удовольствия от такой жизни.

Когда я спросил, откуда у него столько денег – ответ был прост «я шестое поколение». Дальнейших объяснений не последовало.

Позже я узнал, что его предки приехали в Америку в числе, даже не первых, поселенцев (потомки первых поселенцев супербогатые граждане). А он всего лишь представитель шестого поколения. Каждый доллар, отложенный от труда всех его предков, бережно сохранялся и преумножался государством.

Каждый доллар, вложенный, допустим, две сотни лет назад, в кирпич при строительстве фабрики – принес десять долларов владельцу при существовании фабрики. Но, капитал, который был туда вложен, не остановился в принесении прибыли, даже когда фабрику снесли!

Ведь на ее месте построили гостиницу, новый завод, жилое здание. В них перекочевал вложенный в кирпич фабрики доллар и еще десять, полученные на него, в качестве инвестиций. И когда новый бизнес на этом месте, в свою очередь был разрушен за ветхостью, доллары перекочевали в новый и новый бизнес. И каждый такой доллар множился, а процент с этих операций откладывался на счет семьи моего товарища. И так в течение без малого двух сотен лет.

За сколько выросла экономика Америки за две сотни лет? Представить даже сложно.

Представить сложно, на сколько, она выросла в России!!

Таким образом, каждый доллар, вложенный в экономику США, принес потомкам тех, кто в нее вкладывал – чуть ли не миллионы долларов. И, помимо всего прочего продолжает работать в экономике до сих пор, до сих пор формируя национальное богатство и американский бюджет.

Вот что такое гарантии сохранности денежных накоплений граждан!

Именно за этим и следит пристально американское государство, создавая, фактически нерушимые, банковские институты, и законы, охраняющие капиталы и частную собственность, как капиталы, произведенные в натуральный вид.

В 1992 году в России была проведена приватизация.

Да, раздать национальное богатство гражданам можно было.

Для этого необходимо было действующие предприятия продать в их рабочем виде, разделив деньги в натуральном виде, раздав их гражданам. Но, таким образом не учитывался бы вклад граждан в экономику страны на протяжении поколений.

Во всяком случае, можно было бы отдать работающим коллективам право получения половины прибыли (опцион). Что позволило бы накопить рабочим хоть какие-то деньги для покупки своих технологических линий, построений своих личных предприятий. Метод для такого подхода существовал, а именно приватизировать не одномоментно, а в течение длительного промежутка времени, например, десятилетия.

И даже так не было сделано. Средства производства просто перешли от идеологической ветви власти (политбюро) к силовой (кгб-фсб). И началась в великой стране Россия эпоха феодального, рабовладельческого авторитаризма.

Особенности капитализма и социализма описаны выше.

Чем же отличается эпоха феодализма?

В феодализме нет социальной защищенности граждан (как в капитализме), нет и частного капитала ни у кого, кроме управляющего сословия (как в социализме). Зато весь фокус феодализма сосредоточен на сохранении прав управляющего сословия, т.е. в нем существует только одно право – право СИЛЫ.

И право это выражается не только в физическом воздействии, но, например, так же, оно может выражаться в связях с представителями власти, один звонок, к которым может разрешить неразрешимую задачу, решить любое противоречие.

Таким образом, с позиций силы решаются все, как хозяйственные, так и политические вопросы.

Права человека в феодализме есть, но наказания сильно разняться от сословия к сословию.

Феодал, практически никогда не может быть наказан, а если и будет, то условно.

За преступление той же направленности крестьянин (как то: воровство, неуплата налогов, убийство и.т.д. и.т.п) понесёт суровое наказание, вплоть до смертной казни.

Феодал же может быть вообще освобождён от уплаты налогов, прощён за взяточничество и воровство (такие дела могут вообще не рассматриваться), а за убийство может откупиться. Иногда более официально, иногда менее официально. В любом случае наказания он не понесёт.

В феодализме нет равенства людей и сословий. Слово человека более высокого сословия перед лицом суда важнее, нежели низкого сословия (вспомним фразу из нашей современности, на основании которой выносят решение наши суды: «нет основания не доверять сотруднику полиции» – в то время, как нет формального закона, дающего судьям возможность на данную трактовку применения права).

Мораль и нравственность в феодализме вещи очень относительные. Вспомним, что феодал имеет право первой брачной ночи, а также почти официально, кроме жён имеет фавориток (наложниц, любовниц).

В то время как простому человеку насаждается мораль церковная: один мужчина – одна женщина. То есть и мораль у сословий разная. Разная и религиозность.

Если углубиться в историю, право первой брачной ночи психологически разъединяет народ в стремлении снять феодала, сакрально роднит его с феодалом. При этом народ понимает, что он феодалу не ровня и не родня, в.т.ч. потому что данное право могло быть назначено доверенному лицу в силу старости феодала, либо невозможности провести обряд всем желающим одновременно.

Здесь и возникает противоречие в сознании масс, некоторая расстройство поведения из-за которого народ впадает в некоторое забытьё и отупение, в результате – смиряется и покоряется феодалу.

Девушки зная, что их невинность не достанется мужу (не должна достаться), находят либо феодала, либо лицо его заменяющее для совершения данного акта.

Сама по себе невинность в таком обществе одновременна освящена сакральностью, приносимой религиозной моралью и при этом не стоит абсолютно ничего, девушки стремятся её потерять.

Она постыдна и свидетельствует о неопытности. В то время как в обществе ценится «многоопытность». И одновременно ценится религиозная мораль.

Декамерон в чистом виде!

Именно в феодальном обществе соседствует абсолютная святость и абсолютный порок, в одном месте и в одном времени.

Такая двойственность в отношении к морали, если бы принадлежала одному человеку, то подпадала бы под диагноз «шизофрения».

Таким образом мы наблюдаем шизофрению, но уже всего народа.

Такая двойственность морали является одним из признаков как чистого рабовладельчества, так и феодализма.

В более поздних формациях меняется отношение как мужчин и женщин к семейным отношениям.

Я не могу утверждать, что возврат сакральных актов межполовых отношений строго в рамки семьи является причиной изменения сознания, возвращения его в нешизофреническое русло, а следовательно – к прояснению сознания.

Но всё равно отмечу, что пики производительности общества, научно технические прорывы отмечены в моменты возвращения всего народа, во всех его социальных стратах и классах к единой, достаточно пуританской, морали.

Здесь я говорю о средневековых эпидемиях чумы и последовавшей научно технической революции, об открытии и заселении Америки, о советском союзе года с 1926 до 1939, когда первая советская раскрепощенная мораль резко сменилась другой, абсолютно противоположенной.

При этом была проведена индустриализация и коллективизация всей страны, заложены многие научные школы и исследовательские институты, заложена и частично построены крупные инфраструктурные объекты.