Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение
Штатъ шаманокъ при дворѣ состоитъ изъ 12 женщинъ. Должность сію исправляютъ жены дворцовыхъ офицеровъ, и за это получаютъ отъ Двора одно только одѣяніе. Сверхъ шаманокъ еще находится 36 подшаманокъ, которыя прислуживаютъ шаманкамъ при обрядахъ, 37 женщинъ для толченія коры, и 19 женщинъ, дѣлающихъ изъ той коры курительныя свѣчи для шаманскаго служенія. Всѣ эти женщины суть жены дворцовыхъ солдатъ. Онѣ получаютъ отъ Двора на содержаніе отъ половины до 2-хъ ланъ серебра и по полумѣшку риса – ежемѣсячно.
Вотъ краткій очеркъ шаманства въ древнемъ, сколько извѣстно., и нынѣшнемъ его состояніи. Взглянемъ на нынѣшніе обряды его.
Шаманское служеніе состоитъ въ жертвоприношеніи Небу и Онготамъ. По вѣроученію шамановъ, подъ "небомъ" разумѣется сила, управляющая міромъ – Богъ, подъ "онготами" – души людей, которые въ жизни сей дѣлали добро людямъ, да и по смерти продолжаютъ благотворить имъ.
Шаманское жертвоприношеніе раздѣляется на обыкновенное и временное или случайное; первое совершается во дворцѣ государыни, послѣднее наиболѣе въ шаманскомъ капищѣ. Обыкновенное жертвоприношеніе раздѣляется на ежедневное и ежемѣсячное.
Обыкновенное ежедневное жертвоприношеніе совершается каждый день утромъ въ 3 и 4 часу по полуночи, вечеромъ въ 3 и 4 часу пополудни. При утреннемъ жертвоприношеніи молятся онготамъ: Шагямони, Бодисатва и Гуанъ-ди при вечернемъ молятся онготамъ: Ахунь – няньси, Аньчунь – аяра, Мури – муриха, Надань – дайхунь, Нархунь – сюаньчу, Эндури – сэнчу, Баймань – чжангинъ, Надань – вэйхури, Эньду – монголо, Катунь – ноинь.[94]
Обрядъ ежедневнаго утренняго жертвоприношенія заключается въ слѣдующемъ: въ служебномъ залъ Государыни, на столѣ, поставленномъ у самаго занавѣса предъ изображеніями трехъ онготовъ, ставятъ три блюдца съ куреніями, три чарочки съ чистою водою и хлѣбенное. Шаманка начинаетъ служеніе молитвою, которую читаетъ на распѣвъ, а ей подъигрываютъ на балалайкѣ и гитарѣ. При молитвѣ предъ закланіемъ животнаго снимаютъ со стола чарчоки съ чистою водою, стоявшія предъ изображеніемъ Бодисатвы, – и какъ скоро затворятъ храмъ и закроютъ изображенія трехъ онготовъ, то приводятъ жертвенное животное, и когда шаманка кончитъ чтеніе молитвы, то вливаютъ воду въ ухо животному; потомъ, выпустивъ кровь изъ него, раздѣляютъ животное на части и варятъ. Сварившееся мясо шаманка ставитъ на столъ и чтеніемъ молитвы оканчиваетъ служеніе.
При вечернемъ служеніи ставятъ на столъ предъ изображеніями онготовъ пять блюдцевъ съ куреніями, пять чарочекъ съ чистою водою и хлѣбенное. Шаманка, опоясавшись поясомъ съ бубенчиками и съ привскакиваніемъ ударяя въ ручной бубенъ, поетъ гимнъ, а ей подъигрываютъ на гитарѣ и стучатъ въ тактъ деревяннымъ камертономъ. По троекратномъ совершеніи сего обряда, шаманка читаетъ молитву предъ изображеніями онготовъ. Послѣ сего приводятъ жертвенное животное и поступаютъ съ нимъ по обряду утренняго служенія. Сварившееся мясо шаманка ставитъ на столъ и читаетъ молитву предь онготами. По окончаніи сей молитвы потушаютъ куренія въ блюдцахъ и огонь въ фонаряхъ, скутываютъ печь, въ которой мясо варилось, и опускаютъ темный занавѣсъ; присутствующіе выходятъ изъ храма, и дверь затворяется. Оставшаяся въ храмѣ шаманка, потрясая бубенчиками въ рукѣ и на поясницѣ своей, читаетъ молитву на распѣвъ и молится; ей подъигрываютъ на гитарѣ съ деревяннымъ камертономъ. По четверократномъ совершеніи сего обряда, поднимаютъ занавѣсъ, отворяютъ дверь храма, зажигаютъ фонари, уносятъ жертвенное мясо и снимаютъ изображенія онготовъ. Если государь и Государыня присутствуютъ при жертвоприношеніи; то они дѣлаютъ поклоненіе, а на утреннемъ служеніи и жертвенное мясо получаютъ.
Ежемѣсячное обыкновенное жертвоприношеніе онготамъ раздѣляется на утреннее и вечернее, и въ обрядахъ тѣмъ только разнится отъ ежедневнаго жертвоприношенія, что здѣсь, вмѣсто чистой воды, употребляется квашеное изъ проса вино, которое также вливается въ ухо жертвенному животному.
Жертвоприношеніе Небу нѣсколько разнствуетъ отъ ежедневнаго жертвоприношенія. Предъ каменною тумбою съ вѣхою, поставленною посреди служебнаго зала, ставятъ длинный столъ съ тремя серебренными тарелками для предложеній; изъ нихъ средняя тарелка съ рисомъ, а прочія пустыя. На сѣверо-востокъ отъ вѣхи ставится длинный столъ для жертвеннаго мяса. Во время служенія подшаманка окропляетъ рисъ священною водою дважды предъ молитвою и дважды по окончаніи молитвы. Послѣ сего приводятъ жертвенное животное, выпускаютъ изъ него кровь, разнимаютъ по хребетнымъ позвонкамъ, срѣзываютъ съ нихъ мясо и варятъ. Изъ двухъ пустыхъ тарелокъ на правую кладутъ позвонки, на лѣвую желчь. Свареное мясо изрѣзываютъ въ куски и кладутъ въ ссуда, между которыми еще поставляютъ дна сосуда съ просяною кашею, Подлѣ сосудовъ кладутъ разливную ложку и палочки, употребляемыя вмѣсто вилокъ, а остальное мясо изрѣываютъ въ куски и, положивъ въ лаханки, накрываютъ кожею. Подшаманка вторично окропляеть рисъ водою, дважды предъ молитвою и дважды послѣ молитвы; между – тѣмъ нанизываютъ шейные позвонки на ниточку и вѣшаютъ на вѣхѣ, а срѣзанное съ нихъ мясо, окропленный рисъ и желчь кладутъ въ сосудъ, прикрѣпленный къ верхнему концу вѣхи.
Къ временнымъ жертвоприношеніямъ принадлежатъ.
1) Жертвоприношеніе онготамъ въ началѣ каждаго изъ четырехъ годовыхъ временъ.
Въ началѣ каждой четверти года совершается особенное утреннее и вечернее жертвоприношеніе онготамъ, при которомъ въ служебномъ залѣ опускаютъ занавѣсъ и ставятъ блюдцы съ куреніями; но, вмѣсто жертвеннаго животнаго, приводятъ къ дворцу Государыни двухъ бѣлыхъ лошадей и двухъ бычковъ; приносятъ два слитка золота, два слитка серебра, два куска штофа съ полозами, два куска штофа съ драконами, 10 кусковъ бархата, голи и разноцвѣтныхъ атласовъ, 40 концовъ китайки. Приведенныхъ лошадей ставятъ по правую, а бычков, по лѣвую сторону дворцовыхъ воротъ; а золото, серебро и ткани евнухи приносятъ въ храмъ и раскладываютъ на столѣ предъ онготами и при утреннемъ и при вечернемъ служеніи. По окончаніи обряда и лошадей и бычковъ обратно уводятъ, а чрезь три дня уносятъ золото, серебро и ткани, и все отдаютъ въ контору жертвеннаго скота, гдѣ про даютъ и скотъ и ткани въ пользу конторскихъ расходовъ.
2) Моленіе онготамъ о низпосланіи счастія.
О низпосланіи счастія просятъ онготовъ Фули – Фуду и Омоши – мама, которымъ жертву приносятъ при утреннемъ и вечернемъ служеніи вмѣстѣ съ прочими онготами. Изключеніе состоитъ въ томъ, что подшаманка заблаговременно вырубаетъ въ западномъ дворцовомъ саду иву – вышиною въ девять футовъ, въ нижнемъ отрубѣ трехъ дюймовъ – и предъ самымъ жертвоприношеніемъ водружаетъ ее предъ окнами Государыни; предъ онготами ставитъ вино и хлѣбенное, а на южной половинъ ставитъ столъ моленія о счастіи; на семъ столѣ разставляетъ девять сосудцевъ съ виномъ, два блюда съ вареными карпами, два блюда съ вареными перьменями, два блюда съ просяною кашею и разное хлѣбенное. Послѣ сего шаманка начинаетъ пѣть гимнъ, легко потрясая можемъ съ бубенчиками и молится по чиноположенію утренняго служенія. Подшаманка подаетъ ей стрѣлу съ привязанною къ ней пенькою, послѣ чего столъ, приготовленный для моленія о счастіи, выносятъ на дворъ и ставятъ предъ водруженною вѣхою. Въ слѣдъ за симъ и шаманка выходитъ на дворъ, легко потрясая лѣвою рукою ножъ, а въ правой держа стрѣлу съ пенькою. Она становится предъ столомъ по правую сторону ивы, поднимаетъ стрѣлу вверхъ и, пенькою пригибая къ себѣ вѣтвь ивы, троекратно поетъ гимнъ и молится. Въ сіе время Государь и Государыня совершаютъ поклоненіе и получаютъ жертвенное мясо. Такимъ же образомъ совершается и вечернее служеніе, послѣ котораго относятъ иву въ шаманское капище.
3) Жертвоприношеніе въ кругломъ храмѣ.
Въ кругомъ храмѣ приносятъ жертву онготамъ Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Сэйзэ. Въ новый годъ жертвоприношеніе совершается во 2е, а въ прочіе мѣсяцы въ 1е число. Предложеніе имъ состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развѣшиваемой на шестѣ. Шаманка, легко потрясая можемъ, поетъ молитвенный гимнъ и читаетъ молитву; ей подъигрывьютъ на гитарѣ съ деревяннымъ камертономъ, чемъ и оканчивается служеніе.
Въ юговосточномъ углу шаманскаго капища есть малый храмъ, въ которомъ также въ 1е число каждаго мѣсяца приносятъ жертву онготу Шаньси. Сія жертва состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развѣшиваемой на шестѣ. Евнухъ, совершающій служеніе, читаетъ молитву и молится съ колѣнопреклоненіемъ, съ открытою головою, безъ курмы (верхнее одѣяніе) и пояса, и кланяется до земли.
4) Омовеніе онготовъ.
Ежегодно въ 8е число четвертаго мѣсяца (въ Маѣ), онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ Шаманскомъ капищъ. Изображенія Бодисатвы и Гуань-ди предварительно развѣшиваютъ на занавѣсѣ, а кивоты ихъ вымываютъ въ желтой чашѣ, наполненной чистою водою, разведенною медомъ (сытою). По совершеніи обряда, изображенія обоихъ онготовъ влагаютъ въ кивоты, поставляютъ предъ ними вино и хлѣбенное и развѣшиваютъ бумагу на шестѣ. Въ этотъ же день совершаютъ моленіе и предъ онготами круглаго храма. Въ обоихъ мѣстахъ шаманка, легко потрясая ножемъ въ рукъ, поетъ гимнъ и читаетъ молитву. По окончаніи служенія, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, обратно относятъ во дворецъ Государыни.
5) Жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вѣхи.
Ежегодно весною и осенью совершаютъ большое жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вѣхи. За день или за два предъ симъ обрядомъ бываетъ во дворцѣ Государыни предварительное жертвоприношеніе, совершаемое по чину утренняго и вечерняго жертвоприношенія. Послѣ сего, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ шаманскомъ капищѣ. Незадолго до перенесенія онготовъ, евнухъ отправляется въ горы въ округи Цинъ-чжеу и срубаетъ тамъ ель, длиною въ 20 футовъ, въ поперечникѣ пять дюймовъ, съ десятью колѣнцами или рядами сучьевъ. Это шаманская вѣха, которую водружаютъ предъ входомъ въ круглый храмъ. Въ день жертвоприношенія и въ главномъ и въ кругломъ храмъ поставляютъ предъ онготами вино и хлѣбенное. Отъ занавѣса въ главномъ храмѣ протягиваюгь чрезъ оба храма до вѣхи три бечевки, на которыхъ развѣшиваютъ бумагу, а на вѣхъ выставляютъ флагъ. На местѣ въ кругломъ храмѣ также развѣшиваютъ бумагу. Въ обоихъ храмахъ шаманки совершаютъ обыкновенное моленіе. При троекратномъ чтеніи молитвы вторятъ имъ на балалайкѣ, гитарѣ и деревяннымъ камертономъ. Если Государь и Государыня присутствуютъ при семъ жертвоприношеніи, то и они предъ молитвою совершаютъ поклоненіе въ обоихъ храмахъ. Государь получаетъ жертвенное мясо.
По окончаніи служенія при водруженіи вѣхи, изображенія онготовъ обратно переносятъ изъ шаманскаго капища во дворецъ Государыни, гдѣ въ тотъ же день приносятъ имъ жертву по обряду мѣсячнаго жертвоприношенія, а на другой день по сему же обряду приносятъ жертву небу,
6) Жертвоприношеніе онготамъ – хранителямъ лошадей.
Онготы Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Бэйзэ почитаются хранителями лошадей. Имъ приносятъ жертву сряду два дня. Въ первый день просятъ ихъ о сохраненіи царскихъ лошадей, а во второй о сохраненіи казенныхъ лошадей на пастбищахъ. Въ первый день, при утреннемъ жертвоприношеніи, вѣшаютъ на конскихъ волосахъ изъ гривы и хвоста 70 паръ шелковыхъ лоскутковъ краснаго цвѣта, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвѣта, которые шаманка, по окончаніи служенія, отдаетъ въ дворцовыя конюшни. Въ слѣдующій день при утреннемъ жертвоприношеніи развѣшиваютъ 280, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвѣта, которые, по окончаніи служенія также раздаются по конюшнямъ. При семъ случаѣ въ первый день купно приносятъ моленіе тѣмъ же онготамъ въ кругломъ храмѣ, куда приводятъ изъ царскихъ конюшенъ 10 лошадей. Къ хвостамъ сихъ лошадей, и при утреннемъ и при вечернемъ жертвоприношеніи, во время молитвы привязываютъ темно-красныя и темныя шелковыя ткани для принятія счастія.
Въ новый годъ, въ полночь на le число, Государь совершаетъ поклоненіе предъ онготами во дворцѣ Государыни; а потомъ, сопровождаемый Князьями и вельможами маньчжурскаго алемени, отправляется въ шаманское капище, гдѣ поклоняется Небу въ кругломъ храмѣ, дѣлая три коленопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Отправляясь въ походъ, онъ такимъ же образомъ является въ шаманское капище, гдѣ прежде совершаетъ поклоненіе въ кругломъ храмѣ, а потомъ предъ главнымъ знаменемъ съ изображеніемъ желтаго дракона. Ежели Государь вмѣсто себя отправляетъ главнокомандующаго въ армію, то вмѣстѣ съ нимъ исполняетъ сей обрядъ напутственнаго поклоненія. Такимъ же образомъ онъ совершаетъ поклоненіе по счастливомъ возвращеніи изъ похода.
VIII. Китайская газета
Въ Китаѣ извѣстна одна только газета которая въ мою тамъ бытность издавалась въ Пекинѣ подъ названіемъ Цзинъ-бао, что значитъ: Столичный вѣстникъ. Сія газета какъ по содержанію, такъ и по наружному своему составу мало имѣетъ сходства съ политическими газетами издаваемыми въ Европѣ.
Внутри Пекинскаго дворца находится Государственный Кабинетъ, по Китайс. называемый Нэй-гкэ. Четыре Министра и два Вице-министра составляютъ присутствіе сего мѣста. Доклады и донесенія о дѣлахъ, слѣдующіе къ Государю отъ высшихъ Присутственныхъ мѣстъ въ столицѣ и правительственныхъ лицъ въ губерніяхъ, прежде поступаютъ въ Государственный Кабинетъ, гдѣ Министры разсматриваютъ содержаніе бумагъ, и потомъ уже при запискѣ съ своимъ мнѣніемъ представляютъ Государю на разсмотрѣніе или на утвержденіе. Доклады и донесенія, разсмотрѣнные и утвержденные Государемъ, чрезъ два дня послѣ подачи сдаются въ Военный Комитетъ, Цзюнь цзи-чу, а отсюда тѣ изъ нихъ, которые слѣдуютъ къ объявленію, опять поступаютъ въ Государственный Кабинетъ. Сіи бумаги суть факты государственнаго управленія, изъ которыхъ въ послѣдствіи составляется Исторія Китайской Имперіи: по сей причинѣ всѣмъ Присутственнымъ мѣстамъ и казеннымъ заведеніямъ въ Пекинѣ поставлено въ обязанность ежедневно посылать въ Государственный Кабинетъ дежурныхъ списывать копіи съ бумагъ сошедшихъ отъ Государя и хранить оныя въ архивахъ. Таковая же обязанность возложена на всѣ судебныя мѣста и въ губерніяхъ: на сей конецъ въ Пекинѣ имѣютъ пребываніе шестнадцать Почтовыхъ Экспедиторовъ Тъхитханъ, которымъ поручено печатать обнародованныя Государственнымъ Кабинетомъ бумаги и разсылать каждому въ свою губернію. Но что бы и народъ имѣлъ нѣкоторое понятіе о теченіи государственныхъ дѣлъ, то правительство дозволило въ Пекинѣ печатать вышепомянутыя выписки безъ малѣйшихъ опущеній и прибавленій или перемѣны словъ.
Въ составъ описанной нами газеты входятъ разныя дѣла, представляемыя государю на утвержденіе, или только доводимыя до его свѣденія – въ столицѣ отъ всѣхъ высшихъ Присутственныхъ мѣстъ и гражданскихъ и военныхъ, извнѣ отъ Правителей губерній, военныхъ начальниковъ и управляющихъ дѣлами по особенной какой либо части. Содержаніе докладовъ и донесеній по большой части составляютъ опредѣленіе или перемѣщеніе высшихъ чиновниковъ къ должностямъ, повышеніе или переводъ низшихъ чиновниковъ и гражданскихъ и военныхъ, преданіе виновныхъ изъ нихъ суду или приговоры къ наказанію, извѣстія о разныхъ приключеніяхъ, разныя распоряженія по государственному хозяйству. Въ сей газетѣ помѣщается почти все, что въ Европейскихъ кабинетахъ считается государственною тайною, даже переговоры съ иностранными посланниками, что можно видѣть изъ обнародованныхъ дипломатическихъ бумагъ относящихся до Англійскаго посольства, бывшаго въ Пекинѣ въ 1816 году. Иногда обнародываются частныя представленія высшихъ чиновъ съ изложеніемъ ихъ замѣчаній на какія либо временныя политическія обстоятельства, или ихъ мнѣній на счетъ дѣйствій по онымъ правительства; а въ донесеніяхъ правителей губерній изрѣдка встрѣчаются случайныя произшествія какъ въ физическомъ такъ и нравственномъ мірѣ, очень любопытныя для наблюдателей природы. – По сему описанію Пекинской газеты не трудно будетъ заключить, что она представляетъ собою зеркало, въ которомъ ясно и чисто отражается образъ государственнаго управленія въ Китаѣ.
Пекинская газета издается и печатная и письменная. Всѣ бумаги помѣщаются въ ней на другой же день послѣ объявленія ихъ въ Государственномъ Кабинетѣ. Газета ежедневно выходитъ – письменная въ одной тетрадкѣ содержащей отъ 8 до 12-ти листовъ въ 12°; а печатная на цѣломъ листѣ, иногда съ прибавленіемъ. На полученіе газеты можно подписываться на неопредѣленное время, даже на одинъ мѣсяцъ и нѣсколько дней. Отказаться отъ полученія также всегда можно, и деньги платятся только за полученные нумера. Подписная цѣна и съ доставкою въ домъ не простирается выше 1 1/2 ланы серебра за мѣсяцъ, что составляетъ 3 руб. 40 коп. серебромъ. Даже можно за не большую плату получать газету для одного чтенія: но въ такомъ случаѣ она иногда поздо доставляется; потому что одинъ нумеръ долженъ пройти нѣсколько домовъ. Это есть единственная газета въ цѣломъ Китаѣ. О повременныхъ изданіяхъ по части литтературы, наукъ и художествъ Китайцы еще и понятія не имѣютъ.
IX. Поясненіе отвѣтовъ Г. Крузенштерна на вопросы предложенные ему Г. Вирстомъ касательно Китая
Г. Крузенштернъ предъ своимъ отправленіемъ въ путешествіе кругомъ свѣта получилъ отъ Г. Вирста 27 вопросовъ относящихся до Китая. Кратковременное пребываніе славнаго нашего мореплавателя въ Кантонѣ – безъ знанія Китайскаго языка, недозволило ему приобрѣсть столько свѣдѣній о Китаѣ, что бы онъ самъ по себѣ могъ составить удовлетворительные отвѣты; и, вѣроятно, воспользовался для сего показаніями Англичанъ, живущихъ подъ Кантономъ по торговымъ своимъ дѣламъ. Сіи то показанія Г. Крузенштернъ помѣстилъ въ своемъ путешествіи кругомъ свѣта. Но краткость, а болѣе не точность отвѣтовъ ясно показываютъ, что Члены Англинской Факторіи въ Китаѣ мало имѣли свѣдѣній о внутреннемъ состояніи Китая. Въ настоящее время открыто уже, что нелѣпыя мнѣнія на счетъ сего Государства, замѣчаемыя въ сочиненіяхъ ученыхъ Европейцевъ, произошли большею частію отъ несправедливыхъ извѣстій сообщенныхъ путешественниками. Многіе изъ вопросовъ Г. Вирста не относятся къ статистикѣ Китая, между тѣмъ правильные отвѣты на нихъ могутъ прояснить весьма многое относительно частнаго быта Китайцевъ. Вотъ единственная причина, которая побудила меня принять на себя трудъ исправить и пояснить самые отвѣты Г. Крузенштерна на данные ему вопросы.
1
Какъ велики въ Китаѣ обыкновенные на занимаемыя деньги проценты, и какова разность между залогомъ и довѣренностію къ лицу занимающаго?
Отв. "Въ Кантонѣ платятъ по 12 и по 18-ти процентовъ, судя по обстоятельствамъ и благонадежности заимодавца".
Проценты въ отношеніи къ различному образу займа и ссуды неодинаковы. Частные ссудные банки называемые Дтапъ-пху, выдаютъ небольшія суммы – подъ залогъ разныхх движимыхъ вещей – за два, а подъ залогъ мѣховыхъ, шерстяныхъ и каменныхъ вещей за три процента на мѣсяцъ. Но если заемъ простирается до 1000 рубл. серебромъ, въ такомъ случаѣ берутъ отъ одного до полупроцента. Это и говорю о Пекинѣ, гдѣ всѣ вещи вдвое дороже противъ губерній; въ другихъ мѣстахъ проценты на займы должны стоять въ равномъ содержаніи съ мѣстною цѣнностію вещей. Находятся еще такіе банки, которые ссужаютъ на имя торговаго дома по одному ручающагося мѣста виду для полученія суммы по частямъ. Проценты на таковую ссуду очень умѣренны, и всегда тѣмъ менѣе, чѣмъ короче сроки уплаты. Напр. если занять 360 рублей съ условіемъ начать съ слѣдующаго по займѣ дня ежедневную уплату по рублю, по такому займу берутъ не болѣе пяти процентовъ въ годъ: но банкиръ, не смотря на малость процентовъ, получаетъ весьма значительную прибыль, ежели обратить вниманіе на беспрерывное обращеніе капитала. Еще существуетъ въ Пекинѣ исключительный образъ ссуды для чиновниковъ, которые при своемъ отправленіи изъ столицы къ должности имѣютъ нужду въ деньгахъ какъ для уплаты прежнихъ долговъ, такъ и для будущихъ путевыхъ издержекъ. Какъ эта ссуда всегда простирается до значительной суммы, и при томъ производится безъ залоговъ и поручительствъ; то и проценты, смотря по разстоянію мѣста и надежности доходовъ съ онаго, бываютъ не одинаковы; но вообще очень высоки – иногда выше ста на сто. Причина сему заключается въ томъ, что чиновникъ, занимающій деньги при опредѣленіи къ новому мѣсту, хотя и обезпечиваетъ свой долгъ письменнымъ видомъ, даннымъ ему отъ правительства на должность: но если по непредвидимому обстоятельству, онъ лишится мѣста, или умретъ еще до истеченія срока назначеннаго къ уплатѣ; то заимодавцы не имѣютъ права требовать ни процентовъ, ни капитала. Это значить ссужать на страхъ, и составляетъ главную причину высокихъ процентовъ. Для таковыхъ ссудъ существуютъ банки только въ Пекинѣ, и находятся особыя общества маклеровъ, которые должны обстоятельно знать положительные доходы всѣхъ должностей въ государствѣ, и сверхъ сего освѣдомляться о состояніи новоопредѣляемыхъ чиновниковъ, т. е. какого они поведенія, какихъ лѣтъ и не имѣютъ ли родителей въ преклонныхъ лѣтахъ[95]. Маклера предварительно развѣдываютъ объ опредѣляющихся къ выгоднымъ должностямъ и сообщаютъ о нихъ банкамъ; а сіи по договору ссудивъ чиновника извѣстною суммою денегъ отправляютъ съ нимъ своего прикащика для полученія долга на мѣстѣ. Между частными людьми еще производится ссуда по займу подъ залоги имѣнія движимаго и недвижимаго, иногда и безъ залоговъ, но съ письменнымъ обязательствомъ и поручительствомъ. Проценты по сему образу ссуды, смотря по количеству суммы, безопасности залога и довѣренности къ поручителямъ и должнику отъ полу – до трехъ процентовъ на мѣсяцъ. Обыкновенно чѣмъ болѣе сумма и безопаснѣе залогъ, тѣмъ въ равномъ содержаніи и проценты менѣе. Довѣренность къ лицу и поручителямъ имѣетъ мѣста при полной надеждѣ къ полученію: но безъ надежнаго залога мало способствуетъ къ пониженію процентовъ: ибо въ Китаѣ неположено законами, что бы брать отъ правительства виды для отъѣзда или переселенія изъ одного мѣста въ другое. Изложенныя мною замѣчанія наиболѣе относятся къ Пекину; въ другихъ мѣстахъ безъ сомнѣнія есть небольшое различіе въ образѣ заимодавства. Китайцы наиболѣе руководствуются обычаями, которые вездѣ одинаковы быть не могутъ. Законами утверждено только не брать выше трехъ процентовъ въ мѣсяцъ, и прекращать уплату оныхъ, какъ скоро сумма ихъ сравняется съ капиталомъ.
2
Существуетъ ли рабство, или временное подданство?
Отв. "Не существуетъ. Китаецъ родится свободнымъ".[96] Знатный и богатый должны нанимать людей для услуги и работы. Впрочемъ весьма обыкновенно, что родители продаютъ дѣтей своихъ; только мужескаго пола рѣже нежели женскаго; но и сіи остаются въ неволѣ до совершеннолѣтія, по достиженіи коего дѣлаются свободными. За женскій полъ, который въ Китаѣ, равно какъ и во всѣхъ восточныхъ земляхъ, не пользуется одинаковыми преимуществами съ мущинами, полиція нестрого вступается; а потому проданныя дѣти сего пола остаются во всю жизнь свою въ рабствѣ…
Въ Китаѣ существуетъ рабство двухъ видовъ, утвержденныхъ государственными постановленіями. Китайцы за нѣкоторыя преступленія ссылаются на отдаленныя предѣлы въ неволю и отдаются въ работу офицерамъ Маньчжускаго происхожденія, которые впрочемъ не имѣютъ права ни продавать ни освобождать, а разрѣшеніе отъ сего наказанія предоставлено верховной власти. Мятежники, взятые въ плѣнъ, законнымъ образомъ поступаютъ въ рабство къ военнымъ маньчжускаго происхожденія, и остаются въ неволѣ изъ рода въ родъ, пока владѣльцы не отпустятъ ихъ на волю съ возвращеніемъ крѣпостей, по которымъ владѣютъ ими. Есть еще третій видъ рабства. Родители имѣютъ право продавать своихъ дѣтей; но сіе рабство въ письменныхъ актахъ называется кабаленіемъ; оно простирается только на одно лице; а съ возвращеніемъ покупной суммы, или съ прошествіемъ условныхъ лѣтъ работы прекращается. Всѣ сіи три вида рабства простираются только на Китайцевъ. Маньчжуры и Монголы за преступленія вмѣсто неволи ссылаются въ казенныя работы.
3
Естьли въ Китаѣ великіе богачи изъ частныхъ людей? владѣютъ ли они обширными помѣстьями, или имѣніе ихъ, яко торгующихъ состоитъ въ богатствахъ?
Отв. Богатѣйшіе изъ частныхъ людей въ Китаѣ суть обыкновенно торгующіе, а наипаче нѣкоторые изъ содержателей солянаго откупа. Соль составляетъ одну изъ важнѣйшихъ частей доходовъ Китайскаго правительства. Въ каждой провинціи находятся сообщества купцовъ, коимъ предоставляется единоторжіе въ продажѣ соли. Они по мандаринамъ важнѣйшія лица въ цѣломъ Государствѣ. Они одни пользуются правомъ носить оружіе, держатъ вооруженныя лодки, входитъ во всякій домъ съ обыскомъ, если подозрѣваютъ, что хозяинъ имѣетъ соль, которая не у нихъ куплена. За ними слѣдуютъ, яко богачи изъ частныхъ людей, сочлены Когонга. Имѣніе Панкиквы, перваго купца сего общества, полагаютъ въ 4-м. теловъ, или въ 6-м. піастровъ. Владѣтелей обширными помѣстьями, сказывали, въ Китаѣ совсемъ неимѣется."
