Кант: принципы, идеи, судьба

идея о приоритете государства над конкретной личностью

Возрождение:

антропоцентризм – в центр философии ставится человек

пантеизм – отождествление Бога и мира как такового, «Бог во всем»

Новое время:

деизм – идея о том, что Бог создал мир, но вмешивается в течение дел минимально

механицизм – попытки перенести законы физики и математики на другие науки, например анатомию и биологию

Просвещение:

проблемы общества – от непросвещенности

разум – источник всей деятельности, основание всех поступков человека

Природа катаклизмов

1 сентября 1755 года произошло одно из самых страшных в истории землетрясений – так называемое «Лиссабонское», превратившее столицу Португалии в развалины. В Европе началась паника, люди ждали очередного конца света. Иммануил Кант опубликовал несколько брошюр о причинах землетрясений (а по некоторым сведениям, даже выступил с публичной лекцией), обосновав их естественную, а не апокалиптическую природу. Человек – лишь часть мироздания, утверждает Кант, и не нужно видеть в землетрясении воздаяние за грехи, хотя вся Вселенная, бесспорно, есть результат божественной мудрости.

Понятие «атом», которое многие считают достоянием исключительно Новейшего времени, ввел в научный оборот древнегреческий философ Демокрит – так он обозначил мельчайшие неделимые объекты, которые, по его мнению, являются основой мира; атомы витают в пустоте, объединяются, составляют разные комбинации и тем самым порождают разнообразные предметы. Кроме того, Демокрит критиковал идеи о загробном мире и считал веру в богов результатом обычного страха человека перед непознанным.

Платон с его системой объективного идеализма поделил весь мир на изменчивые вещи и неизменные, вечные идеи. Только идеи, по мнению мыслителя, первичны, материальные же вещи вторичны. Душа бессмертна, считал Платон. До рождения человека она витает в мире идей, запечатлевает их, а человек впоследствии лишь вспоминает все это при помощи обучения и воспитания. Также Платон создает довольно стройную, но спорную теорию государственности с четким делением на сословия и общественным воспитанием.

Аристотель, один из величайших философов древности, систематизировал практически всю накопленную к тому времени базу знаний о мире. Он писал о животных и небесных телах, о воспитании и государстве… Для Аристотеля источником знания являются реальный мир и опытное изучение его. Он начинает процесс разграничения наук, вводит понятие разумной души, присущей человеку, пишет о некоем перводвигателе, духовной силе, вводит понятие добродетели, облегчающей общественную жизнь.

Чуть позднее эпикурейцы и стоики зададутся вопросом: как не просто жить, а жить достойно? – и дадут ответ: с точки зрения эпикурейцев, необходимо побороть страх перед богами и смертью и насладиться жизнью, а по мнению стоиков – жить сообразно природе и мужественно переносить удары судьбы…

Если для античных мыслителей «все начиналось со Вселенной и космоса», то для философов Средневековья в центр рассуждений становится божественная идея. Основой философской мысли становится религиозная догма, а основой мировоззрения в целом – креационизм (идея о сотворении мира Богом). Познанию истины, по мнению философов Средневековья, может способствовать не сила разума или опыт, а в первую очередь вера, божественное откровение, озарение. Правда, и в среде религиозных мыслителей появлялись люди, подобные Пьеру Абеляру, который превозносил разум – и в то время такая точка зрения, конечно, считалась революционной. Примирить разные версии пытался Фома Аквинский, считавший, что разум и вера – это разные пути к истине, но они вполне могут не противоречить друг другу…

В эпоху Ренессанса на первое место в философии становятся человек, его деятельность, его переживания. Философия начинает восприниматься как «философия природы» – натурфилософия, популярны становятся идеи пантеизма – «Бог во всем»: он незримо присутствует в каждой капле воды, в каждом листочке на дереве.

Одна из главных проблем философии – спор материалистов и идеалистов

Материалисты:

Материя первична, мир появился из материальной субстанции – первоосновы; сознание – отражение материального мира (Демокрит, Эпикур, Гольбах, Ламетри)

Идеалисты:

Материя вторична, первично сознание; материальный мир – отражение мира идей (Платон, Фома Аквинский)

Дуалисты:

Материальное и идеальное начала равноправны (Аристотель, Рене Декарт)

Кант создает трансцендентальный идеализм. Он считал, что картина окружающей реальности создается при помощи органов чувств и изначальных форм сознания, с помощью которых перерабатывается информация. Мы видим мир не совсем таким, каков он на самом деле, а таким, каким его нам «предлагают» наше сознание и органы чувств.

Важное философское понятие

Гносеология – раздел философии, который занимается исследованием теории познания (от греч. ?????? – познание, ????? – слово, речь):

В каких формах может выражаться познание?

Можно ли достичь истины?

Возможно ли в принципе познать мир?

Каковы критерии знания и истины?

Иммануил Кант отрицал возможность достоверного и полного познания мира.

Николай Коперник и Джордано Бруно произвели революцию в картине мира, заменив геоцентрическую систему на гелиоцентрическую, поставив в центр Вселенной Солнце и тем самым заставив усомниться в непогрешимости церковных догматов.

В XVII веке картина мира продолжает меняться. Человек открывает новые земли, совершает прорывы в науке, двигает вперед промышленность – и нет ничего удивительного в том, что философия Нового времени рассматривает в основном методы и формы научного познания. Английский ученый Фрэнсис Бэкон превозносит эмпирический путь познания мира, то есть ставит на первое место опыт, получаемый при помощи пяти органов чувств. Француз Рене Декарт предлагает рационалистический метод, заявляя, что только разум и его возможности делают вероятным постановку опыта, формулирует метод дедукции, согласно которому мы проясняем неизвестное через познанное ранее. Но мы сейчас знаем, что настоящий исследователь совмещает и то и другое, не правда ли? Собственно, провозвестником рационализма был еще древнегреческий мудрец Сократ, заявлявший, что, прежде чем познавать мир вокруг, человек должен познать самого себя. Но это оказалось очень сложной задачей…

Своеобразную черту под исканиями философов XVII столетия подводит деятельность Готфрида Лейбница – невероятно разностороннего ученого, оставившего след в математике, физике, логике, психологии, истории, механике… Отчасти унаследовав учение Демокрита, Лейбниц сформулировал собственное учение о монадах (греч. ?????? – единицы, простые сущности). В мире нет двух одинаковых монад, считал Лейбниц, именно они приводят в движение материальный мир, именно они этот мир образуют – а мы уже познаем его. Мир монад образует мир феноменов, или явлений… Вы не знаете, что такое феномен? Или вам знакомо только современное значение этого слова? Не забывайте обращаться к схемам-конспектам, которые мы размещаем на страницах нашей книги, – там вы найдете ответы на многие вопросы!

Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта

Встреча

В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».

Понятие феномена

В общенаучном смысле:

любое наблюдаемое явление или событие

В более узком смысле:

редкое явление, удивительный факт

В античной философии:

результат опытного знания; у Платона – отражение идеи

В психологии:

индивидуальное психическое переживание

О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.

Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.