Изложение посланий апостола Павла

14. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?

15. Как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!».

16. Но не все послушались благовествования. Ибо Исайя говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?».

17. Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия.

18–20. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их». Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но Моисей первый говорит: «Я возбужу в вас ревность теми, кто к народу избранному не относится, раздражу вас народом невежественным». А Исайя смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не спрашивавшим обо Мне».

21. Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

2–3. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он жалуется Богу на Израиль, говоря: «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут».

4–5. Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

6. Но если по благодати, то, значит, не по делам; иначе благодать уже не была бы благодатью.

7–8. Что же скажем? Израиль, чего искал, того не получил; избранные получили, а прочие ожесточились, как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».

9–10. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».

11–12. Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем упасть? Нет. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более будет значима полнота их.

13–14. Вам говорю, язычникам, как Апостол язычников, я прославляю служение моё; не возбужу ли ревность в родственниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

15–16. Ибо, если отвержение их послужило примирению мира, то, что будет принятие их, как не возвращение к жизни? Если начало свято, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

17–18. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на их место и стал причастником корня и сока маслины, то не превозносись перед природными ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты держишь корень, а корень тебя.

19–21. Ты можешь сказать: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, а бойся. Ибо если природных ветвей Бог не пощадил, то смотри, пощадит ли тебя?

22–24. Итак, ты видишь благость и строгость Божью: строгость к отпавшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божьей; иначе и ты будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен вновь привить их. Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и привился не по своей природе к хорошей маслине, то тем более эти, природные, привьются к своей маслине вновь.

25–27. Ибо не хочу оставить вас, братья, в неведении о тайне этой, – чтобы вы не возгордились о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников, и тогда весь Израиль спасётся, как написано: «придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова; и сей Завет им от Меня, когда сниму с них грехи их».

28–29. В отношении к благовестию они враги, ради вас, а в отношении к избранию они – возлюбленные Божьи ради завета с их отцами. Ибо дары и призвание Божьи непреложны.

30–32. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы через их непослушание, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

33. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

34–36. Ибо, кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Ибо всё из Него (исходит), Им (существует) и к Нему (направлено). Ему слава во веки. Аминь!

ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1–2. Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с миром этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная.

3–5. Всякому из вас говорю: не думайте о себе слишком много, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех одно и то же предназначение, так мы многие составляем одно тело во Христе, а по отдельности друг для друга члены.

6–8. И как по данной нам благодати мы имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере своей веры; имеешь ли служение, пребывай в нём; учитель ли – учи;

Увещеватель ли, увещевай; раздающий раздавай в простоте, начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.

9–11. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга опережайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте, Господу служите!

12–13. Утешайтесь надеждой, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о гостеприимстве;

14. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте!

15. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими!

16–18. Будьте в единомыслии между собой; не возноситесь в мудрости, но берите пример со смиренных; не мечтайте о себе;

Никому не воздавайте злом за зло, но заботьтесь о добром перед всеми людьми! Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми!

19–20. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Ибо написано: «Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден – накорми его, если жаждет – напои его: делая это, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

21. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром!

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1–2.Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божьему установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3. Ибо начальствующие страшны не тем, кто делает добрые дела, а кто делает злые дела. Хочешь ли не бояться власти? – Делай добро, и получишь похвалу от неё.

4–6. Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, то бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмщающий в наказание делающему злое.

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Для этого вы и налоги платите; ибо они Божьи служители, поставленные на свою службу.

7. Итак, отдавайте всякому должное: налог – платите, долги – отдавайте, кому требуется подчинение – подчиняйтесь, кого должны почитать – оказывайте почтение!

8–9. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий ближнего исполнил закон! Ибо заповеди: "не прелюбодействуй", "не убивай", "не кради", "не пожелай чужого" и все другие заключаются в этом слове: "люби ближнего твоего, как самого себя".

10. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть то, чем закон исполняется.

11. Поступайте по такому правилу, зная, что наступил час пробудиться нам ото сна! Ибо ныне ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали.

12–14. Ночь прошла, а день приблизился; итак отвергнем дела тьмы и облечёмся в орудия света. Как в свете дня, будем вести себя благочинно, не предаваясь празднествам и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти!

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1–3.Слабого в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а слабый ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его.