Книга Пяти Колец

…приняв Пустоту как Путь, увидишь Путь как Пустоту.
У каждого человека есть свой эксклюзив – что-то, что может сделать только он или он может сделать это с наилучшим качеством. Реализация этого эксклюзива на востоке называется следованием Пути.
Правда, сразу следует оговориться, что существует два вида Пути.
Малый – когда человек достигает совершенства в каком-либо ремесле или искусстве. Традиционно различают четыре вида – земледельца, торговца, воина и ремесленника.
Миямото Мусаси (1584 – 1645) вначале шел Путем воина и к 30 годам достиг совершенства. После шестидесяти поединков насмерть никто в Японии больше не хотел вызывать его на бой, т.к. результат был заранее предрешен.
Но только в 50 лет он понял, что такое Большой Путь – путь духа.
Через многолетнее отшельничество, постижение законов прекрасного в поэзии, каллиграфии, живописи, он расширил сознание до такой степени, что смог увидеть свое предназначение в этой жизни.
За несколько недель до смерти, уже прекратив странствия и удалившись в пещеру, он пишет «Книгу пяти колец» - свое духовное завещание.
***
На первый взгляд, это книга об искусстве боя на мечах. Действительно, значительная ее часть посвящена различным техникам боя. Но почему-то, в Японии она стала обязательной к прочтению на всех курсах подготовки менеджеров и на ее основе выстраивают идеологию бизнес-поведения.
Возможно, это происходит из-за двух главных мыслей, проходящих через весь текст «Пяти колец».
Первая, истинный воин не только в совершенстве владеет техникой меча, но это еще и Воин духа.
Одни люди способны к неожиданным озарениям. Другие плохо осваивают ситуацию и приходят к решению проблемы после долгого обдумывания. Способности людей различны. Однако, если ты держишь в уме Четыре Заповеди, твое сознание поднимается выше забот о собственном благополучии, тобой начинает управлять мудрость, не зависящая от низменных помыслов. Многие тщательно размышляют о вещах, скрупулезно планируют будущее, но зачастую их расчеты имеют целью достижение личных выгод. Такой пагубный образ мыслей влечет за собой пагубные поступки и приводит к плачевным результатам. Глупцам трудно отстраниться от заботы о своем благосостоянии.
Поэтому, когда начинаешь какое-либо дело, вначале сосредоточься на Четырех Заповедях и устрани себялюбие. Тогда неудача станет невозможной. Вот они:Не опоздай встать на Путь Воина.
Стремись быть полезным хозяину.
Чти предков.
Поднимись над личной любовью и личным страданием - существуй во благо человеческое.
И к ним еще добавляются Заповеди Пути воина.
- Не допускай бесчестных мыслей.
- Путь - в упражнении.
- Познакомься с каждым искусством.
- Познай Пути всех профессий.
- Различай выигрыш и потерю в делах мирских.
- Развивай интуитивное понимание окружающего.
- Прозревай невидимое.
- Обращай внимание даже на заурядное.
- Не делай ничего бесполезного.Вторая мысль более жестокая. Путь воина – это смерть. Мусаси считал, что только воин уже считающий себя мертвым, может полностью отдаться поединку, и надо стремиться к гибели всегда, когда есть выбор между жизнью и смертью.
Вот такой получается самурайский бизнес.
***
Последняя часть «Книги пяти колец» называется «Книга пустоты».
Когда у мастера не остается больше слов, чтобы выразить свои мысли, он зовет на помощь Пустоту.
«И вот тогда, когда вы поймете, что Путь — это Пустота, а Пустота — это Путь, вот тогда вы поймете все!».
***
Александр Ф. Скляр, лидер бывшей группы «Ва-банк», а сейчас сольный артист, можно сказать, проповедует идеи Миямото Мусаси в России и даже сделал аудиозапись «Книги пяти колец».
Возможно, кому-то покажется интересным его интервью «Путь воина и Путь артиста», где он примеряет идеи книги к своей жизни.

Почему решил прочитать: к прочтению у меня этот томик уже давно. Но тут в течении недели прочитал упоминание о Мусаси и его "книге Пяти Колец" сначала у Пиньоля в его «В пьянящей тишине» , потом у Олди, в «Свет мой, зеркальце» . Решил, что это знак. Благо объём небольшой - 170 страниц. На самом деле текста там от силы страниц на 70
В итоге: конечно, боец легендарный. Но сапоги должен тачать сапожник, а книги, особенно философские, писать писатель.
Если объективно посмотреть на Мусаси, вне его мастерства, как бойца, мы увидим вздорного неопрятного старикана с тягой к смерти, полусумашедшего массового убийцу-бродягу (сотни дуэлей, обычно со смертельным исходом; участие в шести войнах).
Сам трактат - косноязычный, невнятный и заговаривающийся предшественник всех книг-мотиваторов. Да, местами встречаются забавные афоризмы, порядком поистёршиеся за прошедшие века. Но 99% текста - "тренируйся, и ты всё сможешь". Постоянные внушения "читать внимательно".
«Хагакурэ. Сокрытое в листве» , написанное другим самураем через 70 лет после "Книги Пяти Колец" тоже косноязычно и слабо структурированно, на там есть прекрасные притчи и менее банальные максимы.
На мой взгляд, творение Мусаси сильно переоценено. «Искусство войны» Сунь-цзы, несмотря на то, что написано на две тысячи лет раньше, много внятней и практичней. Вообще, китайская философия, от «Лунь юй» и «Чжуан-цзы» до «Стратагем» и «Искусства войны» , нравится мне больше, чем японские потуги на том же поприще. Но это всё субъективно.
4(ТАК СЕБЕ)Вообще, думаю сделать выжимку смысла и практики из К5К. Дай бог, чтобы на пару страниц текста получилось.

Прочитал с большим интересом.
Небольшая книга, но чувствуется, что каждое предложение - чистая, избавленная от шелухи мысль, которую автор хочет донести до читателя.

Что касается самого взгляда на стратегию, ее принципы и способы постижения, то они столь универсальны, что применимы много шире, чем только в фехтовании. Неудивительно, что автор приводит аналогию мастера стратега со старшим плотником. Схожие цели - лучший результат меньшими затратами, и схожие подходы к решению задач.Материал подан очень доходчиво, много интересных и ярких примеров. Впрочем, возможно интересно будет не каждому, так как от исторической и фехтовальной действительности никуда не денешься. Мне же, напротив, любопытны оба аспекта, так что читалось на ура.

Пособие для настоящих воинов без слабостей и траты времени впустую, коим я не являюсь. Вполне легко мне и охотно сказать, о своей обычности. Быть убийцей с мечом - путь не для всех, ведь можно просто сажать пшеницу и быть счастливым. Если погода благоприятствует и дует попутный ветер, поднимайте парус. Если через некоторое время направление ветра меняется, вы должны преодолеть оставшееся расстояние без паруса.Либо мы преисполнились за это время, либо советы разряда: "Если хочешь испить воды- испей, иначе не переводи блага попусту". Все гениальное , конечно, просто, однако не настолько же. При таких наклонах и я могу назвать себя Симон сей - духовный наставник и учитель и раздавать советы, которые каждый поймёт для себя сам, если говорить достаточно завуалированно и с умным видом. Стоит отметить, что именно так сейчас действуют современные коучи и продавцы мотивацией. Довольно много сравнений и метафор на одно и тоже. Порой можно встретить целый абзац или же пару страниц. Так, что противопоказано людям с аллергией на "перекатывание воды". Здесь ее достаточно и чтобы познать "зерно", можно "иссушить" до 70 страниц и не потерять смысла. В моей версии страниц порядка 260. – Учитель, почему вы так внимательно прислушиваетесь даже к заурядным исполнителям?
– Тот, кто не прислушивается к ним, ничего не достигнет. Каким бы плохим ни был исполнитель, у него всегда есть хотя бы одно хорошее качество, которого нет у других. Поэтому слушать разных исполнителей всегда поучительно.Цитата о философии к которой я плавно пришёл, пусть и не умышленно, используя информацию с этой книги. Нужные для нас вещи так или иначе "оседают" со временем и постепенно приходят в область осознания.Хорошо что я ходил по "вершкам", следуя уже оставленным ранее закладкам от предыдущего прочтения.
Это книга состояния, если вы пришли за медитативным разговором с мудрецом,то отлично подойдет, если же за практическими советами и "ключами", то мудрец скажет что-то в духе: "Ни один корабль не сможет повторить путь другого, даже в точности следуя за ним и бла-бла-бла...". Что можно сказать о срединном пути? Лучше всего соблюдать умеренность. Так, например, нет ничего приятнее, чем лежать в постели, но если вас заставить пролежать в постели с утра до вечера, это может обернуться для вас страданием. Вам захочется подняться и приступить к обыденным делам. Приверженность чему-то одному причиняет страдания. Так, если вы с утра до вечера едите только сладкое, через несколько дней оно будет казаться вам горьким.
Данный человек точно не был глупцом и слепым воякой без чувств. Этот шарм- желание думать и балансировать между военными навыками и разумом всегда впечатляли меня. Именно баланс ума и знаний вызывает у меня большее уважение, чем преобладание одного над другим.Таким образом книга вызвала у меня неоднозначно теплые ощущения. С одной стороны она банальна и проста, с другой же воздушна и мудра. Все произведение я так или иначе балансировал между этими состояниями, однако послевкусие осталось положительным.

Эта книга, написанная в XVII веке, привлекает возможностью ознакомиться с образом мыслей и опытом Миямото Мусаси - самого великого японского фехтовальщика, самурая и ронина, героя легенд, книг и фильмов. Непревзойденный мастер клинка через века делится своим видением стратегии поединка на мечах, техническими приемами и навыками. Прикладное значение этих знаний, с известными допущениями, не утеряно до сих пор (утверждаю это, как человек, активно занимавшийся в юности спортивным фехтованием на шпаге), а идеи, касающиеся планирования боя, могут быть применимы в любой сфере поединка, в том числе – в конкурентной борьбе, например.Кое-что о Мусаси: из-за того, что имел много врагов, он никогда не расставался с оружием и не раздевался, даже в бане. Поэтому вид имел неопрятный и свирепый. Постепенно отказался от использования стального меча и ввел в обиход деревянный. Победил в десятках поединках с мастерами фехтования, начиная с 13 лет (со временем желающие перевелись), выжил в нескольких жесточайших битвах того времени, основал школу фехтования Ити, совершенствовался в различных искусствах и умер своей смертью, что для самурая XVII века просто удивительно. И оставил после себя этот, не побоюсь этого слова, научный труд. Но лучше всего о себе скажет он сам:«С самой молодости моё сердце прикипело к Пути Боя. Тринадцати лет от роду я вступил в свою первую схватку и побил Ариму Кихэя, последователя школы фехтования при одном синтоистском храме. Когда мне исполнилось шестнадцать, я победил ещё одного способного бойца - Тадасиму Акияма. В возрасте двадцати одного года я отправился в столицу и дрался там с различными мастерами клинка, ни разу не потерпев поражения.Далее я ходил из провинции в провинцию, сражаясь с бойцами различных школ, и побеждал всех. В тот период моей жизни - между тринадцатью и двадцатью девятью годами - я провёл более шестидесяти серьёзных поединков.Когда мне исполнилось тридцать лет, я оглянулся на своё прошлое и понял, что своими победами никак не обязан Стратегии. Возможно, бойцовский талант был дарован мне волей Неба. Возможно, учения других школ были несовершенны. Как бы то ни было, несмотря на очевидные успехи на боевом поприще, я не успокоился и продолжал тренироваться с утра до вечера, пытаясь найти Принцип, и пришёл к пониманию Пути Стратегии к пятидесятилетнему возрасту.С тех пор я живу, не следуя никаким особенным правилам».Удивлен, что многие читатели дают книге низкую оценку, ссылаясь на размытость формулировок, постоянные повторяющиеся призывы больше тренироваться и читать внимательно, скептические замечания автора о том, что его стратегию сложно объяснить и еще сложнее понять. Считаю, что «Книга пяти колец» - исторический литературный памятник, документ эпохи, уникальная возможность услышать голос человека, который разработал оригинальные принципы ведения поединка, защищая свою репутацию и жизнь с оружием в руках в условиях феодальной Японии. Да, книга написана по-восточному туманно и витиевато, спортивное фехтование на шпаге – это не кэндо, и оба они (и это очень хорошо) не шинкование противника катаной, чья рукоятка покрыта акульей кожей для того, чтобы рука не скользила от крови. Но базовые принципы сохранения дистанции, перехода от обороны к атаке, тактики и стратегии боя за века не сильно изменились и Мусаси в них прекрасно разбирается:"Когда противник проводит стремительную атаку, ты должен атаковать мощно и спокойно, целя в его слабое место и по мере того, как он станет близок, мощно разя его. Если же враг атакует спокойно, наблюдай за ним и, с телом, несколько плывущим, присоединись к его движениям, сблизившись. Далее двигайся стремительно и мощно руби его. Это "Тай Тай Но Сэн".Вывод: «Очень интересно». Литературные опыты знаменитого воина. Перед смертью Мусаси оставил духовное завещание своим ученикам, в котором, наряду с указаниями следовать Пути, всегда быть беспристрастным и готовым к смерти, содержится завет: «Никогда не увлекаться каким-либо предметом, кроме оружия». Истинный самурай. А самый известный его кинообраз принадлежит Тосиро Мифунэ, кому же еще...