Магия гипноза. Даосское искусство транса

Метод божественного взгляда

Через взгляд проявляется состояние духа. Посмотрите в глаза отшельника, загляните в глаза любимой девушки / любимого мужчины, гляньте в глаза прохожего… Посмотрите в глаза хищника; тигра, сфокусированного на добыче… Такой взгляд завораживает. Внутренняя сила проявляется в нём. Змея, сосредоточенная перед броском… Она гипнотизирует свою цель. Кошка, играющая с мышью… Всё её внимание сконцентрировано в моменте «здесь и сейчас» (此时此地).

Взгляд обращается к нашей глубинной сущности. Даосский мастер может, используя взгляд Силы, погружать не только людей, но и животных. Довольно легко погружать таким способом птиц, вызывая у них спонтанную каталепсию.

Так же, как огонь свечи в тёмной комнате спонтанно привлекает наше внимание, так же как, завораживает ночной костёр. Точно так же спонтанно привлекает взгляд человека (или животного).

Представьте, что к вам идёт человек. Бессознательно мы первым делом глянем на его лицо и глаза, чтобы узнать его и распознать его намерения. Агрессивные они или дружелюбные. Представьте, что среди травы вы мельком увидели глаза дикого зверя. Они завораживают и устрашают. Такой взгляд спонтанно активизирует парасимпатическую нервную систему с двумя возможными реакциями. Либо активную реакцию «бей или беги», либо пассивную реакцию остолбенения (от страха) – естественную каталепсию (му цзян, 木僵).

Именно это состояния «остолбенения» и вызывает взгляд Силы. Он преисполнен внутренней мощи. Завораживает, но при этом располагает к себе. Взгляд мастера дружелюбен, но захватывает всё внимание погружаемого, и он уже не в силах ему противостоять.

Такой взгляд идёт из внутреннего центра Силы. Он «обволакивает» человека, вызывая состояние легкости и даже невесомости. И если до этого между мастером и погружаемым было сформировано доверие (信任) – то человек просто тонет в его глазах, погружаясь всё глубже и глубже. Состояние передаётся спонтанно.

После мастер касается лба и произносит команду «Жу!». Глаза человека закрываются, и тот расслабленно падает назад. Его подхватывают и бережно укладывают на пол одним быстрым движением. В это самое мгновение по команде «Жу» происходит мгновенный переход в глубокое состояние гипнотического транса.

Похожие методы применялись и западными мистиками. Например, Франц Антон Месмер, основатель месмеризма – учения о животном магнетизме[57] – применял похожие техники. Зачарование взглядом в этой традиции называется «фасцинацией» (fascination).

Как же развивается сила взгляда? Есть специальные методы тренировки, вырабатывающие мощный немигающий взгляд. Обладающий завораживающей «силой притяжения» (си инь ли, 吸引力).

Первое, что необходимо освоить, – это сила «присутствия» (存在). Присутствие в моменте «здесь и сейчас» (此时此地). Важно не думать о прошлом или будущем, не уноситься мыслями, а тотально быть в процессе настоящего. Всё внимание мастера всецело сосредоточено на субъекте. Это и есть медитация.

Одним из классических методов тренировки является концентрация на пламени свечи. Сядьте напротив свечи с прямой спиной. Всё внимание сосредоточьте на огне. Устремите янский («военный», 武) поток внимания из межбровья к свече. Удерживайте этот поток 15 минут. В идеале в глазах спонтанно должна возникнуть каталепсия, и они перестанут моргать. Первые пару минут поначалу они могут слезиться. Это не проблема. Просто продолжайте устремлять активное внимание к цели. Когда будут появляться посторонние отвлекающие мысли, просто возвращайте внимание к объекту.

Это первое упражнение, которое начнёт формировать взгляд Силы.

Магнетические пассы

И древнеегипетские жрецы, и индийские йогины, и даосские мастера, и европейские магнетизёры[58] пользовались древнейшим методом погружения в транс – магнетическими пассами.

Суть их предельно проста. Вначале мастер сам погружается в транс и ощущает энергию своими ладонями. Самым распространённым упражнением для этого всегда было создание «энергетического шарика» между ладонями. Это переживается ощущениями плотности между ними и различными другими ощущениями, переживаемыми как энергия.

После мастер начинает медленно водить ладонями над телом человека сверху вниз, от головы к ногам. На небольшом расстоянии, чтобы тепло от рук ощущалось гипнотизируемым. Очень важно, чтобы мастер сам очень чётко удерживал ощущения энергетического контакта с телом человека. Это создаёт невербальный раппорт.

Постепенно расстояние от тела увеличивается. 5 сантиметров… 10 сантиметров… 15… На уровне сознания (Хунь) гипнотизируемый уже может ничего и не ощущать (и даже лучше, если не ощущает), но вот субопороговые ощущения доходят до его телесного ума, бессознательного. Подсознание продолжает воспринимать, но уже не доводит эти раздражители на поверхность сознательного. Они напрямую воздействуют на бессознательное в обход критического ума!

Такие пассы руками, выполняемые медленно и ритмично, сверху вниз, довольно быстро погружают человека в глубокий транс. Создаётся сильный раппорт, и через него от мастера «перетекает» гипнотическое состояние. Перетекает вне слов. Но на уровне ощущений.

А если мы добавим к этому ещё и то, что мастер создаёт яркие образы потоков энергии, которые бессознательно передаются гипнотизируемому, то совершенно очевидно, что данная индукция обладает огромной силой.

Цветовая индукция

Один из методов подстройки под человека, использующий воображение и намерение. Суть его проста.

Даос вначале сам входит в состояние глубокого транса, а после спрашивает у гипнотизируемого: «От меня к вам какой цвет идёт?[59]». Получает какой-то ответ, скажем: «Зелёный». И тут же начинает ярко представлять, как от него к субъекту идёт поток зелёного цвета. Начинается бессознательная подстройка на уровне подсознания.

После говорит: «Посмотрите на левую ладонь[60]. Какой оттенок?». Получает ответ, скажем: «Светло-зелёный». И начинает ярко представлять его ладонь светло-зелёного цвета. Подстройка на уровне подсознания продолжается.

Мастер, указывая на большой палец субъекта, задаёт третий вопрос: «Какой цвет отводит большой палец в сторону?». Допустим, ответ: «Красный». Ярко представляется это в своём уме. В этот момент всё внимание погружаемого спонтанно находится на большом пальце левой руки. Такой команды не было, это произошло само собой, спонтанно. И до этого на трёх этапах происходила бессознательная подстройка путём представления в уме того же цвета, что и гипнотизируемый субъект. Произошла синхронизация. Западные гипнологи сказали бы, что спонтанно сформировался сильный «раппорт».

Далее же, когда сам даосский мастер находится в глубоком трансе, он просто даёт команду «Жу!», касаясь лба человека, и «бросает намерение». Это мгновенно погружает субъекта в глубокий гипнотический транс. Такой же транс, в каком находился мастер с самого начала.

Всё очень просто. Это был первый уровень данной техники. А сейчас расскажу о втором. Вы ведь помните, что традиционные даосские методы погружения в гипноз обычно не используют подстройку под гипнотизируемого. Мы именно передаём своё состояние посредством связи и намерения.

Второй уровень этой практики предполагает не представлять цвет субъекта, а самому мысленно внушать его ему.

Мастер задаёт вопрос: «Какой цвет от меня к вам идёт?». И, сам находясь в состоянии глубокого транса, используя намерение, передаёт мысленную команду воображением какого-то цвета. Допустим, он представляет синий. Формирует намерение. Передаёт намерение субъекту. И тот, думая, что совершил выбор самостоятельно, говорит: «Синий». Потом, указывая на левую ладонь, задаётся вопрос: «Какой оттенок?». И в этот момент ярко представляется голубой цвет на ладони. Гипнотизируемый отвечает: «Светло-синий». Далее – какой цвет отводит большой палец? Пусть «жёлтый».

Если внутренняя сила даосского мастера велика, то он способен совершать мысленные внушения цвета, используя своё намерение. И сама по себе эта индукция является хорошей тренировкой. Это и тренировочное упражнение.

Пусть поначалу будет получаться не всегда. Скажем, один раз из трёх. Или два из трёх. Но после продолжительных тренировок связь на уровне подсознания будет устанавливаться спонтанно и почти мгновенно. Нужно будет лишь, войдя в транс, сфокусироваться на человеке, и он тут же начинает следовать за даосским мастером в погружении.

Мастерство (гун-фу, 功夫) обретается в постоянных тренировках силы намерения.

Метод погружающей руки

В магической традиции существует огромное количество методов «самостоятельного погружения в духовный (мистический) гипнотический транс». Даосы называют их «自我沉浸在神灵的催眠术之下».

Один из лучших – метод погружающей руки. Суть его проста.

Вначале даосский мастер вводит ученика в глубокий гипноз и устанавливает «якорь». Традиционный якорь – это касание лба с командой «Жу!» (入). «Жу» – означает состояние глубокого транса «жу шень» (入神).

В данной же технике якорь ставится на прикосновение правой ладони ко лбу. Чтобы им воспользоваться самостоятельно (после того, как его уже установил мастер), необходимо встать напротив свечи. Стопы вместе, руки по бокам. Взгляд сфокусирован на пламени. Покачайтесь вперёд-назад, управляя телом, как маятником. Это уже идеомоторная реакция, состояние лёгкого транса. А после представляете, как правая рука становится лёгкой. Легче и легче. Начинает всплывать. Медленно поднимается и приближается ко лбу. В какой-то момент ладонь касается лба, глаза сами закрываются, и ученик мгновенно оказывается в состоянии глубокого гипнотического транса.

Достаточно лишь раз установить этот якорь, и после он будет работать в любом месте и в любое время. Первые разы используется огонь свечи для фиксации внимания. После небольшой практики этого уже не нужно. Одно намерение будет быстро погружать ученика в мистическое и чудесное состояние.

Метод чудесной ладони

Древний метод взаимодействия со своим подсознанием, созданный великим даосским мастером Ван Вэнь-цином, называется «метод чудесной ладони патриарха Вана».

Принцип его одинаков с принципом работы маятника (灵摆术). То есть вначале создаётся идеомоторная реакция. Находясь в состоянии лёгкого транса, вы представляете, что маятник движется вперёд-назад. И он тут же начинает совершать эти движения, поскольку подсознание делает микродвижения руки, бессознательно раскачивая груз вперёд-назад. Точно так же фиксируется реакция влево-вправо.

Теперь же создаёте систему сигналов. Говорите своему подсознанию, что на ответ «да» маятник будет качаться вперёд-назад. А на ответ «нет» – из стороны в сторону. Всё. Далее спокойно задавайте вопросы своему глубинному «Я». Оно будет отвечать на них движением маятника.

Метод чудесной ладони основывается на этом же принципе, но использует не моторную реакцию, а ощущения тепла и холода.

Даосский мастер погружает ученика в гипнотический транс. Фиксирует его внимание на правой ладони. Даёт установку, что на ответ «да» его подсознание будет отвечать теплом в центре ладони. А на ответ «нет» – холодом. Эти ощущения закрепляются. И теперь ученик сам может использовать эту технику. Более того, данный метод также используется как своеобразный детектор лжи. Прямо в процессе разговора с человеком вы можете удерживать часть своего внимания на правой ладони. Если бессознательно почувствуете, что оппонент лжёт – в руке появится ощущение холода. И никакой магии. Всего лишь сила вашего подсознания.

Здесь также используется и левая ладонь, которая предупреждает даоса о приближающейся опасности. Как только ваше глубинное «Я» почувствует опасность – оно мгновенно сигнализирует об этом жаром в левой ладони.

И эти якоря будут работать всегда и везде. К примеру, идёт даос паломником в монастырь на вершине горы. Жар в ладони известит его о приближении хищника. Жар в левой ладони известит его о скользких обледеневших ступеньках, которые он, возможно, на уровне сознания и не заметил. Но бессознательное видит всё, потому способно уберегать вас от любых опасностей.

Это очень простой метод, но при этом крайне действенный.

Якоря

«Психический якорь» (心锚, синь-мао) – это триггер, спусковой крючок для погружения в определённое состояние сознания или для запуска того или иного внутреннего процесса.

У человека, как и любого животного, есть рефлексы. Есть безусловные рефлексы, «прошитые» в самой глубине бессознательного и свойственные всем людям как виду, есть условные рефлексы, которые создаются посредством многократного повторения каких-либо раздражителей, за которыми следует определённый результат.

Например, всем известные опыты академика Павлова с собаками. Перед тем как покормить животных, раздавался громкий звонок. И так изо дня в день. Через какое-то время звук звонка сам по себе автоматически вызывал у собак выделение желудочного сока и голод. То есть в психике сформировался многократным повторением триггер, вызывающий определённую физиологическую реакцию организма.

Но такие триггеры могут быть установлены не только на физиологические реакции, но и на различные психические состояния.

У каждого человека огромное количество условных рефлексов, которые действуют автоматически. Увидели фото любимого – начинает вырабатываться гормон окситоцин. Взяли в руки медаль, которую получили за победу в соревнованиях, и эти воспоминания о победе тут же запускают процесс выработки гормона серотонина – улыбка и ощущение счастья растекаются по телу. В данном случае медаль за победу – это классический «амулет» (符), ибо в вашем сознании между медалью (амулетом) и внутренним состоянием есть связь. При этом раздражителем может быть не только вещь, но и звук (например, мантра), образ, тактильное ощущение, запах благовоний и т. д. Якорь – это раздражитель, который автоматически вызывает связанное с ним состояние.

Можно поставить якорь на глубокое трансовое состояние. И каждый раз, когда будет срабатывать триггер (например, человек будет читать определённую мантру или складывать особым образом пальцы рук в мудры), он мгновенно будет погружаться в изменённое состояние сознания.

Таких состояний очень много, и на каждое из них можно поставить якорь. Традиционным способом для даосов является использование различных пальцовок (шоу инь, 手印), когда даосский мастер останавливает внутренний диалог и зажимает ту или иную точку на ладони большим пальцем. Это как пульт управления от телевизора, только вот даосский маг (фан-ши, 方士) управляет своей собственной психикой.

К примеру, когда формируется «печать меча» (剑诀), зажимается точка триграммы Цзянь (третья фаланга безымянного пальца левой руки) – всё тело и сознание наполняются силой чистого ян, возбуждением и мощью. В схеме посленебесного порядка восьми триграмм (后天八卦) триграмма Небо (цзянь, 卦) находится в позиции первоэлемента металла (金), и потому в руке спонтанно возникает каталепсия. Указательный и средний пальцы сильно вытягиваются от запястья до кончиков пальцев. Они твёрдые и несгибаемые, как цельнометаллическая шпала… как настоящий меч. Этот образ самопроизвольно возникает, как только даос зажимает большим пальцем точку триграммы Цзянь.

Стоит понимать, что все пальцовки («печати руки», 手印) в полную силу работают только после того, как мастер установил их ученику. Когда «якоря» поставлены, после этого ладонь становится пультом для управления своими психофизическими состояниями.

Приведу более конкретную схему, используемую даосскими мастерами со времён глубокой древности.

От указательного пальца до мизинца на суставах и между ними располагаются области, связанные с инь и ян, пятью элементами усин (五行), восемью триграммами багуа (八卦), десятью небесными стволами (天干) и двенадцатью земными ветвями (地支).

Большой палец в данном случае является управляющим. И когда мастер устанавливает необходимые связи между точками и внутренним состоянием, тогда ладонь превращается в некий пульт управления. Достаточно зажать необходимую область, соответствующую определённому состоянию.

Стоит даосу зажать большим пальцем одну янскую точку, и перистальтика его кишечника ускоряется. Стоит зажать другую (иньскую) – и она замедляется. Как такое возможно? Ведь перистальтикой кишечника управляет парасимпатическая нервная система.

Суть в том, что мастер управляет подсознанием, которое и контролирует все без исключения внутренние процессы.

Даос активизирует установленный ранее якорь на ладони, и тело тут же начинает вырабатывать мелатонин. В течение минуты приходит глубокий сон. Или, наоборот, зажимает иную точку и мгновенно входит в состояние повышенной бдительности. Мозг начинает функционировать в ином режиме. В даосской модели управления состояниями для этого используется зажимание трёх точек. В иной магической традиции того же эффекта какой-нибудь шаман может достичь путем нанесения удара под правую лопатку… В данном конкретном случае удар даже более предпочтителен. Он вызывает шок, внутренний диалог на мгновение затихает, и открываются врата в сокровенное, в магическую реальность.

Вернемся к пальцовкам шоу-инь. Если в состоянии сексуального возбуждения установить якорь на определённую точку ладони, то в дальнейшем её стимуляция будет автоматически вызывать возбуждение сексуальной энергии. И наоборот, стимуляция иной точки будет приводить практикующего в состояние полного покоя. Скажем, если ежедневно во время практики глубокой медитации прикасаться языком к верхнему нёбу (тактильный якорь), то после многих сотен повторений одного прикосновения языка будет достаточно, чтобы легко погрузиться в состояние глубокого покоя.

Подобные модели управления подсознанием используются и в искусстве осознанных сновидений (цинмин-мэн, 清明梦). К примеру, есть метод установления якоря на процесс быстрого засыпания, что многократно облегчает осознанное вхождение в сновидение из состояния бодрствования.

Вопрос в том, будет ли работать эта система управления на неподготовленном обывателе? Ответ: нет, не будет.

Вначале необходимо настроить музыкальный инструмент, прежде чем играть на нём. И для этого крайне важен опытный Учитель. Именно он устанавливает эти якоря. Именно он, как программное обеспечение, «загружает» магическую картину мира, дающую способность к управлению неуправляемыми процессами.

Стоит заметить, что в магическом искусстве также широко используются визуальные модели, назовём их графическими интерфейсами, когда для погружения в необходимое состояние и доступа к необходимым внутренним ресурсам используется создание образа в пространстве ума.

Так же, как яркий образ обнажённой девушки может вызывать физическое возбуждение у мужчины или яркий образ кислого жёлтого лимона во рту тут же вызывает обильное слюноотделение, такой же может быть реакция на любой установленный заранее якорь, активизируемый силой визуализации.

К слову, можно смоделировать даже интерфейс ОС Windows с кнопками «Пуск» и «Спящий режим», программой для рисования Paint и текстовым редактором WordPad. Всё это может быть внутри вашего сознания.

Главное – понимать принцип магического искусства, а не следовать лишь внешней форме. Ибо важна лишь Сила. А даосский мастер – это тот, кто управляет Силой.

Метод небесного дворца

Метод небесного дворца (天宫法) представляет собой особую психотехнику, позволяющую осознанно построить внутри своего сознания виртуальные реальности.

Сама по себе визуализация имеет трансгенный эффект (通过想象进入催眠的方法), ибо обращает внимание внутрь. Потому, если хорошо сфокусироваться на внутреннем образе, то это вызовет спонтанное погружение в трансовое состояние.

Вначале этот метод практикуется из состояния бодрствования. А после хорошего освоения тренируется из состояния осознанного сновидения.

Даосский мастер садится, закрывает глаза и, используя «якорь» (心锚), погружается в глубокий гипнотический транс (催眠). «На грани сна и бодрствования» (半睡半醒, бань шуй бань син). Внешний мир полностью исчезает для него, ибо всё внимание обращено внутрь.

Теперь, с сохранением максимальной осознанности, даос творит в своём «пространстве воображения» некое сооружение. Это настоящий дворец. Облачная обитель (白云观) со множеством залов. И это пространство становится внутренней проекцией самого сознания.

Высоко в белых облаках парит небесный дворец (天宫). Светит солнце. Синее небо. Свободный ветер.

Чем сильнее входим в этот образ, тем глубже погружаемся в транс. Глубже и глубже.

Силой воображения создаётся целая обитель. Дальше же даос будет возвращаться туда в осознанном сновидении. Да, да. Мастер ночью погружается в осознанное сновидение, а после формирует намерение оказаться в своём «небесном дворце». Мир его бесформенного подсознания обретает форму. Обычное сновидение очень текуче и нестабильно. Одни события и образы непрестанно сменяют друг друга. При пристальном взгляде они начинают расплываться и меняться. Подобно тому, как если бы вы долго смотрели в свои глаза в отражении зеркала. Через пару минут заметили бы, что лицо начинает расплываться и слегка менять формы. В сновидении все вещи очень «текучи» и изменчивы. Попробуйте во сне два раза посмотреть на часы. И удивитесь. Потому что при каждом новом взгляде время будет меняться. 9:04, а через секунду 23:01. Ещё один взгляд на часы – и 18:08… Мир сна текуч и непостоянен. А практика визуализации небесного дворца позволяет сновиденному миру подсознания обрести стабильность.