Мета-сознание
В даосской парадигме постоянно меняющаяся психика как водный поток есть познающий дух-шишень (кит. 识神), а неизменный сторонний наблюдатель этих изменений, лишенный каких-либо качеств, как новорожденный младенец, есть изначальный дух-юаньшень (кит. 元神). Колеблющаяся поверхность воды есть сознательный ум. Глубинные течения – Бессознательное. Сторонний наблюдатель – истинное неизменное «Я».
Познающий дух – «корабль Тесея», изначальный дух – сам Тесей.
Так что же такое сознание?Вопрос, на который наука по указанной выше причине не может дать ответа. Есть множество теорий, но нет объективного знания о том, что такое субъективное «Я», сознание. Проблема начинается уже с момента формулирования определения. Что это? Где оно? В мозге? В какой именно части? Или вне его?
Каждый из нас может сомневаться в чем угодно. За исключением того, что сам он существует. Утверждение о том, что конкретно вас не существует, сразу же воспринимается ошибочным, ибо противоречит непосредственному субъективному опыту.
Допустим, сейчас вы смотрите на эту страницу. Световые волны, отражаясь от нее, попадают на сетчатку глаза. По нервам они доходят до мозга, который отфильтровывает все ненужное. Вы же знаете, что непрерывно в течение всей жизни видите свой нос. Прямо сейчас обратите на это свое осознанное внимание и… Вуаля. Вот он ваш нос. Мозг дорисовывает необходимое (в самом центре сетчатки находятся два слепых пятна, где начинается глазной нерв. Вместо слепых пятен человек видит «полную» картину, дорисованную мозгом).
Если водитель имеет большой опыт, то он легко может вести автомобиль и одновременно слушать музыку и думать о чем-то своем. Машиной в этот момент управляет его Бессознательное. И фотоны, отражаясь от дороги, попадают на сетчатку глаза, доходят до мозга, обрабатываются им. Бессознательно принимается множество решений о том, как управлять машиной. Где же сознание?
Допустим, вы смотрите на эту страницу. Световые волны отражаются от нее, электрические сигналы бегут по нервам в мозг. Но что мы упустили? Это осознание этого процесса. Осведомленность наблюдателя о странице. То самое «сознание».
Физиологический импульс пассивен, направлен снаружи внутрь: отраженный свет – сетчатка глаза – мозг. Однако осознание есть обратный процесс, изнутри наружу. Здесь первичен субъект восприятия.
Осознание есть луч внимания, идущий изнутри. Освещающий предметы вокруг, что приводит к осведомленности сознания о них. Вот вы читаете эту книгу, но прямо в этот самый момент ваши стопы касаются пола. На них, возможно, надета какая-то обувь, носки. И вы это прямо сейчас осознаете, чувствуете. Потому что луч внимания, исходящий изнутри, направлен на стопы. Две минуты назад внимания там не было и вы не осознавали их. Их просто не было в вашем восприятии, стопы отсутствовали. А теперь перенесите внимание на дыхание. Вот. Теперь вы осознаете дыхание. Забыли ли вы уже о стопах, касающихся пола?
Этот луч внимания также может быть направлен не во внешний мир, но обращен внутрь. Тогда он освещает внутренние предметы – мысли. Обычно бессознательный процесс мышления становится осознанным. Это и есть не что иное, как медитация. Медитация есть обращение луча внимания внутрь.
Высшей же целью является добраться до источника этого луча внимания. Откуда он исходит? Кто этот наблюдатель, что смотрит на мысли изнутри? Это и есть изначальное «Я», на познание которого направлены все методы духовной практики. Познать самого себя – это и есть «мета-сознание».
Это изначальное «Я», чистая самость без примеси мышления – оно именуется даосами «изначальным духом» – юаньшень (кит. 元神) или «изначальной духовной природой» – беньсин (кит. 本性); чань-буддистами она именуется «изначальная природа Будды» – фо-син (кит. 佛性), индуистами именуется «атман»… Много слов, но все описывают одно и то же. Источник сознания, корень духа. Мы назовем это «мета-Я».
«Природа Будды имеет множество названий. Среди которых «природа Будды» (фо-син), а также «природа Закона-Дхармы» (фа-син), нирвана, а также бань-жо и-чэн, а также байлэнянь-саньмэй, шицзыхой-саньмэй» (Да бань ни пань цзин).
«佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般 若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味»(«大般涅槃 经»).
Как правило, человек во время сновидения не имеет самоосознания, поэтому не может управлять сюжетом сна и руководить своими действиями. С ним все «случается» само по себе. А спящий лишь пассивно наблюдает, не имея при этом самоосознания. Не помнит о себе.
Занимающийся практикой осознанного сновидения, погружаясь в сон, сохраняет осознанность. Помнит о себе. Помнит, что его тело лежит в кровати, голова на подушке. И при этом видит реальность вокруг себя. Может потрогать объекты в мире сна, попробовать их на вкус, ощутить запах. Все признаки «реальности» налицо. Сновидящий помнит о том, что весь мир – это лишь иллюзия. И он не является частью этого мира. Он вне его («мета-состояние»). И в то же самое время весь этот мир сна и есть сознание сновидящего. Каждая травинка, каждый листок на дереве, каждое животное, каждый человек вокруг… Во сне вы говорите с кем-то, и этот кто-то – тоже вы. Ибо все в мире сновидения создано вашим Бессознательным. Вы есть творец этого мира. Но сами об этом не знаете. Забыли (это именуется «омрачение», 无明).
Здесь вспоминаются слова из Библии о том, что человек создан «по образу и подобию» Бога-Творца (Быт. 1:26). Возможно, под этим имеется в виду не внешнее подобие телом (два глаза, две руки, мужчина или женщина), но то, что Он сотворил каждого человека Творцом. Ночью творящего в мире сновидений. Днем творящего собственную жизнь с открытыми глазами.
В восточных духовных учениях эту потерю себя в «иллюзии» мира называют Майей, Сансарой… А того, кто видит этот мир, являясь и его творцом, и творением одновременно, называют «атманом» – изначальное «Я», «мета-Я».
Достичь просветления, познать «изначальную природу», обрести «природу Будды»… все это о пробуждении. Пробуждении от мира иллюзии, которую люди называют «объективной реальностью».
«Познавший свое „Я“ просветлен» (Дао дэ цзин, 33 чжан).
«自知者明» («道德经» 第 33 章).
Все восточные духовные учения в качестве метода познания себя используют медитацию. Эта практика может называться по-разному, но суть всегда остается единой: осознанное наблюдение собственного сознания («мета-сознание»).
«Мудрецы передавали следующее: не отходи от медитации (обратного созерцания света). Конфуцианцы называют это “чжи-чжи“ (гнозис, высшее знание), буддисты называют это “гуань-синь“ (созерцание сознания), даосы называют это “ней-гуань“ (наблюдение за внутренним). Все это один и тот же метод… Обращение (внимания) вспять – это есть самоосознание своего сознания» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи или «Тайна золотого цветка»).
«圣圣相传，不离反照。孔云 致知 ，释曰 观心 ，老 云 内观 ，皆此法也… 反者，自知觉之心» («太乙金华宗旨»).
Во всех духовных учениях высшее «Я» прямо противоположно тому, что называют «эго». Изначальное «Я» безлично, оно не является ни мужчиной, ни женщиной; ни ребенком, ни стариком; ни человеком, ни животным. Чтобы проявилось изначальное «Я», необходимо растворить эго. Когда эго исчезнет – воссияет «природа Будды», атман, изначальный дух. Смерть человеческой природы есть рождение природы божественной.
«Во время, когда свет (осознания) обращается вспять (внутрь), тогда забываешь о теле и об уме. Сознание-эго умирает и рождается (изначальный) Дух… Патриархи называли это самым сокровенным» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи, или «Тайна золотого цветка»).
«当回光之时，使身心两忘，心死神活… 此祖师谓最妙者也» («太乙金华宗旨»).
Только что родившийся ребенок еще не знает никакого языка, еще не имеет внутреннего диалога и не мыслит, еще не имеет никакой религии или мировоззрения… Но младенец уже имеет «Я» – это чистое и не замутненное «мета-Я». Точку самоосознания, из которой исходит луч внимания. Это «Я» предшествует формированию эго. Уже потом он узнает, что он мальчик (или девочка), что он говорит и думает по-русски… Это потом он может стать приверженцем какой-либо религии, какого-либо мировоззрения, идеологи и т. д. А вначале он пуст и есть лишь изначальное «Я» – изначальный дух юаньшень. Он един как для человека, так и для животного. Нет никакой разницы. Собака или кошка не умеют мыслить, но они живые существа, ибо имеют «Я». Компьютер же умеет логически мылить, но он не является живым существом (в концепции духовного учения), ибо не имеет самоосознающего «Я».
Представьте, что на выходные вы поехали в деревню. Просыпаетесь ранним утром в постели. Но глаза еще не открыли. Вы еще не успели вспомнить, где находитесь: в городе или в деревне. Еще не успели осознать, как лежит ваше тело на кровати. Только-только выходите из сновидения и еще не успели вспомнить ничего о себе, даже своего имени. Во сне могли быть королем или ремесленником, могли быть кем угодно. А сейчас, в момент перехода, забыли про ночную личность в сновидении, но еще не вспомнили свою обычную дневную личность. Вы просто есть. Просто присутствуете. Это присутствие, вне представлений о себе, и есть изначальное «Я».
«Эта духовная природа-Син есть чистая и спокойная природа Будды. Запачканная сверху омрачением мирской суеты. Невозможно постичь мыслью природу Будды» (Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra).
«此性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界»(«胜鬘经»).
Карл Юнг называл это «самость» (Self), даосы называют это духовной природой-Син. В буддизме это ядро концепции Татхагатагарбха, о наличии «природы Будды» во всех живых существах…
«Будда – это изначальная духовная природа-Син. Природа-Син – это сознание. Сознание – это “Я”. “Я” – это дхарма. Дхарма – это откуда рождается сознание. Сознание – это самость. Познавший свою самость есть Будда» (Великий чаньский наставник династии Тан – Си Юнь «Методы сердечной передачи»).
«佛即是性，性即是心，心即是我，我即是法，法即由 心生，心即是自性，识得自性者是佛» («唐代禅师 – 希 运 «传心法要»)
А противоположностью «самости» является ум. Мыслящий ум есть налет мирской пыли. Мысли о себе самом формируют концепцию эго, поддерживают «иллюзию» себя («Корабля Тесея», которого на самом деле нет). Но самость, самоосознание, как прямой опыт, а не мысленная концепция, есть у любого живого существа. Самоосознание есть не мысленная логическая концепция, а прямой чувственный субъективный опыт. Именно «Я» одним своим присутствием делает из «объективного» «субъективное».
«Отпусти тело и конечности, устрани мышление, разотождествись с формой и устрани знания… Это называется “сидение в забвении себя“» (Чжуан-цзы).
«堕肢体，黜聪明，离形去知… 此谓坐忘» («庄子 大宗师»).
«Конфуций спросил Лао-даня: “Сегодня, когда Вы свободны, осмелюсь спросить о Дао”. Лао-дань ответил: “Постом и воздержанием очисти сознание-сердце. Очисти добела дух. Устрани знания! Дао, к сожалению, не выразить словами”» (Чжуан-цзы).
«孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏而心，澡雪而精神，掊击而知！夫道，窅然难言哉».
Вот вы проснулись ранним утром в деревне. Пройдет пару мгновений, откроете глаза и поймете. Вспомните, кто вы по профессии (врач, юрист, сантехник), вспомните, мужчина или женщина, начнете думать о предстоящих делах… проснется ум, и мысли начнут течь рекой.
«Человеческий дух по своей природе чист, но (мыслящий) ум его замутняет» (Канон чистоты и покоя).
«夫人神好清，而心扰之»(«清静经»).
Но за несколько мгновений до этого в голове была пустота. Не было внутреннего диалога, но было лишь присутствие, «Я есть». Это и есть чистое «мета-состояние».
«Достигни предела пустоты и сохраняй покой… Тогда “Я” будет наблюдать вспять (само себя)» (Дао дэ цзин, 16 чжан).
«致虚极守静笃… 吾以观复» («道德经» 第16章).
Это высшее «Я» всегда присутствовало в вашей жизни. Каждое мгновение оно существует в моменте «здесь и сейчас». Как говорил Будда, нирвана присутствует в сансаре. Изначальная духовная природа как сияющее Солнце, которое закрывают темные тучи (мыслящий ум). Но Солнце светит, даже когда небо затмевают тучи. Солнце светит всегда.
«Сознание рождается из этого источника. Самость (духовная природа-син) чиста и спокойна, но есть омрачение. Она запачкана омрачением… природа сознания-син постоянно пребывает в безмолвии (без мыслии), называется неизменной… Когда (в сознании) всплывают мысли – это называется “омрачение”» (Махаяна-шраддхотпада-шастра).
«是心从本以来，自性清净而有无明，为无明所 染… 所谓心性常无念故，名为不变… 忽然念起 名为无明» («大乘起信论»).
Так «атман» вечно сущий непрерывно озаряет своим сиянием. Необходимо лишь остановить мыслящий ум, забыть себя (свое эго), и тогда откроется сокрытая в глубине божественная сущность. Когда все будет вычищено практикой медитации, останется лишь изначальное «Я».
«Обучаясь (чему-либо), с каждым днем приобретаешь. Следуя Дао же, с каждым днем уменьшаешь (теряешь). Уменьшаешь и вновь уменьшаешь, пока не доходишь до недеяния» (Дао дэ цзин, 48 чжан).
«为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为»(«道德经» 第48章).
И хотя говорится «достичь просветления», но истинно нечего достигать, ибо оно всегда было здесь. Нужно лишь обратить поток осознания вспять и узреть самого себя.
«Следуя осознанности и покою, постепенно входишь в истинное Дао. Уже вошедший в истинное Дао зовется “достигший Дао”. И хотя называется “достигший Дао”, истинно нечего обретать» (Канон чистоты и покоя).
«如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得»(«清静经»).
Обычно внимание направлено вовне, во внешний мир. Но стоит развернуть его обратно, вовнутрь. И «наблюдать наблюдателя». Узреть смотрящего изнутри. Это и есть медитация. Это есть то, что называют высшим состояние сознания – «самадхи» или «жу дин» (кит. 入定).
Мета-транс
Состояние, в котором человек погружается в глубины своего Подсознания и обретает внутреннюю Силу, учитель автора называл «清明的恍惚» – осознанный транс. В этом состоянии практикующий получает доступ к удивительным способностям, скрытым в глубинах его души.
На первый взгляд, кому-то это может показаться парадоксально. Транс – это якобы бессознательное состояние, подобное сну. Гипноз – якобы подавляет волю. А осознанность, наоборот, есть полная противоположность трансу.
В этом состоянии устанавливается контакт с Подсознанием. С тем самым Подсознанием, что творит сны каждую ночь, создает иллюзорные миры и растворяет их. Тем самым Подсознанием, что управляет всеми физиологическими процессами в вашем теле, что дает команды к продуцированию тех или иных гормонов… Тем, что управляет вашей памятью, мышлением, воображением… Тем, что «собирает» ваш собственный субъективный мир – «мета-вселенную».
Духовная практика есть путь осознанного погружения в глубины своей души. Еженощно человек погружается в мир своего подсознания, в сновидения, но полностью теряет осознанность.
Медитация – это осознанное погружение вглубь самого себя. Отлично ли это от феномена гипноза?
Гипноз – это особое состояние психики, позволяющее взаимодействовать с Бессознательным (Подсознанием), влиять на него. Академик Павлов утверждал тождество гипнотического и естественного сна, описывая этот феномен как частичное торможение коры больших полушарий головного мозга[25].
Сновидение – это царство Бессознательного, где Подсознание творит целые миры, в которых путешествует сновидящий. Но об этом позже в отдельной главе[26].
Современные ученые выяснили, что разным состояниям сознания соответствуют разные ритмы работы мозга. Вкратце об этом.
Бета-волны (от 14 Гц и выше). Большую часть в состоянии дневного бодрствования и решения каких-либо задач человеческий мозг функционирует в режиме бета-волн.
Альфа-волны (8–13 Гц). Стоит закрыть глаза и расслабиться, как мозг переходит в состояние альфа-волн. Это состояние у обычного человека предшествует засыпанию и связано с расслаблением и покоем. Сознание еще ясное, но тело уже расслаблено. Также этот диапазон фиксируется во время медитации, занятий аутогенной тренировкой и другими подобными практиками. Стоит открыть глаза, и альфа-ритм тут же исчезает. В этом состоянии сознание вступает в контакт с Подсознанием.
В современном мире стресса и беспокойства большинство людей уже забыли, как это, когда их мозг работает в альфа-ритме. Хотя именно он является одним из базовых естественных состояний. В этом режиме мозг очень экономно расходует энергию, тело отдыхает и человек всецело восстанавливается. Улучшается иммунитет и психофизическое здоровье в целом.
Быстрые альфа-волны (12–13 Гц). Высокая алертность в состоянии расслабления.
Средние альфа-волны (9–12 Гц). Тело и сознание глубоко расслаблены, но внимание сфокусировано.
Медленные альфа-волны (8–9 Гц). Ощущений тела уже нет, а сознание погружается в смутное и неясное. На грани сновидения.
Тета-волны (4–8 Гц). Также называется «сумеречным» состоянием. Когда мозг обычного человека входит в режим тета-волн – его осознание исчезает, и он погружается в полностью бессознательный мир. Это врата в мир сновидений, царство Подсознания.
В этом состоянии психика легко принимает внушения, ибо полностью отсутствует «критическое мышление». Оно просто спит, но Подсознание сохраняет активность и способно усваивать установки и выполнять команды. Тета – это состояние глубокого гипноза[27]. Каждую ночь каждый человек переживает его дважды. Вечером во время засыпания и утром перед полным пробуждением. Это абсолютно естественно для каждого.
Если вы когда-либо просыпались среди ночи, чтобы сходить в туалет или заглянуть в холодильник, в состоянии полудремы вы шли туда и обратно. А утром, возможно, и не помнили об этом событии. Это естественная постгипнотическая амнезия. Ибо как уже говорил академик Павлов, гипноз – это частичный сон, переходное состояние. Уже не бодрствование, но еще и не сон.
Днем «условно» активно сознание, во время ночного сна активно Подсознание. А гипноз – это место их встречи. Легкие стадии гипноза проявляются в состоянии альфа-ритма. А глубокие – в состоянии тета- и даже дельта-волн.
Если же в режиме тета-волн сохраняется осознанность, то это и есть глубокий «мета-транс» – осознанное погружение в глубины своей души (психики).
Особо стоит упомянуть Резонанс Шумана[28], то есть частоты электромагнитных волн в пространстве Земля – ионосфера. Это естественные электромагнитные частоты нашей планеты. Своего рода «сердцебиение» Земли.
И частота эта, 7,84 Гц, соответствует тета-ритму головного мозга человека. Состоянию между сном и бодрствованием, которое проходит каждый homo sapiens дважды в сутки.
Есть мнение, что Резонанс Шумана необходим для синхронизации биоритмов всего живого на планете. Духовные учения всегда утверждали связь каждого отдельного человека с Матерью-Землей. Является ли Резонанс Шумана доказательством такой связи – решать вам, уважаемый читатель.
Дельта-волны (0,5–3 Гц). Соответствуют глубокому сну, царство глубинного Бессознательного. Гипнотическое состояние, доведенное до очень глубокой степени – сомнамбулизма.
То есть можно провести параллель между глубиной гипноза и активностью мозга. Легкой и средней степени – альфа-ритм. Глубокое состояние – тета-ритм. И очень глубокий гипноз – дельта-ритм.
Также стоит упомянуть о вегетативной нервной системе. Считается, что она никак не может быть подконтрольна воле. Она отвечает за такие функции, как сердцебиение, выделение пота и слюны, пищеварение и т. д. В свою очередь вегетативная нервная система делится на симпатическую (СНС) и парасимпатическую (ПНС). Первая отвечает за мобилизацию организма, активизацию, «бей или беги», стимулирует выработку гормонов кортизола, дофамина, норадреналина, адреналина. Вторая отвечает за отдых и восстановление, успокоение и стимулирует выработку гормонов серотонина и мелатонина.
В состоянии глубокого гипноза или глубокой медитации активизируется парасимпатическая система, что само по себе оказывает оздоровительный эффект на все тело. Восстанавливает циклы активности и отдыха. Балансирует работу внутренних органов. Восстанавливает здоровый гормональный фон. Само пребывание в этом состоянии вызывает эти положительные эффекты.
Опытный практикующий медитацию способен по собственной воле управлять «не контролируемой» вегетативной нервной системой, осознанно «включать» парасимпатическую нервную систему и погружаться в состояние глубокого восстановительного покоя. Если это происходят осознанно, по воле практикующего, то это и есть разновидность «мета-транса».
В 2003 году нейроученый Холройд доказал сходство процессов погружения в гипноз и погружения в состояние медитации[29]. По сути, медитация есть процесс самопогружения в состояние гипноза посредством фокусировки внимания. Ментальная активность замедляется, и человек погружается в состояние внутреннего безмолвия при сохранении осознанности. В коре головного мозга разливается процесс торможения, активность мозга плавно переходит в альфа- и тета-ритм.
Используя функциональную магнитно-резонансную томографию, Холройд доказал схожесть нейробиологии глубокого гипноза и глубокой медитации по особенности протекания кортикального торможения, подтверждаемого очень медленными тета-волнами. Тета-ритм фиксировался в области фронтальной коры и передней поясной извилины.
У тибетских буддистских монахов во время медитации фиксировалась активизация поясной извилины, орбитальнофронтальной коры, дорсолатеральной префронтальной коры и таламуса[30].
И не важно, на чем именно фокусируется медитирующий: на процессе дыхания, на различных точках тела (чакры, даньтяни), на звуках (мантры, чжоу) и т. п. Суть в осознанном управлении собственным вниманием, которое переводит мозг в иной режим функционирования. То есть медитирующий собственной волей управляет активностью своего мозга.
«Мета-транс» бывает иньский (пассивный) и янский (активный). Во время иньского мета-транса физиологические функции замедляются (дыхание, сердцебиение), останавливается внутренний диалог и человек погружается в состояния глубокого расслабления и покоя. Ярким проявлением этого является классический гипноз или медитация. Когда сознание успокаивается и можно узреть, не видимые в обычном состоянии, тихие проявления Подсознания.
Во время янского же мета-транса активность возрастает, и мета-человек входит в состояния близкое к экстазу. Подсознание мощным потоком рвётся изнутри, пробуждая внутреннюю Силу.
Мета-способности
В состоянии гипноза возможно прямое влияние на организм человека, на не подконтрольные обычному сознанию процессы. В частности, доказана способность прямого влияния гипнотических внушений на иммунную систему[31]. Исследования доказали, что может быть уменьшена воспалительная реакция, аллергические реакции. Гипнотическое воздействие способно уменьшить уровень лейкоцитов в зонах периферического кровообращения и усилить чувствительность лимфоцитов к стимуляции митогенами. В гипнотическом состоянии также возможно увеличить секрецию иммуноглобулинов A (sIgA).
Гипноанестезия. Исследования доказали, что гипноз может уменьшать или устранять боль при лечении ожогов[32], удалении костного мозга и родах[33]. Была доказана эффективность гипноза как средства анальгезии в стоматологии. В том числе во время хирургического стоматологического лечения[34]. Мета-анализ 27 экспериментов с 993 испытуемыми показал, что в 75 % случаях гипноз был эффективен в качестве средства обезболивания[35].
Оксфордские исследования показали эффективность лечения синдрома раздраженного кишечника методом гипнотерапии[36].
Здесь мы не будем касаться лечения психических заболеваний гипнозом. Это довольно очевидно, что данным методом хорошо лечатся депрессии, фобии, наркомании[37], посттравматические стрессовые расстройства и т. п. Самое главное, что необходимо понять: сознание человека, находясь в особом состоянии, способно влиять не только на психические, но и на физиологические процессы. Разве это не чудо?
Но поговорим о чудесах. В состоянии глубокого гипноза открывается удивительная феноменология.
Гипноожог. Давно известный феномен[38], описанный во многих учебниках по психотерапии[39]. Приложенная холодная монета с внушением, что она горячая и раскалена, вызывает реальные изменения кожных покровов, соответствующие обычному ожогу.
Верна и обратная реакция. В трансовом состоянии человек способен ходить по горящим углям и не обжигать стопы. С древнейших времен шаманы и служители разных культов занимались огнехождением. В Азии, Африке, Европе, Китае… по всему свету. Шаманы во время камланий входили в транс и демонстрировали свои необычайные способности.
Православные болгарские нестианары каждый год 3 июня на праздник святого Константина и Елены ходят по раскаленным углям. Как и индийцы на фестивале Тимити. Как и африканские къхунги и много кто еще.
На самом деле, в этом нет никакой мистики – лишь отсутствие страха и правильный психологический настрой. Однодневные тренинги по огнехождению ныне довольно популярны. Это может сделать каждый. По сути, для этого не нужно глубокое состояние. Важен лишь внутренний настрой и правильная техника.
