Даосское искусство секса
– "Иньдао бессмертного Жунчэн" (容成阴道)6pКнига, написанная даосским бессмертным Жучэном. В "Жизнеописании бессмертных" (列仙传) говорится, что Жучэн был наставником императора Хуанди, и также встречался с императором династии Чжоу – Му-ваном (穆王). Между ними около 1500 лет! Также считается наставником Лао-цзы. Его канон упоминается также в «Баопу-цзы» бессмертного Гэ Хуна, «Чжуан-цзы», "Хуайнань-цзы", мавандуйском "Ши вень" и прочих. Во всех он выступает как даос, безупречно постигший искусство фанчжун-шу. Канон (отрывки, сохранившиеся в "Ши вень") гласит: "Достигший этого – обретёт долгую жизнь; потерявший – умрёт" (得者寿长，失者夭死).
– "Иньдао бессмертного Учэнь-цзы"(务成子阴道)6pСчитается наставником императора Шуня (舜). Также именуется Учэн (巫成), то есть "достигший шаман-у". В «Баопу-цзы» упоминаются "методы эликсира Учэна-цзы" (务成子炼丹法).
– "Иньдао императоров Яо и Шунь" (尧舜阴道)6pНаписана в форме диалога императоров Яо и Шуня. В мавандуйских текстах сохранился следующий отрывок: "Яо спросил Шуня: Отчего Поднебесная это драгоценность? Шунь ответил: Жизнь – есть драгоценность. Яо спросил: Как же управлять жизненностью? Шунь ответил: познать инь и ян… " (尧问于舜曰：‘天下孰为贵？’舜曰：‘生最贵。’尧曰：‘治生奈何？’舜曰：‘审乎阴阳)… "следует наслаждаться, но не изливать семя. Цзин будет копиться, ци будет собираться, годы жизни продлятся" (必乐矣而勿泻，精将积，气将褚，行年百岁).
– "Иньдао императора Тан Паньгэна" (汤盘庚阴道)6pВ мавандуйском тексте сохранилось следующее: "Во-первых, расправить (расслабить) конечности, выпрямить позвоночник, подобрать копчик. Во-вторых, расслабить бёдра, возбудить орган инь, подобрать область «острова». В-третьих, закрыть веки, ничего не слушать, посредством ци наполнять мозг. В-четвёртых, вкусить пять вкусов, испить из цветущего источника. В-пятых, всю цзин поднять вверх, приведя к области великого светила. Дойдя до пятого этапа необходимо остановиться, дух будет в экстазе радости. " (一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州；三曰合睫毋听，翕气以充脑. 四曰食其五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡)
– "Тяньлаоцзацзы иньдао" (天老杂子阴道)6pБыла написана подданным императора Хуанди. Сведений о ней почти не сохранилось.
– "Тянь-и иньдао" (天一阴道)6pБыла написана основателем династии Шан – Чэн Таном (成汤), известному также как Тянь-и (天乙).
– "Методы взращивания ян императора Хуанди и трёх владык" (黄帝三王养阳方)6pБыла написана императорами: династии Ся – великим Юем, династии Шан – Таном, династии Чжоу – Вэнь Ваном. В том числе описывал методы питания инь (食阴之道).
– "Саньцзя нейфан юцзыфан" (三家内房有子方)6pСведений почти не сохранилось.6p Вопреки всеобщему заблуждению, ныне сохранилось необычайно мало классических текстов по искусству соития мужчины и женщины. А те, что дошли, по большей части описывают внешнюю часть этого поистине экстатического искусства.
«Нет необходимости действовать в соответствии с формулой “девять (мелких погружений) и одно (глубокое)” или “три и пять”. Тот, кто умеет совокупляться с женщинами не изливая семени в любом случае достигнет долголетия».
«О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» великий даосский мастер Сунь Сы-мяо (孙思邈)«Весенние» картинки и «молитвенный коврик из плоти»
С эпохи династии Хань появляются так называемые «весенние картинки» (春画) – изображения эротического содержания. В отличие от классического китайского изобразительного искусства они отличались особым реализмом.
В начале XVII века Шэнь Дэфу в своем сочинении «Собрание заметок периода правления Ваньли» («Ваньли е хо бянь», 1606) приводит большой список правителей, которые увлекались порнографическими картинками, а также говорит о том, что их можно было свободно купить на рынках и торговых площадях.
В 1597 г. китайский ученый Ли Сюй пишет, что японские эротические картинки в стиле «сюнга» продаются в Поднебесной повсеместно и высоко ценятся коллекционерами[15].
Очень распространённым сюжетом было изображение придворных дам во время сексуальных забав. Были художники, всецело специализирующиеся только на этом жанре. Например, художник Сюй Ин из Сучжоу, рисовавший знатных дам во время соития или самоудовлетворения. Самой известной его работой было «Весеннее утро в ханьском дворе».
Множество «весенних картинок», нарисованных известным мастером Чжоу Фаном (730 – ок. 800), сохранилось в коллекции знаменитого художника Чжао Мэн фу (1254–1322).
При этом, в даосской культуре подобные изображения считались излишними. В каноне «Утонченные беседы с «Сун-нюй» (素女妙论) говорится: «Не используй „весенние“ средства, не смотри книги с „весенними картинками“». Ибо соитие – есть сакральный акт единения мужчины и женщины.
Наибольшего расцвета эротическая литература и изобразительное искусство достигли в 16 веке. Тогда же был написал известный эротический роман «Молитвенный коврик из плоти» (Жоу пу туань, 肉蒲团), также известный как «Полуночник Вэйян».
На примере этого произведения очень ярко видно, как разделяются «светская» и «сакральная» (даосская) традиции сексуального искусства. Соотносящиеся друг с другом, как внешняя и внутренняя.
В 1693 году Ли Юй издает культовый роман «Молитвенный коврик из плоти», также известный как «Чань после пробуждения» (觉后禅). Главным героем является чиновник Вэйян, влекомый безудержной похотью и чувственными наслаждениями. Общаясь с буддистским монахом он говорит, что участь первого сидеть и практиковать на подстилке для медитации, а он же желает восседать на «молитвенном коврике из плоти».
Вэйян оставляет молодую жену Юй Сян («нефритовый аромат», 玉香) и отправляется странствовать с целью безудержных сексуальных наслаждений, соблазняя чужих жён. Муж одной из них – Цюань Лаоши – соблазняет жену самого Вэйяна – Юй Сян. После чего та беременеет. Вэйян в гневе решает сделать из неё по сути сексуальную рабыню и продаёт свою жену в публичный дом.
Юй Сян же в публичном доме осваивает искусство внутренних покоев и занимается сексом с мужьями жён, соблазнённых её бывшим мужем Вэйяном. Однажды Вэйян сам посещает это заведение и встречает бывшую жену, которая в позоре, терзаемая душевными муками, кончает жизнь самоубийством. А главный герой в конце романа достигает просветленности духа, уходит в монастырь и становится монахом. Вот уж сюжет.
«Светская» традиция китайского сексуального искусства – есть влечение к ярким и продолжительным сексуальным наслаждениям. Даосское же «сакральное» искусство секса – есть путь к бесконечному экстазу и блаженству просветленного духа.
Внутренние главы (内篇)
Введение ко внутренним главам
Здесь даётся перевод нескольких фундаментальных трактатов по искусству соития мужчины и женщины, написанных в Древнем Китае. Первый текст «О соитии Инь и Ян» создан около двух тысяч лет назад. Второй написан известнейшим доктором, одним из основателей традиционной китайской медицины и впоследствии обожествленным даосским мастером – Сунь Сымяо. Его авторитет в области традиционной медицины непререкаем.
Затем следует трактат бессмертного Луй Дунбиня, одного из самых выдающихся практиков даосской внутренней алхимии, рассказывающий о методе сексуальной практики, о любовной игре и искусстве восполнения жизненности.
В конце представлен перевод труда великого даосского мастера Чжан Саньфэна, основателя многих даосских школ и создателя стиля Тайцзи-цюань. В горах Удан-шань его авторитет среди мастеров искусства взращивания жизненности велик и непоколебим.
Эти выдающиеся Мастера древности на основе тысячелетнего опыта предыдущих поколений и собственных исследований написали тексты, выражающие саму суть искусства внутренних покоев. Какие-то рекомендации сейчас нам могут показаться устаревшими, какие-то нелепыми. Но главное – это глубинная суть, которая неизменна.
«О соитии Инь и Ян» (合阴阳)
Комментарий: Один из древнейших текстов по данной тематике. Считается, что был создан в эпоху династии Западная Хань (206 г. до н. э. – 24 г. н. э.) около двух тысяч лет назад. Найден же был лишь в 1973 близ города Чанша в местечке Мавандуй (马王堆三号汉墓), холм номер 3.
Перевод и оригинал:
Поведаю о методах соития Инь и Ян. Возьми (её) за руку и начни (ласкать) запястье, перейди к локтю, коснись подмышки, поднимись к плечу, коснись шеи, дотронься до «квадратной корзины»[16]. Повтори это несколько раз. Спустись к ключице, пройди «сладкую переправу»[17], пересеки «великое море»[18], взойди на гору Хэн-шань[19] и дойди до «сокровенных врат»[20]. Овладей (её) клитором. И коли сможешь напитаться её сексуальной энергий-цзин и духом-шень, то обретешь вечное видение[21] и станешь равным Небу и Земле в своем долголетии.
Клитор – это особый «канал», находящийся у «сокровенных врат». Если правильно стимулировать его, то все тело наполнится наслаждением от страстного возбуждения и радостью от удовлетворения.
И хотя (у тебя) возникает сексуальное желание – не действуй[22]. Обменивайся (с ней) стонами и объятиями, давая волю (спонтанному) Пути любовной игры[23].
Путь (любовной) игры таков: Первое – (её) энергия-ци поднимается и лицо краснеет, тогда медленно выдыхай. Второе – (её) соски станут твёрдыми и на носу проступят капельки пота, тогда медленно обнимай (её). Третье – язык станет влажным, тогда медленно целуй[24] (её). Четвёртое – когда она «потечёт» и бедра станут влажными – медленно начинай действовать. Пятое – когда (её) горло пересохнет и (она) начнёт глотать слюну – медленно возбуждай (её). Таковы пять признаков желания.
Когда признаки проявятся в полной мере, тогда войди в неё, но не глубоко, чтобы пробудить её энергию-ци. Когда энергия-ци пробудится – войди глубоко, чтобы жар поднялся и разошёлся (по её телу). После снова и снова входи (в неё), не позволяя энергии-ци изливаться (исчерпываться до конца). Тогда женщина достигнет великого наслаждения[25].
После приступай к «десяти движениям», сочетай их с «десятью позициями», смешивай с «десятью совершенствованиями». Когда соитие близится к завершению, тогда энергия-ци собирается во «вратах предка»[26]. Следи за «восемью движениями», слушай «пять звуков», наблюдай за признаками «десяти истощений».
«Десять движений»: начинаются с десяти, потом двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, восемьдесят, девяносто, сто. Входи и выходи, но не изливай семени. Один раз не изольёшь семени – зрение и слух станут ясными. Повторишь снова – и голос станет глубоким. Три (раза не изольёшь семя) – кожа станет чистой и гладкой. Четыре раза – позвоночник станет сильным. Пять раз – ягодицы и бёдра укрепятся. Шесть раз – раскроются «водные пути». Семь раз – станешь сильным и мощным. Восемь раз – и раскроются все поры кожи. Девять раз – и достигнешь духовного просветления. Десять раз – и тело обретет долговечность. Таковы «десять движений».
«Десять позиций»: Первая – «бродящий тигр». Вторая – «сплетенные цикады». Третья – «гусеница-землемер». Четвёртая – «сцепиться рогами». Пятая – «саранча». Шестая – «сидящая обезьяна». Седьмая – «жаба». Восьмая – «скачущий заяц». Девятая – «стрекоза». Десятая – «заглатывающая рыбка».
«Десять совершенствований»: Первое – движение вверх (нефритового стебля). Второе – движение вниз. Третье – движение влево. Четвертое – движение вправо. Пятое – быстрые движения. Шестое – медленные движения. Седьмое – редкие (удары). Восьмое – частые. Девятое – не глубокие (проникновения). Десятое – глубокие.
«Восемь движений»: Первое – переплести руки. Второе – выпрямить руки в локтях. Третье – раскрыть ноги. Четвертое – зацепить сбоку. Пятое – зацепить сверху. Шестое – переплести бедра. Седьмое – подпрыгивать на ровном месте. Восьмое – сотрясаться (вибрировать).
Переплетённые руки означают, что (она) желает, чтобы прикоснулись к (её) животу. Выпрямленные руки в локтях означают, что желает, чтобы ласкали верхнюю часть тела и половые органы. Когда (она) раскрывает ноги – означает проникновение не достаточно глубоко. Зацепить сбоку – хочет, чтобы массировали её бока. Зацепить сверху – хочет, чтобы массировали её нижнюю часть. Переплетение бедер – значит проникновение слишком глубоко. Подпрыгивает на ровном месте – значит желает более мелкого проникновения. Сотрясается (всем телом) – значит желает, чтобы (мужчина) продлил это как можно дольше.
Когда (у неё) перехватывает дыхание – значит внутри сильно (сексуальное) напряжение. Когда (она) задыхается – значит достигает наслаждения. Когда стонет снова и снова – значит нефритовый стебель проник глубоко и рождается удовольствие. Когда (она) кричит – значит ей очень сладко. Когда целует (кусается) – значит всё тело охвачено вибрациями, и она желает продлить это как можно дольше.
Вечером сексуальная энергия-цзин мужчины крепнет. Утром сексуальная энергия-цзин женщины собирается. Моё цзин питает женское цзин. Внешние[27] каналы возбуждаются, кожа оздоравливается, кровь и энергия-ци свободно циркулируют. Поэтому преграды (на пути циркуляции) раскрываются, «срединный дворец»[28] наполняется до полна.
Признаки «десяти истощений»: Первый признак – (семя) прозрачное. Следующий – (семя) зловонное как жженная кость. Третий – оно слишком сухое. Четвёртый – оно слишком жирное. Пятый – оно пахнет как нутряное сало. Шестой – слишком скользкое. Седьмой – оно застывшее. Восьмой – оно слишком сальное. Девятый – слишком клейкое. Десятый – оно полностью истощено. После полного истощения (семя) вновь становится скользким и прозрачным. Это называется «большое истощение».
Признаки «большого истощения»: выделения из носа, побеление губ, подёргивания рук и ног, не получается спокойно усидеть на месте. Тогда встань и уходи, иначе настигнет (тебя) смерть от истощения.
Если во время (соития) энергия-ци сосредотачивается в области «срединного предела»[29] и распространяется (по телу), то жизненные силы[30] наполняют внутренние органы и рождается духовное просветление.
Оригинал:
凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上灶纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦怿以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上揕而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。
十动：始十，次廿、卅、 □ 、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋泻。一动毋泻，耳目聪明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀壮，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。
十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。
十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。
八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
瘛息者，内急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；吙者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。
昏者，男之精壮；早者，女之精积。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。
十已之征：一已而清凉出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而□，八已而脂，九已而胶，十已而腴，腴已复滑，清凉复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入藏，乃生神明。
«Важнейшие рецепты в тысячу цзиней» (千金要方). Глава «О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» (房中补益)
Комментарий: Автором сего текста является великий даосский мастер Сунь Сы-мяо (孙思邈, 541–682), проживший 141 год и обожествленный в традиции как «Владыка снадобий» (药王). Это одно из фундаментальных произведений традиционной китайской медицины об искусстве соития мужчины и женщины.
Перевод и оригинал:
(1). Учение гласит: «Человеку[31] до сорока лет можно давать волю своим (сексуальным) желаниям. После сорока же (он) внезапно понимает, что сила его энергии-ци слабеет. Когда сила его энергии-ци начинает угасать – возникает целый рой болезней. Если долго их не лечить, то человека уже не спасти. Поэтому (бессмертный) Пэн-цзу говорил: “Исцеляя одного человека другим – воистину достигаешь Истины”. Потому когда годами достигаешь сорока лет – необходимо тебе постигнуть искусство внутренних покоев»
（一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。”故年至四十，须识房中之术。
(2). Практикующий искусство внутренних покоев, его Дао очень близко[32], но люди (обыватели) не могут следовать ему. Метод заключается в том, чтобы в один вечер овладеть десятком женщин, но при этом тщательно удерживать затвор[33]. Таково искусство внутренних покоев! При этом продолжай принимать питающие (жизненность) снадобья в соответствии с четырьмя сезонами. Тогда сила энергии-ци увеличится стократно и с каждым днем будешь наполняться мудростью. Однако практика этого метода не имеет ничего общего с распутством и нескончаемым стремлением к удовольствию. Необходимо контролировать (сексуальные) желания, чтобы взращивать жизненность. Невозможно укрепить здоровье следуя распутству и похоти. (Метод) самовосполнения же устраняет все болезни. В этом сокровенная суть искусства внутренних покоев»
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也（矣）。兼之药饵四时勿绝，则气力百倍而智慧日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。此房中之微旨也。
(3). Если не исполнилось сорока лет, а человек уже принимает снадобья, возбуждающие желание, то это приведет к множеству проблем[34]. Будь предельно осторожен! Поэтому не стоит обсуждать искусство внутренних покоев с тем, кому не исполнилось сорока лет. Похоть его ещё не прошла. Если принимать возбуждающие снадобья, то сила терпит многократный ущерб. Не пройдет и полугода, как его цзин и костный мозг истощатся, и смерть будет совсем близко. Молодые люди будьте предельно осторожны! Мужчины после сорока лет всегда контролируйте своё семя[35] культивируя энергию-ци, тогда не будет никакого ущерба. Таким образом избежишь старения. Снадобье «облачной женщины»[36] также может исцелять болезни и продлевать жизнь.
После сорока лет не стоит принимать снадобья, способствующие излиянию[37]. Чаще принимай восполняющие (тонизирующие) снадобья. И будет все прекрасно.
Император Хуан-ди овладел тысячью двумястами женщинами и стал бессмертным. А вот обыватели сокращают свою жизненность вступая в соитие даже с одной женщиной. Разве не далеки друг от друга знание (метода) и не знание. Знающий этот Путь (внутренних покоев) сожалеет лишь о том, что имел соитие со слишком малым количеством женщин[38].
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
(4). Женщина не обязательно должна быть красивой и обворожительной. Достаточно, чтобы она была молода, ещё не рожала и не вскармливала ребенка. Телом не чрезмерно худая (достаточно мышц). От такой будет польза. Если достаточно денежных средств выбери с нежными волосами, ясными глазами, гибким телом и твёрдыми костями, гладкой и здоровой кожей, ровным приятным голосом. Четыре её конечности и суставы должны быть достаточно покрыты плотью, но кость должна быть не широкая. На её теле, включая подмышки, не должно быть волос[39]. А если они всё же есть, волосы должны быть мягкими. Не будь слишком требователен к внешности. Но вот взбаламученные волосы и неприятное лицо; шея как колотушка и наличие кадыка; мужеподобный голос и слишком большой рот; длинный нос и жёлтые зубы; мутные глаза, волосы на подбородке и у рта; выпирающие суставы, желтоватые волосы и чрезмерная худоба; волосы на лобке, тем более грубые; а также волосы растущие «против шерсти» – всё это неприемлемо. (Соитие с такими женщинами) будет отнимать у тебя жизненность и сокращать долголетие.
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
(5). В искусстве соития с женщиной, если нет (сексуального) желания, то энергия-ци не пробуждается, значит Ян-ци ещё слишком слабо для занятия сексом. Следует вначале спокойно привести себя в гармонию, чтобы дух-шень и намерение-и пришли в движение. Тогда будешь готов воспринять Инь-ци. Инь-ци двинулась и через короткое время само по себе станет сильным. Потому говорится: «Входи мягким, выходи быстро твёрдым». Продвижения вперед и отступления назад должны быть очень медленными. Когда страсть придёт в движение[40] – тут же остановись. Нельзя забыв обо всем бросаться вперед, ибо это приведет к нарушению работы внутренних органов, нарушит циркуляцию энергии-цзин по каналам и породит сотни болезней. Однако если во многих соитиях сохранять бдительность[41], то все болезни исцелятся, годы жизни продлятся и уже не далеко до того, чтобы стать бессмертным-сянем.
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿曰益，去仙不远矣。
(6). Не обязательно следовать правилу «девять (мелких погружений) одно (глубокое)» или «три (мелких) и пять (глубоких)». Жизнь того, кто способен совершать сотню соитий и не излить семени, будет долгой. Овладевая множеством женщин собираешь их энергию-ци. Путь собирания энергии-ци заключается в том, чтобы входить в глубокий контакт, но не двигаться[42]. Когда энергия-ци поднимется и лицо покраснеет, поцелуйте друг друга, собери энергию-ци женщины и проглоти её. Можешь медленно входить и выходить. Но когда намерение придёт в движение – успокой дыхание, закрой глаза, ложись на спину и займись практикой (ведения ци) дао-инь. Тогда тело станет мощным, и ты вновь сможешь заняться сексом с другими женщинами. Частая смена партнёрш приносит пользу. Если овладевать всё время одной и той же женщиной, то Инь-ци ослабнет, потому польза (от такой женщины) будет не велика[43].
Путь силы Ян соответствует огню, начало Инь же соответствует воде. Вода может преодолевать огонь. Инь способно рассеивать Ян. Если использовать это без перерыва, тогда Инь перейдёт в Ян. Ян потерпит ущерб. То, что получено не сможет восполнить то, что растрачено.
Тот, кто способен вступать в соитие с двенадцатью женщинами и не изливать семя, избежит старости и будет привлекательным. Тот же, кто сможет овладеть девяносто тремя женщинами и запереть (своё семя), достигнет долголетия в десять тысяч лет.
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。可复御他女也，数数易之则得益多。人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。
(7). Когда семя-цзин уменьшается – приходят болезни. Если семя-цзин истощается полностью – приходит смерть. Невозможно не думать об этом. Нельзя не относиться к этому серьезно. Если заниматься сексом множество раз и лишь единожды изливать семя, то семя-цзин и энергия-ци увеличиваются. Это не может его опустошить. Однако если не часто вступать в соитие и каждый раз изливать семя, то от этого не будет пользы. После извержения семя-цзин самоестественно восстанавливается, но происходит это медленно. Частые же занятия сексом без семяизвержения быстро восстанавливают семя-цзин.
（七）凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。
(8). Во время соития вдыхай носом много, выдыхай ртом мало[44], тогда самоестественно будет польза. Когда встреча закончена, (а ты) весь горяч словно в пару, значит (активно) циркулирует энергия-ци. После возьми три феня порошка аира и белой просяной муки, смешай и высуши. Это делает человека сильным и сушит раны.
（八）凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热，是得气也。以菖蒲末三分、白梁粉传磨令燥，既使强盛，又湿疮不生也。
(9). Когда почувствуешь позыв к семяизвержению, закрой рот, широко раскрой глаза, задержи дыхание и сожми кулаки; обеими руками двигай влево-вправо и вверх-вниз, наморщи нос и вдохни (вбери ци). А ещё сожми анус и втяни живот, ляг на спину. После двумя пальцами левой руки нажми на точку «пин-и»[45]. Вдохни ци и постучи зубами тысячу раз. Тогда семя-цзин поднимется (по позвоночнику) вверх и наполнит мозг, что продлит годы жизни. Если же расходовать семя-цзин безрассудно – это повредит дух-шень.
Каноны бессмертных гласят: “Чтобы человеку долго жить и не стариться, вначале нужно поиграть с женщиной. Испить её «нефритовый эликсир»”. «Нефритовый эликсир» – это слюна, что рождается в её рту.
Когда мужчина и женщина почувствовали сильное возбуждение, крепко сожми (точку пин-и). В центре даньтянь представь киноварно-красную ци. Внутри жёлтое снаружи белое, подобно солнцу и луне, которые ходят внутри даньтянь. После оба поднимаются в область нивань[46], где две половинки становятся одним целым.
Запри ци и погрузи его глубоко внутрь, не позволяя входить и выходить. Но медленно поднимай (ци) вверх-вниз[47]. Когда возбуждение доходит до пика и желаешь испустить (цзин) – немедленно выходи. Только мужи высших способностей могут следовать этому.
Даньтянь находится на три цуня ниже пупка, а «ниюань» (ни-вань) находится в центре головы, между глаз и внутри. Представляй солнце и луну по три цуня в диаметре. Две половинки обретают форму и становятся единым. Именуется это соединением солнца и луны. Во время соития продолжай представлять это и не терять. Воистину, это великолепно!”
（九）凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固，两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。使男女感动，以左手握持，思在丹田中有赤气，内黄外白，亦为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一。因闭气深内，勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。此非上土有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者，在头中，对两目直入内。思作曰月，想合经三寸许，两半放形而一，谓日月相者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。”
