120 дней Содома, или Школа разврата

Или как четверо великовозрастных распутника коротали досуг в суровой французской глубинке. Как говорится, сам себе праздник не устроишь - никто тебе его не устроит. А тут вроде и сам себе тамада, и конкурсы интересные...
Де Сад, конечно, заинтриговал. Это сейчас мы тут все избалованы всякими "пятьдесят-оттенков-серого", "анабелла-мирабелла-и прекрасный всадник без атрибутов", "Белоснежка-и-семь сантехников"...А раньше, во времена Маркиза Де Сада всё в новинку было.
Итак вкратце, четверо сильных мира того, как то: герцог Бланжи, президент Кюрваль, их друг Дюрсе и епископ, брат Герцога - решили переехать на четыре месяца в один из удалённых замков. Дабы не скучать, было оговорено что в течение четырёх месяцев "никто никуда не идёт". Так что запаслись провизией, обслуживающим персоналом и "наглядными пособиями" для души и тела. Забегая вперёд скажу, что наверное, единственные, кто смог избежать бесчисленных оргий, были дверные ручки и круассаны. Хотя насчёт круассанов я не уверена.
В общем, у нечистивых прелюбодеев собрались в замке любопытнейшие персонажи, среди которых юные жёны, похищенные девственницы, горячие мачо с внушительными "орудиями труда" и социально-опасные потаскухи, в произведении именуемые "рассказчицы". Далее - сплошные разнузданности, подкреплённые анкетными данными каждого из участников оргий, описаниями физиологических вливаний и излияний, и сказочка про какие-нибудь какашки напоследок. Наши любители чего-нибудь погорячее предпочитают начинать день с аппетитной тарелочки хрустящего говна юного девственника и заканчивать тёплой кружечкой мочи сифилитического садовника. Ах да, в перерывах между оргиями, можно повыкалывать кому-нибудь глаза или отрезать какую-нибудь нибудь не очень нужную часть тела.
В целом, закрыв один глаз на в-пятнадцатый-раз-повторяющиеся-подробности, написано очень даже недурственно. Слог вот прям такой!...Как в 18-м веке! Так и представляешь, как де Сад в Бастили на корачках этот шедевр кропал. Хорошо хоть, дальше первой части дело не пошло.
Философские рассуждения тоже имеют место быть. Кстати, некоторые концептуальные идеи действительно неплохо обрисованы (правильно, в Бастилии было много свободного времени, надо же было его куда-то девать).
В заключении скажу, перечитывать не буду, советовать не посмею, но было любопытно.

Маркиза де Сада можно воспринимать только с одной точки зрения - литературного хулигана и любителя отвешивать пощечины общественности. Люди, которые считают его книги пропагандой насилия или эротикой/порнографией, на мой взгляд, не улавливают всей иронии ситуации. Де Сад ведь просто стебётся над пуританством и ханжеством. Вы не найдете в его романах (в том числе и в этом) смакование подробностей - только констатация фактов и скрупулезное перечисление, кто, с кем, как. И вот эта детализация, откровенно говоря, обладает свойством шокировать только первые страницы (и то по юности), потому что когда в ..дцатый раз упоминается акт зоофилии, некрофилии и прочих -филий это уже не то что не удивляет, а еще и навевает скуку. "А, опять. И как им не надоест". А перечисление в каких позах находились все двадцать участников оргии?.. А списки, чем они там занимались каждый день?.. Если учесть, что эротика и порнография по идее должны вызывать желание, то... я даже не могу представить, у кого "120 дней Содома" могут вызвать такую реакцию. Разве что у откровенного психа, коим де Сад разумеется не являлся. Слишком уж стройно излагал свои взгляды, да и в тюрьмы попадал по более прозаическим причинам (накормить дам афродизиаками или сбежать с сестрой жены в Италию - какая пропасть между создателем и героями!). Что вызывает гораздо больший интерес, нежели секс, секс, секс со всяческими извращениями, так это философия де Сада - достаточно смелая (и не только по меркам своего времени). Но вот тут-то меня и ждала засада - в романе "120 дней Содома" вообще нет философских отступлений, как в прочих романах. Пичалька, что тут скажешь. Без них книга превращается в реестр сексуальных утех четырех психов и их команды.

«Му-му» - говорит коровка, «кря-кря» - говорит уточка, «я имел вас даже отсюда» - говорит из могилы де Сад. Это роман-провокация, в первую очередь. Представьте, если он в 21 веке вызывает ТАКУЮ бурю эмоций и споры, то что же происходило в 18 веке? Сколько праведных ежиков дам и кавалеров в своих будуарах читали роман, падали в обморок, но поднимались и снова читали. Де Сад надругался над всем, что только под руку попалось. Надругался он систематично, лаконично, с толком и расстановкой. И вот именно за этот системный троллинг я обожаю автора. Почему стоит читать де Сада
1. Выпустить нервное напряжение. Многочисленные кровавые сцены и сцены оргий способствуют моральной разгрузке, если на месте жертвы представить своего начальника, к примеру.
2. Приобщиться к мировой классике, конечно же.
3. Получить море неописуемых эмоций, похудеть на пару кг, т. к. есть гарантированно не захочется.
4. При длительных отсутствиях мужа-жены-парня-девушки, дабы не почувствовать себя обделенным, ибо после данной книги ближайшие пару недель врядли захочется плотских утех.
5. Тем, кто хочет выйти из зоны комфорта (и не вернуться) однозначно рекомендую.Для получения максимального удовольствия от этой книги, рекомендую читать ее в общественных местах, в транспорте, вслух друзьям и родным. Поверьте — эмоции окружающих принесут непередаваемое чувство собственной окультурености, значимости и презрения к этому плебсу. И это до чертиков смешно, правда.Великий садист. Спустя столько лет по прежнему извращенно издеваться над читателями — такой талант дорогого стоит.