Несвиж и евреи. История, холокост, наши дни

В музее насчитывается тридцать экспозиционных, очень интересных для туристов залов, посмотреть на данные залы действительно стоит.

Воссоздание интерьера происходило в соответствии с записями, поэтому вполне можно говорить о таком его сегодняшнем внешнем виде, какой был в девятнадцатом столетии. В нем можно увидеть и портреты семейства Радзивиллов, и старинную мебель, и другие предметы, напоминающие о прошедших днях, и удивительные росписи.

Посетители могут увидеть красоту ряда залов: Охотничьего, Белого, Каминного, Гетманского. В замке можно посмотреть на коллекции Оружейного зала, состоящие из мушкетов местного производства, пистолетов, ружей, клинков. Можно даже посмотреть вблизи на старинные рыцарские доспехи.

В пределах замка практикуется проведение турниров, рыцарских квестов, концертов и разного рода церемоний.

Фото из источника в списке литературы [9]

Сегодня Несвижский замок является целым архитектурным комплексом, отличающимся присущей ему особенной аурой, история которого богата событиями и даже имеет мистические нюансы.

Замок Несвижа открыт для туристов, проживающих в разных городах и странах. Он восхищает и жителей Беларуси, и жителей Несвижа – настоящих и покинувших его, уехавших жить в иные государства. Он, несомненно, является ценной и древней достопримечательностью беларуской земли.

Достопримечательности Несвижа

Достопримечательности Несвижа следующие [1]:

«• Дворцово-замковый комплекс «Несвижский замок» – историческая и архитектурная гордость города с 400-летним наследием. Бывшая резиденция Радзивиллов (1583 – 1939 г.г.).

• Городская ратуша, расположенная на Центральной площади – одно из древнейших ратушных строений (XIV век) на территории Беларуси. Частью экспозиции здания являются фрагмент Торы и подлинные экспонаты, отображающие жизнь еврейского населения города.

• Заезжий двор, бывшее здание школы «Тарбут» – постройка 1897—1903 г.г. по ул. Ленинской 19.

• Слуцкая брама – уникальный памятник барокко XVII века, часть системы укреплений города. • Дом ремесленника, расположенные на ул. Чапаева – памятник жилого строения первой половины XVIII века.

• Казимировская синагога, в которой ныне располагается пожарная часть, усадьба Ш. Холавского – одного из организаторов восстания в Несвижском гетто на перекрестке улиц Ленинской и Шимко.

• Место Синагогального двора и пяти синагог по ул. Пушкинской.

• Памятник жертвам Несвижского гетто, который можно найти на ул. 1 Мая. • Деревянное здание – бывшая хасидская Михалишская синагога на ул. К. Либкнехта, 25.

• Бывшее еврейское кладбище по ул. Дзержинского».

II Евреи в городе Несвиже

Несвиж. Рыночная площадь. Фото из источника в списке литературы [10]

«Более трех веков евреи жили в Несвиже, носили ермолки и лапсердаки, в субботу спешили в синагоги, изучали Тору и священные книги, умело мастерили, ловко торговали – и вдруг исчезли, не оставив и следа, оставив после себя не только легенды и повествования, но и исторические сведения и сохранившиеся общинные здания». (Еврейская культура и трагедия: Польша, Беларусь, Литва)

Дом на рынке. Фото из источника в списке литературы [10]

2.1 Лаконично о еврейской общине и евреях Несвижа. Еврейский Несвиж: век семнадцатый

Лаконично о еврейской общине и евреях Несвижа

«В конце 16-го века в В Несвиже поселились шестнадцать еврейских семей. В конце XIX века местные евреи насчитывали 4 687 человек и составляли 44,5 процента от общей численности населения города. С начала 20-го века до начала Второй мировой войны местное еврейское население составляло от 3300 до 4000 или 35—45 процентов от общей численности населения» [12]

Начало существования еврейской несвижской общины согласно первым данным о ней приходится на шестнадцатое столетие (вторую его половину).

Евреи имели разные права, какие предоставлялись и иным мещанам, они могли по праву участвовать в органах городского самоуправления города. И все же у них имелось отличие, заключавшееся в их подсудности. Их подсудность относилась к князьям Радзивиллам, являвшимся как владельцами города, так и представителями его администрации. В то же время мещане, не являвшиеся евреями, были подсудны городскому Несвижскому суду.

Если говорить архивных документах, то по ним видно, что в соответствии с ними Николай Радзивилл распорядился, чтоб несвижские евреи в то время заселяли конкретный, специально для них предназначенный квартал, называвшийся «гетто».

В 1589-м году Радзивиллом были изданы правила, регулирующие обязанности и права и еврейского населения города. Евреям было положено ночью и в течение з-х дней на Страстной неделе держать закрытыми ворота своих улиц,

В Правилах 1589-го года содержалось разрешение на возведение Большой синагоги, строительство которой пришлось на конец шестнадцатого столетия – начало столетия семнадцатого.

Установление для евреев Несвижа правил не оказывало влияние на их религиозную и общественную жизнь. Евреи города могли на законных основаниях отстаивать свои права в муниципальных органах власти, им не мешали торговать и заниматься ремеслами. Несвижская еврейская община была в подчинении у кагала Бреста, верующие беспепятственно могли посещать ради удовлетворения своих религиозных нужд Большую синагогу.

В двадцатом столетии в Несвиже располагалось еврейское кладбище, была богадельня, имелся ряд синагог, под эгидой Тарбут функционировали учебные заведения.

Несвиж: 1927 год. Фото из источника в списке литературы [13]

Евреи Несвижа были заняты мелкой торговлей, более крупной коммерцией, сельским хозяйством и ремеслами. Из-за Первой мировой войны, экономического кризиса в Польше и антисемитской политики польского правительства экономическое положение евреев ухудшилось. Следовательно, многим из них нужна помощь от Американского еврейского объединенного распределительного комитета или от местных организаций еврейской помощи.

В городе существовал широкий спектр еврейской политической деятельности. В дополнение к сионистским партиям Поалей-Цион и Мизрахи и движению Гехалуц в Несвиже были ветви Агудата Исраэля и Бунда. Все это были спонсируемые образовательные и культурные мероприятия. В городе также работали школы на идише и иврите, талмудская Тора и еврейская библиотека.

В сентябре 1939-го года, после опубликования Пакта Молотова-Риббентропа, Несвиж был присоединен к СССР. Советские власти запретили политическую деятельность и закрыли еврейские образовательные учреждения. Вместо последних была создана единая советская еврейская школа с наставничеством на идише, которое вскоре было заменено наставничеством на русском.

Советской властью был наложен запрет на деятельность еврейской общины в области религии, ею были отобраны синагоги.

Несвиж был оккупирован немцами 27 июня 1941-го года. После ряда массовых убийств местных евреев немцы вынудили оставшихся евреев перебраться в гетто, которое было создано в начале ноября того же года, окружив синагогу забором.

Оккупация. Фото из источника в списке литературы [14]

22 июля 1942-го года немцы вместе со своими беларускими сообщниками начали ликвидировать гетто. Когда заключенные гетто отказались подчиниться немцам, немцы открыли огонь. Это было встречено вооруженным сопротивлением. Многие из евреев гетто были ранены или убиты в результате восстания, но также погибли десятки немцев и их беларуских помощников.

Около 25 евреев сбежали в лес и присоединились к советским партизанским отрядам.

Город был освобожден Красной Армией в июле 1944-го года.

Далее происходила послевоенная история несвижских евреев. Вторая мировая война завершилась. Но даже десятилетия спустя деятельности еврейской несвижской общины не суждено было восстановиться. Имеются сведения, что в 2005 году в городе насчитывалось лишь несколько евреев.

Еврейская история Несвижа, описанная в «Wikipedia, the free encyclopedia», следующая [15]:

«Еврейское население в 1900 году составляло 4 687, и ок. 4500 в канун германского вторжения согласно Операции Барбаросса. С началом занятий 27 июня 1941 года они основали юденрат, 30 октября 4000 евреев города были убиты, а остальные были направлены в гетто. 20 июля 1942 года гетто было окружено белорусской полицией, а немецкий командир объявил, что население гетто будет ликвидировано, за исключением 30 квалифицированных рабочих. Подпольная организация гетто, основанная на сионистской группе советских времен, призывала к самообороне, имея один пулемет, но главным образом ножи и подобные вооружения. Большинство евреев были убиты; некоторым удалось убежать в близлежащие леса, чтобы присоединиться к партизанским отрядам, в том числе к еврейской партизанской части Жукова».

Еврейский Несвиж: век семнадцатый

Фото из источника в списке литературы [16]

Несвижским евреям, как и людям, являвшимся христианами, пришлось не сладко, когда в 1654-м году русские войска осадили город во время русско-польской войны, длившейся с 1654-го года по 1667-й год. Эти войска сожгли Несвиж.

Со второй половины семнадцатого столетия имело место обострение конкурентного противостояния между ремесленниками и купцами, являвшимися евреями и не евреями. Жалобы христиан на евреев были постоянными. Из-за этих жалоб в 1688-м году королем Яном Третьим Собеским было приказано, чтоб евреи прекратили занимать общественные посты и взимать любые сборы во время проведения ярмарок.

В шестнадцатом, семнадцатом и восемнадцатом столетиях многие из несвижских евреев активно занимались огородничеством. Чтобы более успешно продавать продукцию с огородов и расширять ее производство еврейское население занималось разведением огородов и рядом с другими городами воеводства.

2.2 Еврейский Несвиж веков: восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого (до войны)