Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

Мэри Шелли, « Франкенштейн, или Современный Прометей»;

у Гейне и Гофмана».

Известны 2 отличающиеся значимостью произведения на рассматриваемую тему в новейшей литературе: в еврейской – драматическая поэма Г. Лейвика и в немецкой – роман Густава Майринка.

«Голем» писателя-экспрессиониста Густава Майринка, по сути, является социальной сатирой на мессианизм. Он рассматривается в качестве символа массовой души, охватываемой в каждом из поколений какой-то «психической эпидемией», – смутной и болезненно страстной жаждой освобождения.

Народная масса возбуждается трагическим появлением голема: периодически происходят ее устремления к непостижимой и неясной цели, но, подобно голему, она становится жертвой собственных порывов, «глиняным истуканом».

«Голем» представляет собой книжное издание, в котором имеет место мистическая подоплека обыденной жизни и обретение зловещей реальности древними каббалистическими образами.

По Густаву Майринке происходит все большая механизация человека из-за жестокой борьбы за существование – по причине всех последствий капиталистического строя. И человек показывается таким же обреченным, как и голем.

Рассмотрение данного произведения, являющегося глубоко пессимистическим, нужно с позиции художественной реакции на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны мелкой и средней буржуазии.

Год 1908-й явился годом выхода (издания) пьесы «Голем» автора Артура Холичера.

Источник: https://vk.com/wall12153026_19142

Томас Манн написал роман «Иосиф и его братья». В нем Иаков после уверования в смерть своего любимого сына Иосифа, испытывая нестерпимые страдания, теряет голову и идет на обсуждение со своим старшим рабом Елиезером плана воссоздания сына путем сотворения голема.

Легенда о чудище, созданном из глины в Праге в конце четырнадцатого столетия, была пересказана для детей нобелевским лауреатом Исааком Башевис-Зингером.

В 1973-м г. Станиславом Лемом имело место написание рассказа «Голем XIV» (по-польски Golem XIV).

Год 2013-й явился годом выхода романа Хелен Уэкер под названием «Голем и джинн», при написании которого автором использовался стиль магического реализма. Его номинировали на премию «Небьюла».

Иллюстрация Л. Чернова-Плесского к сказке Л. Зилова «Глиняный болван»

Сильно похожей на легенду о големе представляется сказка о Глиняном Парне и Снегурочке.

Если говорить о русской литературе, особо выделяется роман Олега Юрьева «Новый Голем, или Война стариков и детей», в нем имеет место использование големического мифа для цивилизационной ядовитой сатиры. Автор данного романа пошел на использование 3-х вариантов истории голема, которого якобы похитили нацисты (чтобы был создан «универсальный солдат») с чердачного помещения пражской Староновой синагоги.

Юлию Гольдштейну, ставшему героем романа, «петербургским хазарином» пришлось столкнуться со следами пресловутого голема (и с самим големом) – и в Петербурге, и в Америке, и в Жидовской Ужлабине – Юденшлюхте, являющемся небольшим по размерам городе, находящемся на немецко-чешской границе, где в войну испытывалось «големическое оружие».

Фантасты братья Стругацкие написали повесть под названием «Понедельник начинается в субботу», где они упомянули о големе и Бен Бецалеле.

Образ голема нередко используется писателем и публицистом Максимом Калашниковым.

Писателем Климовым Г. П. в романе «Моё имя легион» (глава семнадцатая под названием «Чистилище») упоминается спецпроект тринадцатого отдела Комитета ГБ Союза ССР «Голем».

Пражская легенда о големе упомянута в романе «Синдром Петрушки», написанном автором Диной Рубиной.

Вадим Панов в серии книг «Тайный город» весьма не редко использует големов – как боевых, так и для «домашнего обихода».

Упоминание голема есть в поэме «Прерывистая повесть о коммунальной квартире» Елены Шварц.

1.3 Фантастика. Фэнтези

Фантастика

Идею Голема, как созданного искусственным образом в целях выполнения им работы, рассматривают в качестве идеи, предшествующей идее в области робототехники. То, что голем проявляет способность к мышлению, что не предусмотрено создателем, позднее преобразовалось в широкое применение его в сюжетах, где происходит «восстание машин».

Писатели фантастического жанра в своем творчестве зачастую рассматривают и используют голема не как похожее на человека существо, а как запрограммированного примитивного робота.

В жанре фэнтези используется магическое оживление голема. В отличие от этого, в жанре фантастики практикуется использование процессов, базирующихся на физических законах (вымышленных либо реальных).

Во многих случаях, чтобы добиться оживления голема, требуется подбор буквенного кода. Подобный образ голема встречается в ряде произведений писателей, являющихся современными. Их перечень приведен ниже.

Авторами фантастического романа Лазарчука А., Успенского М. «Посмотри в глаза чудовищ» дано описание монотонной работы сотрудников организации Аненербе по подбору буквенного кода ради создания послушно-идеальных воле солдат 3-го рейха.

Тед Чан «72 буквы» [2]:

«Альтернативная история мира, наука и техника которого зиждется на использовании големов и, соответственно, каббалистических имён, вкладываемых в них.

Биологи обнаруживают, что количество поколений у людей – величина постоянная и примерно через 100 лет род человеческий прервется из-за отсутствия сперматозоидов у последнего поколения».

В 1980-м году написан роман Альфреда Бестера «Голем 100». В данном романе голем – один из ключевых героев (правда, на сто «пудов» виртуальный). Возникновение голема происходит из глубинных частей подсознания – «пчелок», занимающихся ради развлечения вызовом сатаны. Ими был вызван из небытия голем-дух, вселившийся в людей обоего пола, пробудив в них что ни на есть низменные инстинкты, в итоге это привело к изменению к худшему всей цивилизации.

Маятник Фуко – книга Умберто эко маятник Фуко (иллюстрации). Источник: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=J4Ne0_H9xko

Роман Умберто Эко «Маятник Фуко». В данном романе наблюдается фигурирование голема в эпизоде.

Романы Терри Пратчетта «Ноги из глины» и «Патриот». Один из персонажей данных романов – голем Дорфл. Плоский мир наложил запрет на создание големов, поскольку создавать жизнь имеют право лишь Боги. Но големы были созданы до этого, и их продолжают использовать на грязных, опасных и тяжелых работах.

Третья книга 1-й трилогии Валентинова Андрея из цикла «Око силы» – «Несущий свет». Имеет место появление голема как действующего лица в одном из эпизодов.

Братьями Стругацкими в приложении к сатирико-фантастической повести «Понедельник начинается в субботу» голему дается такое определение [1]:

«Голем – один из первых кибернетических роботов, сделан из глины Львом Бен Бецалелем. (См., например, чехословацкую кинокомедию «Пекарь императора»», тамошний Голем очень похож на настоящего)».

Роман Виктора Пелевина «Чапаев и пустота». В данном романе имеющий прозвище Батый адъютант Чапаева, являющийся якобы башкиром, оказывается «на самом деле» големом. В конце романа происходит его гибель.

Рассказ Йозефа Несвадбы (чешского писателя). Название романа говорит само за себя – «Голем 2000».

Фэнтези

Имеет место частое присутствие големов в играх и современной литературе жанра фэнтези. Големы здесь – изначально неживые человекоподобные существа, собранные из камня, дерева, глины и др. материалов и оживленные посредством использования магических приемов. Обычно наблюдается их подчинение создателям, под полным контролем которых они находятся. Практикуется использование големов в качестве работников либо стражей, поскольку они не чувствуют боль, являются слабо уязвимыми и не устающими.

Перечень фэнтези рассказов и вселенных, в которых присутствует либо упоминается голем, следующий [1]:

«Вселенные Варкрафта, Форсены, Меча и Магии

Големы в Плоском мире Терри Пратчетта.

В «Игроземье» Кевина Андерсона.

В трилогии Бартемиуса Джонатана Страуда, во второй книге «Глаз Голема».