Происхождение и лаконичная история евреев Беларуси до холокоста

«. Казимир III Великий (польск. Kazimierz III Wielki; 30 апреля 1310 – 5 ноября 1370) – король Польши, сын Владислава Локетка и Ядвиги Болеславовны, дочери Калишского князя Болеслава Набожного, вступил на престол после смерти отца 2 марта 1333 года (коронация 25 апреля 1333 года). Полный титул: „Милостию Божией король Краковской земли, Судомирской земли, Серадской земли, Польской земли, Куявской земли, Добрянской земли, Поморской земли, Русской земли, хозяин и дедич вечный землям тем обладатель, король волелюбный“. Последний король из династии Пястов». Источник: https://stagrad.by/25-aprelya-1333-goda-v-krakove-koronovan-kazimir-iii-velikiy/

Основание самой хартии базировалось на подобного рода документах, дарованных в 1084-м г. Казимиром Третьим Великим, а ранее Болеславом Калишским, евреям в Польше для ведения дел, находившихся непосредственно в ведении великого князя и его официальных представителей, а по мелким искам – в ведении местных чиновников – наравне с боярами, шляхтами (мелкими дворянами) и иными свободными гражданами.

Что касалось официальных представителей великого князя, ими являлись старосты (старейшины), известные в качестве еврейских судей, занимавшихся разрешением всех дел между христианами и евреями и всех уголовных дел, в которых участвовали евреи; однако по гражданским искам они действовали лишь по заявлениям заинтересованных лиц. От любой из сторон, не подчинившейся вызову судьи, требовалась оплата ему штрафа. Ему же принадлежали все взимаемые с евреев за несущественные правонарушения штрафы.

В обязанности еврейского судьи входили обязанности по охране лиц, свободы вероисповедания и имущества евреев. Он не располагал правом вызова человека в суд без наличия жалобы заинтересованного лица. В вопросах религии евреям имело место предоставление широкой автономии.

По этим отличающимся справедливостью законам евреи Литвы и Беларуси достигли столь высокого благосостояния, какого не было в то время у их немецких и польских единоверцев.

Еврейские общины таких городов как Луцк, Троки (Тракай), Минск, Гродно, Брест демонстрировали быстрый рост во влиянии и богатстве.

Гравюра Гродно. Иллюстративное изображение

Каждая из общин возглавлялась еврейским старейшиной, которому вменялось в обязанность представление общины в области регулирования налогов, в обеспечении новых привилегий во всех внешних отношениях. Хотя подобных чиновников до конца шестнадцатого столетия «старейшинами» не называли. До этого времени в документах написано только, к примеру, что « евреи Бреста смиренно обращаются» и так далее.

Когда происходило вступление старейшины в должность, он заявлял под присягой, что станет добросовестным образом обеспечивать исполнение обязанностей в соответствии с должностью и оставит должность по истечении соответствующего срока.

Старейшины действовали в альянсе с раввинами, в ведение которых входили все еврейские дела за исключением судебных дел, отнносимых к суду наместника, находившегося в ведении самого короля.

Однако в религиозных делах обжалование решения раввина и старейшины разрешалось лишь совету, состоявшему из главных раввинов царских городов. Канторы и шохеты обязаны были подчиняться приказам раввинов и старейшин.

Витовт с его терпимостью и доброжелательностью добился расположения к себе своих еврейских подданных, среди которых на протяжении длительного времени бытовали предания о благородстве его характера и его щедрости. При этом при жизни Витовта не наблюдалось вмешательства в его управление приходившегося ему двоюродным братом польского короля Ягайло.

В четырнадцатом и пятнадцатом столетиях многие евреи прибыли в Польшу и Великое княжество Литовское из немецких городов. Целые общины отправились в неизвестность. Они принесли в Литву свои традиции и обычаи, свою торговую практику и свою систему образования.

1.4 Пятнадцатое -шестнадцатое столетия

Численность еврейского населения

В конце пятнадцатого столетия численность проживавших в Польше и Великом Княжестве Литовском евреев равнялась двадцати тысячам человек.

Места проживания евреев

Год 1495-й был годом, когда на просторах ВКЛ располагалось несколько городов, где на постоянной основе проживало еврейское население. Евреи жили во Владимире-Волынском (сейчас это город в Украине), в Гродно, Бресте и Тракае (город, ныне находящийся на территории Литвы). В иных местах, таких как Новогрудок, Дрогичин, Минск, Кричев, Каменец евреи проживали не постоянно, а лишь временно.

Изгнание евреев

Александр Ягеллончик. Гравюра неизвестного автора, 1521

На рубеже 16- 

 века возникло много еврейских поселений. Когда Александр Ягеллон (великий князь литовский и король польский, 1461—1506) не смог вернуть свои долги еврейским ростовщикам, он издал указ об изгнании всех евреев с территории Великого княжества. В результате все евреи Великого княжества Литовского были отправлены в ссылку в апреле 1495 года. Общины из Бреста и Гродно перешли в Польшу, а некоторые – в второстепенные литовские княжества [2]

На посту короля Польши Казимира сменил приходившийся ему сыном Ян Альберт, а на литовском престоле – Александр Ягеллон (его младший сын), которым была подтверждена хартия о привилегиях, дарованных евреям его предшественниками. Александр даже пошел на предоставление им дополнительных прав. Еврейскими кредиторами его отца была получена часть причитающихся им сумм, а остальная часть под разными предлогами оказалась удержанной.

Характеризовавшее литовских правителей на протяжении поколений благоприятное отношение к евреям коренным и неожиданным образом изменилось из-за указа Александра, обнародованного в апреле 1495-го г. Этим указом всем евреям, проживавшим в самой Литве и на прилегающих к ней территориях, было велено беспромедлительно покинуть страну. Это было, по сути, изгнание евреев. Причин изгнания, вероятно, было немало, включая причины религиозного характера, личную неприязнь, необходимость пополнения опустевшей казны за счет конфискации еврейских денег, и др.

У нееврейского народа Литвы отсутствовала враждебность к евреям, из-за этого изгнание евреев не сопровождалось обычными в подобных случаях жестокостями; указ Александра рассматривался народом как акт своеволия со стороны абсолютного правителя. Однако некоторая часть литовской знати приняла указ Александра с одобрением, видимо рассчитывая нажиться на изгнании своих еврейских кредиторов, о чем говорит многочисленность судебных процессов о возвращении ссыльных в Литву в 1503-м году.

Старое фото Крыма. Иллюстративное фото. Источник :   https://clck.ru/34wRk2

Еврейские источники говорят о переселении некоторых из ссыльных евреев в Крым и в Польшу. Причем переселенцев в Польшу было намного больше, в Польше с разрешения короля Иоанна Альберта они обосновались в городах, расположенных поблизости от границы с ВКЛ.

Вначале евреи получили разрешение селиться в Польше на 2 года. Но разрешение оказалось продленным «из-за крайней бедности евреев из-за больших потерь, понесенных ими». Расширение, которое распространилось на все города польского королевства, давало возможность пользоваться всеми свободами, дарованными их польским братьям (Краков, год 1498-й, двадцать девятое июня). Поселение изгнанных кераимов произошло в гор. Ратно.

Возвращение евреев в Литву

Александр Ягеллон. Вероятно, наиболее точный портрет Александра как короля сарацин, выполненный Яном Гораем, около 1504-го года.

Вскорости после восшествия Александра Ягеллона. на польский престол им было дано разрешение на возвращение изгнанных евреев в Литву. Как показывают дошедшие до наших дней исторические документы, начиная с марта месяца 1503-го года происходило возвращение евреям их земель, домов, синагог и кладбищ. И им разрешили пойти на взыскание старых долгов.

Новой грамотой о привилегиях было позволено евреям проживание по всей Литве.

Возвращение евреев и их попытки возврата прежних владений привели к судебным процессам и ко множеству серьезных трудностей. Из-за этого Александром было принято решение об издании в апреле 1503-го г. дополнительного указа, предписывающего его наместнику обеспечить соблюдение закона. Но это не дало хорошего результата, поскольку в течение многих лет некоторое имущество не оказалось возвращенным евреям.