Россия распятая

При старом режиме запрещенным древом познания добра и зла была политика. Теперь, за время революции, пресытившись вкусом этого вожделенного плода, мы должны сознаться, что нам не столько нужна свобода политических действий, сколько свобода от политических действий. Это мы показали наглядно, предоставляя во время революции все более ответственные посты и видные места представителям других рас, государственно связанных с нами, но обладающими иным политическим темпераментом.

Поэтому нам нечего пенять на евреев, которые как народ, более нас склонный к политической суете, заняли и будут занимать первенствующее положение в русской государственной смуте и в социальных экспериментах, которым будет подвергаться Россия.

Насколько путь самодержавия является естественным уклоном государственного порядка России, видно на примере большевиков. Являясь носителями социалистической идеологии и борцами ‹за› крайнюю коммунистическую программу, они прежде всего постарались ускорить падение России в ту пропасть, над которой она уже висела. Это им удалось и они остались господами положения. Тогда, обернувшись сами против тех анархических сил, которыми они пользовались до тех пор, они стали строить коммунистическое государство.

Но только лишь они принялись за созидательную работу, как, против их воли, против собственной идеологии и программы, их шаги стали совпадать со следами, оставленными самодержавием, и новые стены, ими возводимые, совпали с только что разрушенными стенами низвергнутой империи. Советская власть, утвердившись в Кремле, сразу стала государственной и строительной: выборное начало уступило место централизации, социалисты стали чиновниками, канцелярское бумагопроизводство удесятерилось, взятки и подкупность возросли в сотни раз, рабочие забастовки были объявлены государственным мятежом и стачечников стали беспощадно расстреливать, на что далеко не всегда решалось царское правительство, армия была восстановлена, дисциплина обновлена и в связи с этим наметились исконные пути московских царей – собирателей Земли Русской, причем принципы Интернационала и воззвания к объединению пролетариата всех стран начали служить только к более легкому объединению расслоившихся областей Русской империи.

Внутреннее сродство теперешнего большевизма с революционным русским самодержавием разительно. Так же, как Петр, они мечтают перебросить Россию через несколько веков вперед, так же, как Петр, они хотят создать ей новую душу хирургическим путем, так же, как Петр, цивилизуют ее казнями и пытками: между Преображенским Приказом и Тайной канцелярией и Чрезвычайной комиссией нет никакой существенной разницы. Отбросив революционную терминологию и официальные лозунги, уже ставшие такими же стертыми и пустыми, как «самодержавие, православие и народность» недавнего прошлого, по одним фактам и мероприятиям мы не сможем дать себе отчета, в каком веке и при каком режиме мы живем.

Это сходство говорит не только о государственной гибкости советской власти, но и об неизбежности государственных путей России, о том ужасе, который представляет собою русская история во все века. Сквозь дыбу и застенки, сквозь молодецкую работу заплечных мастеров, сквозь хирургические опыты гениальных операторов выносили мы свою веру в конечное преображение земного царства в церковь, во взыскуемый Град Божий, в наш сказочный Китеж – в Град Невидимый – скрытый от татар, выявленный в озерных отражениях.

Воистину вся Русь – это Неопалимая Купина, горящая и несгорающая сквозь все века своей мученической истории.

«Китеж»

1Вся Русь – костер. Неугасимый пламеньИз края в край, из века в векГудит, ревет… И трескается камень.И каждый факел – человек.Не сами ль мы, подобно нашим предкам,Пустили пал? А ураганРаздул его, и тонут в дыме едком,Леса и села огнищан.Ни Сергиев, ни Оптина, ни СаровНародный не уймут костер:Они уйдут, опасаясь от пожаров,На дно серебряных озер.Так отданная на поток татарамСвятая Киевская РусьУшла с земли, прикрывшись Светлояром…Но от огня не отрекусь.Я сам – огонь. Мятеж в моей природе,Но цепь и, грань нужны ему.Не в первый раз, мечтая о свободе,Мы строим новую тюрьму.Да, вне Москвы – вне нашей душной плоти,Вне воли медного Петра –Нам нет дорог: нас водит на болотеОгней бесовская игра.Святая Русь покрыта Русью грешной,И нет в тот град путей,Куда зовет призывный и нездешнийПодводный благовест церквей.2Усобицы кромсали Русь ножами.Скупые дети КалитыНеправдами, насильем, правежамиЕе сбирали лоскуты.В тиши ночей звездяных и морозных,Как лютый крестовик-паук,Москва пряла при Темных и при ГрозныхСвой тесный, безысходный круг.Здесь правил всем изветчик и наушник,И был свиреп и строгМосковский князь – «постельничий и клюшникУ господа», – помилуй Бог!Гнездо бояр, юродивых, смиренниц –Дворец, тюрьма и монастырь,Где двадцать лет зарезанный младенецЧертил крути, как нетопырь.Ломая кость, вытягивая жилы,Московский строился престол,Когда отродье Кошки и КобылыПожарский царствовать привел.Антихрист – Петр распаренную глыбуСобрал, стянул и раскачал,Остриг, обрил и, вздернувши на дыбу,Наукам книжным обучал.Империя, оставив нору кротью,Высиживалась из яицПод жаркой коронованною плотьюСвоих пяти императриц.И стала Русь немецкой, чинной, мерзкой,Штыков сияньем озарен,В смеси кровей Голштинской с ВюртембергскойОтстаивался русский трон.И вырвались со свитой из-под тронаКлубящиеся пламена –На свет из тьмы, на волю из полона –Стихии, страсти, племена.Анафем церкви одолев оковы,Повоскресали из гробовМазепы, Разины и Пугачевы –Страшилища иных веков.Но и теперь, как в дни былых падений,Вся омраченная, в крови,Осталась ты землею исступлений, –Землей взыскующей любви.3Они пройдут – расплавленные годыНародных бурь и мятежей:Вчерашний раб, усталый от свободы, –Возропщет, требуя цепей.Построит вновь казармы и остроги,Воздвигнет сломанный престол,А сам уйдет молчать в свои берлоги,Работать на полях, как вол.И, отрезвясь от крови и угара,Цареву радуясь бичу,От угольев погасшего пожараЗатеплит ярую свечу.Молитесь же, терпите же, примите жНа плечи – крест, на выю – трон.На дне души гудит подводный Китеж –Наш неосуществленный сон!

Пламя, в котором мы горим сейчас, – это пламя гражданской войны. Кто они – эти беспощадно борящиеся враги? Пролетарии и буржуи? Но мы знаем, что это только маскарадные псевдонимы, под которыми ничего не скрывается. Каковы же их подлинные имена? Что разделило их? На это я пытался дать ответ в стихотворении:

«Гражданская война»

Одни восстали из подполий,Из ссылок, фабрик, рудников,Отравленные темной волейИ горьким дымом городов.Другие из рядов военных,Дворянских разорённых гнезд,Где проводили на погостОтцов и братьев убиенных.В одних доселе не потухХмель незапамятных пожаров,И жив степной, разгульный духИ Разиных, и Кудеяров.В других – лишенных всех корней –Тлетворный дух столицы Невской:Толстой и Чехов, Достоевский –Надрыв и смута наших дней.Одни возносят на плакатахСвой бред о буржуазном зле,О светлых пролетариатах,Мещанском рае на земле…В других весь цвет, вся гниль Империй,Все золото, весь тлен идей,Блеск всех великих фетишейИ всех научных суеверий.Одни идут освобождатьМоскву и вновь сковать Россию,Другие, разнуздав стихию,Хотят весь мир пересоздать.В тех и других волна вдохнулаГнев, жадность, мрачный хмель разгула, –А вслед героям и вождямКрадется хищник стаей жадной,Чтоб мощь России неогляднойРазмыкать и продать врагам!Сгноить ее пшеницы груды,Ее бесчестить небеса,Пожрать богатства, сжечь лесаИ высосать моря и руды.И не смолкает грохот битвПо всем просторам южной степиСредь золотых великолепийКонями вытоптанных жнитв.И там, и здесь между рядамиЗвучит один и тот же глас: –«Кто не за нас – тот против нас!Нет безразличных: правда с нами!»А я стою один меж нихВ ревущем пламени и дымеИ всеми силами своимиМолюсь за тех и за других.

Молитва поэта во время гражданской войны может быть только за тех и за других: когда дети единой матери убивают друг друга, надо быть с матерью, а не с одним из братьев.

Первоначальный и основной знак братства – это братство Каина и Авеля. Братоубийство лежит в самой сущности братства и является следствием ревности к Богу, ревности к своей правде. Ведь то, что проявляется войною и ненавистью здесь, на земле, с духовной перспективы является высшим слиянием.

Мир строится на равновесиях. Две дуги одного свода, падая одна на другую, образуют несокрушимый упор. Две правды, два принципа, две партии, противопоставленные друг другу в устойчивом равновесии, дают точку опоры для всего здания. Полное поражение и гибель одной из партий грозит провалом и разрушением всему зданию.

Гражданская война говорит только о том, что своды русского царства строятся высоко и крепко, но что точка взаимной опоры еще не найдена. Вспомним, как вдохновенные до дерзости своды храма святой Софии трижды рушились прежде, чем их удалось связать наверху, но раз связанные, они стоят века, несмотря на все землетрясения, потрясавшие Царьград.

Один из обычных оптических обманов людей, безумных политикой, в том, что они думают, что от победы той или иной стороны зависит будущее. На самом же деле будущее никогда не зависит от победы принципа, т. к. партии, сами того не замечая, в пылу, борьбы обмениваются лозунгами и программами, как Гамлет во время дуэли обменивается шпагой с Лаэртом. Борьба уподобляет противников друг другу, согласно основному логическому закону тождества противоположностей.

Большевики принимают от добровольцев лозунг «За единую Россию» и, в случае своей победы, поведут ее к единодержавию. В случае военной победы добровольцев России все же придется изжить большевизм до последнего волокна.

Большевизм нельзя победить одной силой оружия, от бесноватости нельзя исцелиться путем хирургическим. Если Москва и Петербург будут завоеваны – он уйдет внутрь – в подполье. Раздавленный силой, он будет принимать только новые формы, вспыхивать в новом месте и с новой силой.

Великая русская равнина – исконная страна бесноватости. Отсюда в древности шли в Грецию оргические культы и дионисические поступления; здесь с незапамятных времен бродит хмель безумия.

Свойство бесов – дробление и множественность. – «Имя мне – легион!» – отвечает бес на вопрос об имени. Изгнанный из одного одержимого, бес становится множеством, населяет целое свиное стадо, а стадо увлекает пастухов вместе с собою в бездну.

Перегонять бесов из человека в свинью, из свиньи в бездну, из бездны опять в человека – это значит только способствовать бесовскому коловращению, вьюжной метели, заметающей Русскую землю.

«Русь глухонемая»

Был к Иисусу приведенРодными отрок бесноватый:Со скрежетом и в пене онВаляйся, корчами объятый.   – «Изыди, дух глухонемой!» –Сказал Господь. И демон злойСотряс его и с криком вышел –И отрок понимал и слышал.Был спор учеников о том,Что не был им тот бес покорен,А Он сказал:«Сей род упорен:Молитвой только и постомЕго природа одолима».Не тем же ль духом одержимаТы, Русь глухонемая! Бес,Украв твой разум и свободу,Тебя кидает в огнь и воду,О камни бьет и гонит в лес.И вот взываем мы: «Прииди!»А избранный вдали от битвКует постами меч молитвИ скоро скажет: – «Бес, изыди!»

Какое же конкретное историческое будущее ожидает Россию, независимо от исхода борьбы раздирающих ее партий?

Это будущее определяется не внутренними, а внешними обстоятельствами.

С половины XV века судьбы Восточной Европы определялись нависшей над христианским миром угрозой турецкой опасности. Возникновение Турецкой империи создало на востоке два щита: Австрию и Россию. Эти два конгломерата стран и народов сплавились ее огнем.

Первое осознание своей политической миссии возникло в Москве немедленно после падения Византии – и Русь Ивана III, только что высвободившаяся из-под татарского ига, без всякого перерыва начала готовиться к пятивековой перемежающейся борьбе с Турцией, наметив себе целью Царьград и проливы.

То, что сила, сцепившая разнокалиберную лоскутную империю Габсбургов в единое целое, лежала только в турецкой опасности, видно из того, что Австрия окончила свое существование не только в один год, но в один месяц с Турцией.

Факт падения Турции сопровождался в России тем же расцеплением государственных областей, что и в Австрии: самостийность Украины, отделение Грузии – двух стран, последних, которых мусульманская угроза толкнула отдаться добровольно под защиту России, является характерным симптомом этого же порядка.

Австрия распалась безвозвратно, а если у нас есть надежда на то, что самостийность русских окраин будет преодолена, то потому только, что перед Европой встает на Дальнем Востоке древней исторической угрозой призрак монгольской опасности, который потребует новой имперской спайки племен, населяющих великую русскую равнину и Сибирь.

На этом основывается наше предположение, что Россия будет единой и останется монархической, несмотря на теперешнюю «социалистическую революцию». Им ничто, по существу, не мешает ужиться вместе.

Социализм тщетно ищет точки опоры, чтобы перевернуть современный мир. Теоретически он её хотел найти во всеобщей забастовке и в неугасимой революции. Но и то, и другое не скала, а трясина, и то, и другое – анархия, а социализм сгущенно государственен по своему существу. Он неизбежной логикой вещей будет приведен к тому, что станет искать ее в диктатуре, а после в цезаризме. Более смелые теоретики социализма поняли уже это. Так Жорж Сорель, автор «Essais sur la Violence»[3], продвинувшись еще левее синдикалистов, стал роялистом. Монархия с социальной программой отнюдь не есть абсурд. Это политика Цезаря и Наполеона III. Прудон, поддерживая последнего в первые годы империи, был логичен, как всегда. Все очень широкие демократические движения, ведущиеся в имперском и мировом масштабе, неизбежно ведут к цезаризму. Для русского же самодержавия, только временно забывшего революционные традиции Петра, отнюдь не будет неприемлема самая крайняя социалистическая программа. Я думаю, что тяжелая и кровавая судьба России на путях к Граду Невидимому проведет ее еще и сквозь социал-монархизм, который и станет ключом свода, возводимого теперешней гражданской войной.

Эти пути представляются мне неизбежными для России северной, простирающейся от Петербурга до Байкала. Но я далеко не уверен, что южная Россия последует за нею, ибо предвижу возможное разделение их путей. –

Мирная конференция мелко искромсала всю среднюю Европу на небольшие национальные государства, вопреки исторической логике и законам экономического сцепления. Этим она конечно, только подготовила материал для будущих имперских образований и размельчила пищу для грядущего завоевателя царств.

Славянским государствам, образовавшимся на развалинах Австрийской и Русской империй, рано или поздно придется соединиться под угрозой германской опасности. Мне представляется возможным образование Славии – славянской южной империи, в которую, вероятно, будут втянуты и балканские государства, и области южной России.

Славию я предполагаю республиканской и федеративной, по крайней мере в начале, т. к. отдельным государствам будет легче объединиться на этой почве. Славия будет тяготеть к Константинополю и проливам и стремиться занять место Византийской империи.

Невольно напрашивается аналогия между средневековой Германской Священной Римской империей и этой будущей славянской восточновизантийской федерацией.

Византия – это пол-Европы.

Славянство может родиться только через проливы. Эту мысль я пытался развить в стихотворении:

«Европа»

Держа в руке живой и влажный шар,Клубящийся и дышащий, как пар,Лоснящийся здесь зеленью, там костью,Струящийся, как жидкий хризолит,Он говорил, указывая тростью:   – Пойми земли меняющийся вид:Материков живые очертанья,Их органы, их формы, их названьяВодами Океана рождены.И вот она – подобная кораллу,Приросшая к Кавказу и к Уралу,Земля морей и полуостровов, –Здесь вздутая, там сдавленная узко,В парче лесов и в панцире хребтов,Жемчужница огромного моллюска,Атлантикой рожденная из пен, –Опаснейшая из морских сирен.Страстей ее горючие сплетеньяМерцают звездами на токах вод –Извилистых и сложных, как растенья.Она водами дышит и живет.Ее провидели в лучистой сфереБлудницею, сидящею на звереНа водах многих с чашею в руке,И девушкой, лежащей на быке.Полярным льдам уста ее открыты.У пояса, среди сапфирных влаг,Как пчельный рой у чресел Афродиты,Раскинул острова Архипелаг.Сюда ведут страстных желаний тропы,Здесь матерние органы Европы,Здесь, жгучие желанья затая,В глубоких влуминах укрытая стихия,Чувствилище и похотник ее, –Безумила народы Византия.И здесь, как муж, поял ее Ислам:Воль Азии вершитель и предстатель –Сквозь Бычий Ход Мехмет ЗавоевательПроник к ее заветным берегам.И зачала и понесла во чревеРусь – Третий Рим – слепой и страстный плод, –Да зачатое в пламени и гневеСобой восток и запад сопряжет!Но роковым охвачен нетерпеньем,Все исказил неистовый Хирург,Что кесаревым вылущил сеченьемНезрелый плод Славянства – Петербург.Пойми великое предназначеньеСлавянством затаенного огня;В нем брезжит солнце завтрашнего, дняИ крест его – всемирное служенье.Двойным путем ведет его судьба –Она и в имени его – Двуглава:Пусть sclavus – раб, но Славил есть СЛАВА:Победный нимб над головой раба.В тисках войны сейчас еще томитсяВсе, что живет, и все, что будет жить:Как солнца бег нельзя предотвратить, –Зачатое не может не родиться.В круженьях царств, в самосожженьях злаДуша народов ширилась и крепла:России нет – она себя сожгла,Но Славия воссветится из пепла!

Несмотря на мои заявления об аполитичности моих стихотворений и моего подхода к современности, я не сомневаюсь, что у моих слушателей возникнет любопытствующий вопрос: «А все-таки… А все-таки чего же хочется самому поэту: социализма, монархии, республики?» И я уверен, что люди добровольческой ориентации уже решили в душе, что я скрытый большевик, т. к. говорю о государственном строительстве в Советской России и предполагаю ее завоевательные успехи, а люди социалистически настроенные, что я монархист, т. к. предсказываю возвращение России к самодержавию. Но я действительно ни то, ни другое. Даже не социал-монархист, которых я предсказывал только что.

Мой единственный идеал – это Град Божий. Но он находится не только за гранью политики и социологии, но даже за гранью времен. Путь к нему-вся крестная, страстная история человечества.

Я не могу иметь политических идеалов потому, что они всегда стремятся к наивозможному земному благополучию и комфорту. Я же могу желать своему народу только пути правильного и прямого, точно соответствующего, его исторической, всечеловеческой миссии. И заранее знаю, что этот путь – путь страдания и мученичества. Что мне до того, будет ли он вести через монархию, социалистический строй или через капитализм – все это только различные виды пламени, проходя через которые перегорает и очищается человеческий дух.

Я равно приветствую и революцию, и реакцию, и коммунизм, и самодержавие, так же как епископ Труасский святой Лу приветствовал Аттилу:

«Да будет благословен твой приход, Бич Бога, которому я служу, и не мне останавливать тебя!»

Поэтому я могу быть только глубоко благодарен судьбе, которая удостоила меня жить, мыслить и писать в эти страшные времена, нами переживаемые.

А над моей размыканной и окровавленной родиной я могу произнести только одну молитву: это.

«Заклятие о русской земле»

Встану я помолясь,Пойду перекрестясь,Из дверей в двери,Из ворот в ворота –Утренними тро́пами,Огненными сто́пами,Во чисто полеНа бел-горюч камень.Стану я на восток лицом,На запад хребтом,Оглянусь на все четыре стороны:На семь морей,На три океана,На семьдесят семь племен,На тридцать три царства –На всю землю Свято-Русскую.Не слыхать людей,Не видать церквей,Ни белых монастырей, –Лежит Русь –Разоренная,Кровавленная, опаленная.По всему полю –Дикому, великому –Кости сухие, пустые,Мертвые – желтые.Саблей сечены,Пулей мечены,Коньми топтаны.Ходит по полю Железный Муж,Бьет по костямЖелезным жезлом:   – «С четырех сторон,С четырех ветровДохни, Дух,Оживи кость!»Не пламя гудит,Не ветер шуршит,Не рожь шелестит, –Кости шуршат,Плоть шелестит,Жизнь разгорается…Как с костью кость сходится,Как плотью кость одевается,Как жилой плоть зашивается,Как мышцей плоть собирается, –Так –встань, Русь, подымись,Оживи, соберись, сростись, –Царство к царству, племя к племени!Кует кузнец золотой венец –Обруч кованый:Царство РусскоеСобирать, сковать, заклепатьКрепко-накрепко,Туго-натуго;Чтоб оно – Царство РусскоеНе рассыпалось,Не расплавилось,Не расплескалось…Чтобы мы его – Царство РусскоеВ гульбе не разгуляли,В пляске не расплясали,В торгах не расторговали,В словах не разговорили,В хвастне не расхвастали!Чтоб оно – Царство РусскоеРдело – зорилось,Жизнью живых,Смертью святых,Муками мученных.Будьте слова мои крепки и лепки,Сольче соли,Жгучей пламени…Слова замкну,А ключи в Море-Океан опущу.Коктебель, 17 мая 1920 г.

Сноски

1

«Вы немец? – О, да, да! настоящие немцы!» (нем.).

2

Верю, потому что невероятно! (лат.).

3

Очерки о насилии (фр.).