Лоция веры

За этот дерзкий выпад разъяренные язычники хотели сжечь Авраама, но, по святой воле Всевышнего, он был спасен от гибели. Непреклонный и несгибаемый в своей вере, Авраам ясно осознавал, что находится под защитой БОГа, иначе как объяснить этот отчаянный поступок, его смелость и хладнокровие, когда, попав в окружение дикой озверелой толпы, он не только не пал духом, а продолжал обличать их невежество.

Коран (37:95—102): «И он сказал: «Вы поклоняетесь тому, что иссекли вы сами; Бог сотворил и вас, и дело ваших рук». Они сказали: «Топку для него постройте и бросьте его в огненное пламя». (Когда же милостью Господней от жара пламени он был спасен), на ум пришли им хитрые уловки, но Мы заставили униженно смириться их. И он сказал: «Я к Богу моему иду, – Он, истинно, мне правый путь укажет. Господь мой! Дай мне праведного (сына)!» И Мы послали Весть ему благую о добронравном, кротком сыне. И вот, когда он возраста труда достиг, отец сказал: «Мой сын! Я видел сон, что жертвенным убоем тебя я (Богу) приношу. Ты посмотри, что мыслится тебе об этом». И сын сказал: «О мой отец! Ты делай то, что велено тебе, и ты найдешь, что я – коли угодно Богу – найду в себе смирение и твердость».

В Коране идет последовательное описание всего жизненного пути Ибрахима (Авраама), когда он после тщетных стараний направить своего отца и соплеменников на путь единобожия, уходит от них и просит Бога даровать ему праведного сына. Откликнувшись на его молитвы, Бог посылает ему радостную весть о рождении сына. Матерью его первенца суждено будет стать египтянке Агарь, которая родит Аврааму долгожданного сына Исмаила, так как его жена Сара – бесплодна. Но, спустя время, радость рождения сына сменится глубокой печалью и горечью Авраама от увиденного им сна, где Бог повелевает ему принести в жертву своего первенца. Можно только догадываться, какую боль и сострадание чувствовал отец, видя полное смирение его сына Исмаила перед волей Господа миров. Это тяжелейшее испытание Всевышним на прочность веры и смирения пред Его святой волей, Авраам с Исмаилом прошли с честью, за что были сполна вознаграждены Творцом, отменившим Свое повеление и, более того, пославшим Аврааму благую весть о даровании ему еще одного праведного сына, но уже от жены Сарры.

Коран (37: 103—112): «Когда же оба предались Господней Воле и сына на чело отец уже поверг, воззвали Мы: „О Ибрахим! Ты оправдал уже видение свое!“ Мы так вознаграждаем добротворцев. Сие, поистине, (Господне) испытанье, и искупили (сына) Мы его великой жертвой. И Мы оставили над ним в народах, что пришли потом, (Благословение Господне): „Да будет Ибрахиму мир!“ Так Мы вознаграждаем добротворцев, ведь был он Нашим праведным слугою. И Мы благую весть ему послали об Исхаке (Исаак), одном из праведных пророков».

Таким образом, за то, что Авраам достойно прошел тяжкое испытание на твердость веры, Бог вдвойне вознаградил его, благословляя будущее потомство, даруемое его первенцу Измаилу, и возвещая о рождении еще одного праведного сына – Исаака. В честь этого великого события, мусульмане всего мира ежегодно отмечают свой главный религиозный праздник Курбан-айт, символизирующий покорность и смирение пред Господом миров, принося Ему в жертву овна или тельца. Но, иудейская Тора, описывая, как Авраам вел на жертвенник своего единственного сына, называет его, почему-то, именем второго сына – Исааком, хотя сама же Тора признает, что задолго до рождения Исаака, единственным сыном патриарха Авраама был Измаил.

Тора (Бытие,16:15—16): «Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила».

Далее, как сообщает Тора (Бытие,17:9—25), Господь известил 99-летнего Авраама о скором рождении у него сына от Сарры и повелевал ему обрезать крайнюю плоть всех его домочадцев мужского пола. В тот же день были обрезаны Авраам, его сын Измаил и весь мужской пол дома его. В Гераре, через год после прохождения Авраамом обряда обрезания, его жена Сарра родит от него сына Исаака. К тому времени, Исмаилу исполнится уже 14 лет.

Коран (14:39—40): «Хвала Аллаху, Кто на старость мне Исмаила и Исхака даровал; Ведь, истинно, Он – мой Господь, Кто внемлет зову (вопиющего к Нему)! Господь мой! Выстрой меня так, чтоб я исправно совершал молитву и чтобы из моих потомков (молились лишь Тебе они); Господь наш! Внемли зову моему!»

Бог обетовал благословить Авраама, произведя от него великий народ и дать его потомкам землю Ханаанскую – Палестину. Первыми потомками Авраама и Агарь стали арабы от их сына Измаила, которому БОГ даровал 12 сыновей-князей. От младшего сына Авраама и Сары – Исаака – появились на свет двойняшки: Иаков и Исав. От 12 сыновей Иакова и его жен – племянниц матери и их служанок – произошли еврейские племена, так называемые 12 колен израилевых, от Исава и его жен палестинок – палестинские племена, а также от его младшей жены – дочери его дяди Исмаила (старшего сына Авраама) – арабские племена. Следовательно, арабы, палестинцы и евреи как прямые потомки Авраама имеют равные права на эту обетованную БОГом землю. Более того, своей богоизбранностью они обязаны своему праотцу Аврааму, воззвавшего к Господу о благословении своих потомков и заслужившего глубочайшей преданностью Творцу и праведными деяниями благосклонности Всевышнего. Поэтому, евреев – 12 колен израилевых, именно за то, что они являлись прямыми потомками Авраама, Бог освободил от египетского рабства и обетовал им землю Ханаанскую, направив к ним пророка Моисея, которому была спущена Священная Тора. Но, впоследствии, потомки 12 колен израилевых, к сожалению, предадут своего Бога, сойдя с пути единобожия и преступив закон Торы. Об этом свидетельствуют Божьи посланники из их среды – Иеремия, Иезекииль и Давид (Пс.108). Чтобы вернуть «заблудших овец» на путь единобожия и укрепить Закон Торы, Бог послал к евреям пророка Иисуса с Евангелией. Но, ему выпала нелегкая миссия – проповедовать в тяжёлые времена, когда Палестина находилась под жесткой Римской оккупацией. Через столетия, пророку Мухаммеду, было ниспослано вновь Священное Писание – Коран, призывающий иудеев, христиан и мусульман вернуться к религии патриарха Авраама и в ней сохранять единство своей веры. Мусульманин означает «покорный воле БОГа», как Авраам, примером своей праведной созидательной жизни ставшим образцом истинного ханифа. Пророки Моисей, Иисус и Мухаммед как достойные потомки Авраама, оставили землянам в Священных Писаниях Божественное учение и руководство к жизни.

Коран (2:135): «… (Последуем) мы вере Ибрахима – верного (ханифа), кто (Господу) других богов не призывал».

Сам Авраам жил в Ханаане с палестинцами миролюбиво, хотя не был с ними близок ни по крови, ни по духу. Мог ли он предвидеть, что его будущие потомки, верующие как и он в Единого Бога, братья по крови и по духу, встанут на путь самоуничтожения, воюя между собой и убивая друг друга? Какой родитель захочет такой ужасной участи своим детям? Не пришло ли время восторжествовать мудрости Авраамовой? Начать жить по Божьим законам – в мире, дружбе и согласии – не разрушать, а созидать для своего общего дома, не вред, а пользу нести своей стране, опережать друг друга не в злых, а добрых деяниях и мотивацию жизни оценивать уровнем не причиненных друг другу страданий, а благодарности потомков и сограждан.

Коран (5:2): «…Друг другу лучше помогайте в делах добра и благочестья, а в злодеяньях и вражде друг другу не оказывайте помощь. Страшитесь Господа – Он в наказании силен!»

А что есть страшнее, как быть отвергнутым Богом, потеряв Его милость, а значит и защиту в обоих мирах? Глубоко понимая эту истину, Авраам очень дорожил благосклонностью Творца и был праведен в своих деяниях, за что удостоился высочайшей чести быть другом Бога и имамом всех народов.

Коран (4:125): «Кто лучше исповедует религию, чем тот, кто обратил свой лик к Аллаху, добро творит благочестиво и следует путем ханифа Ибрахима! Поистине, Аллах взял другом Ибрахима!»

Понимая, что можно победить и без оружия, а силой убеждения, Авраам приводил неоспоримые доводы и простому люду и самодовольным правителям.

Коран (2:258): «Ужель не видел ты того, кто с Ибрахимом в спор вступил о Боге за то, что царством одарил его Аллах? И Ибрахим сказал: „Поистине, Господь мой – Тот, кто жизнь и смерть дарует“. Но тот сказал: „Дарую я и жизнь, и смерть“. Ответил Ибрахим: „Поистине, Господь повелевает Солнцу восходить с востока – ты с запада вели ему взойти“. Так был в смущение повергнут тот, кто пренебрег Господней верой…»

Для праведника Авраама, было большим ударом известие Бога, что его будущие потомки станут нечестивы, а потому лишены будут благосклонности Всевышнего.

Коран (2:124): «И (вспомните), как Ибрахим Словесами Господней воли был испытан; И завершил Он то, что было в них. Господь сказал: «Я сделаю тебя имамом для народов». Он вопросил: «И из моих потомков тоже?» (Господь) ответил: «Завет Мой злочестивых не объемлет».

Священнейшее место мусульман обозначил еще в глубочайшей древности сам патриарх Авраам, когда Бог повелел ему с его сыном Исмаилом построить основу Каабе, что находится в Мекке, очистить Храм от многочисленных идолов и назначить местом поклонения Господу миров. В восточном углу Каабы вмонтирован камень, состоящий из нескольких обломков красновато-черного цвета, вставленных в темную основу. Предположительно это метеорит. Вероятно, он упал именно на том месте, где сейчас стоит Кааба, обозначив точку ЗОЛОТОГО СЕЧЕНИЯ на земном шаре: соотношение между расстоянием от Северного полюса до Мекки и расстоянием от Южного полюса до Мекки составляет число F =1,618. Соотношение расстояния от Южного полюса до Мекки к расстоянию между двумя полюсами тоже – 1,618. Это число Фибоначчи, определяющее гармонию, красоту, консонанс! В 1012 г. Леонардо Фибоначчи установил, что математический ряд, составленный из любой пары чисел и их суммы, определяет соотношение 1, 618 и 0, 618, являющиеся взаимосвязанными, т.к. их произведение равно единице. Лишь в 1843г. числа Фибоначчи были математически доказаны. Все в природе – от молекулы ДНК до пропорций живой материи и понимания красоты в биологии и архитектуре подчиняется закону золотого сечения, закону гармонии. Почему? Потому что наша планета находится в потоке солнечного света. Солнце пульсирует, излучая широчайший спектр волн, в сотни раз больше, чем Земля – они огибают ее. Это явление известно в физике как дифракция. Огибающие землю низкочастотные электромагнитные волны имеют спектр частот, кратных «числу Фибоначчи», и задают ритм всему живому на земле. Поэтому биоритмы людей и животных совпадают с частотами электромагнитных волн Солнца, огибающих Землю. С момента зачатия, прежде всего Солнце своими лучами, своей радиацией инфракрасного и ультрафиолетового излучения воздействует на биоритмы нашего мозга, роста, влечений, определяет ощущение прекрасного, чувство красоты и гармонии. Следовательно, состояние людей зависит от преобладания в спектре огибающих их волн Солнца тех или иных частот, кратных «золотому сечению». Горные вершины воздействуют на дифракцию электромагнитных волн на Земле, «переизлучая» космическую энергию и являясь концентраторами, вторичными источниками дифракционных волн. Поэтому, чем выше горы или построенные по «золотому сечению» мечети, церкви, синагоги и храмы, тем больше биоэнергии отдается людям и тем комфортнее им там. Поэтому, люди неосознанно стремятся в такие места, чувствуя себя там хорошо. Вероятно, Кааба расположена в том месте, где идет мощное излучение космической энергии и не случайно ее местонахождение в точке «золотого сечения» Земли. Священный Коран извещает, что Кааба является запретным для греха Святым местом, мусульмане при совершении намаза должны обращать лица к Каабе и во время хаджа совершать спиралеобразный семикратный обход вокруг Каабы.

Коран (2:125): «И (вспомните): назначили Мы этот Дом для собирания людей въедино и безопасным местом (для людей), – возьмите место Ибрахима для себя молельней. Поставили в завет Мы Ибрахиму и его сыну Исмаилу очистить этот Дом (от скверны) для совершающих обход, для предающихся (благочестивым думам), для преклонившихся (в молитве пред Аллахом), простертых ниц пред именем Его».

С великим порывом преобразовав Каабу в главный Дом для поклонения Творцу, Авраам и Измаил, встревоженные за судьбу своего потомства, с болью и надеждой обратились к Богу, чтоб подчинил их потомков Своей воле и направил им посланников из них самих.

Коран (2:127—130): «И (вспомните), как Ибрахим и Исмаил воздвигли Дому этому основу (и к Господу в молитве обратились): «О наш Господь! Прими (сие) от нас. Ведь Ты, поистине, все слышишь и все знаешь! Господь наш! Сделай нас покорными Тебе, и подчини потомков наших Своей воле, и укажи обряды и места для поклонений, к нам милостиво лик Свой обрати, – ведь обращающ Ты и милосерд! О наш Господь! Яви Ты им посланника из них самих, кто им прочтет Твои айаты, Писанию и мудрости обучит, очистит души их от скверны, – поистине, всесилен Ты и мудрости исполнен!»

Это очень важный момент в Коране, раскрывающий истоки богоизбранности потомков Авраама, объясняющий почему все великие пророки были из его рода и свидетельствующий об отсутствии привилегий между ними: после совершения Авраамом и его первенцем Исмаилом богоугодных дел по преобразованию Каабы в единое место поклонения Господу миров, ими была вымолена у БОГа благосклонность к своим потомкам! Следовательно, богоизбранность заслуживают только благодеяниями, и потому тот, кто творит добро может стать богоизбранным! Погрязшие в злодеяниях, никакого отношения к богоизбранности не имеют, какими бы потомками Авраама они ни были. В истории всего человечества есть немало поучительных уроков тому. Богоизбранность – это привилегия только для добротворящих!

Коран (5:93): «…Господь добротворящих любит!»

Спустя тысячелетия, в арабской Мекке, миллионы мусульман всего мира будут возносить молитвы Аллаху и просить благословения своим детям, чтоб направил их на праведный путь. Именно здесь, в доисторической Каабе, когда-то в глубочайшей древности, точно также стояли и горячо молились Творцу праведник Авраам со своим старшим сыном Измаилом, страстно прося Всевышнего, чтоб взял их потомство под Свою защиту и вел их по пути единобожия.

Коран (16:120—123): «Был Ибрахим, поистине, имамом, покорно преданным Аллаху, – истинный ханиф, и не был он из многобожников (неверных). Он благодарным был за милости Аллаха, и Он избрал его и праведным путем направил. Мы даровали ему блага в этой жизни, а в будущей – ему средь праведников быть. Потом тебе Мы (в Откровении) внушили: «Ты следуй вере Ибрахима, верного ханифа, ведь не был он из многобожников (неверных)».

Моисей (Муса): XV – XIII вв. до н.э.

Титанические усилия пророка Моисея в становлении Мировой монотеистической религии, сумел емко выразить в своей книге «Великие Посвященные» Эдуард Шюре: «Намерение Моисея было самое необыкновенное и самое дерзновенное, какое когда-либо возникало в душе человеческой. Вырвать целый народ из под ярма столь могущественной нации, как египтяне, повести его к завоеванию страны, занятой враждебным населением, значительно лучше вооруженным, влачить его в течение 10, 20, мало того – 40 лет по пустыне; испалить его жаждой, изнурить его голодом, довести его до смертельного утомления под стрелами Хетитов и Амалекитов, готовых растерзать его в куски; разобщить его вместе с его Скинией Завета от всех языческих народов; внушить ему единобожие под угрозой огненного меча и исполнить его таким страхом и таким благоговением перед этим Единым Богом, чтобы Он воплотился в самое тело народа, сделался его национальным символом, целью всех его стремлений, смыслом самого существования народного, – таков был ни с чем не сравнимый подвиг Моисея».

Почему потомки Иакова оказались в рабстве у египтян? Корни уходят в глубокое прошлое, ко времени появления в Египте сына Иакова – Иосифа (Йусуф). Из 12 сыновей Иакова самым любимым был Иосиф, что вызывало ненависть его сводных братьев. Бросив его в колодец, они солгали отцу, что Иосифа загрызли волки. Потрясенный старец, не желая верить в страшный конец своего любимого сына, от горя ослеп. Но, юный Иосиф находился под защитой БОГа. Проезжавшие мимо колодца путники, вытащив Иосифа, продали его в рабство египтянину. Красивый, стройный, умный, а главное, одаренный Богом мудростью, Иосиф знал тайный язык пророческих снов. Именно этот дар, впоследствии, поможет Иосифу из бесправного узника, стать вторым после фараона, влиятельнейшим человеком Египта.

Коран (12:56—57): «Так наделили Мы Йусуфа силой в той стране, чтоб в ней владел он всем, как, где и когда захочет. Мы Нашу милость жалуем тому, кого сочтем Своим желаньем, и не дадим пропасть награде таких, кто делает добро. Награда же другого мира – краше для тех, которые уверовали (в БОГа) и, гнева Господа страшась, (благочестивы были)».

Как повествует Библия, женится Иосиф на египтянке, которая родит ему двоих сыновей. По воле судьбы, братья Иосифа предстанут пред ним, прося о помощи – страшный голод от великой засухи заставит их прийти в Египет за хлебом. Признав в наместнике фараона своего сводного брата Иосифа, когда-то брошенного ими в колодец, пораженные братья отчаянно просят у него прощения. Он великодушно прощает братьев и приглашает их с семьями и своим отцом Иаковым переселиться в Египет. Коран детализирует, что Иосиф передал отцу свою рубашку. Седовласый старец по едва уловимому запаху узнал рубашку своего сына Иосифа и потрясенный от безмерной радости внезапно прозрел. Переселившись в Египет, в условиях изнуряющего голода в землях Ханаанских и Египетских, потомки Иакова стали процветать – Иосиф обеспечивал хлебом насущным своего отца и братьев с их семействами. По распоряжению фараона им были отданы владения Египта с лучшими землями, скотом и жильем. В то время как сами египтяне, доведенные голодом до крайнего истощения, вынуждены были отдать фараону взамен хлеба не только свое последнее серебро и скот, но, впоследствии, и свою землю, и свою свободу, идя в рабство к фараону. Но, пришло время покинуть мир земной Иосифу в возрасте 110 лет и фараону, так высоко возвысившего и так щедро облагодетельствовавшего своего друга-иноземца. Благодаря благоприятному началу, потомки Иакова размножились и усилились по всей земле Египетской. Все кардинально поменялось с приходом нового фараона, не знавшего ни Иосифа, ни его высоких заслуг перед Египтом и потому очень возмущенного привилегированным положением египетских евреев, их многочисленностью и мощью. Евреев стали притеснять, изнурять тяжкими работами, а всех их новорожденных сыновей бросать в реку. Такая же горькая участь убитых младенцев могла постичь и еврея Моисея – будущего великого пророка, если бы не вмешалось Провидение. Чудом оставшись в живых, он нежданно приобретает по воле БОГа, сразу две семьи: первая – его родные, в том числе и мать-еврейка, вскормившая его своим грудным молоком, вторая – приемная мать из семьи фараона. Будучи уже взрослым, Моисей случайно увидев в городе, как египтянин избивает еврея, в гневе ударил обидчика, невольно убив его. Опомнившись, Моисей раскаялся в содеянном и взмолив БОГа о прощении, бежал от возмездия фараона в земли Мадйана, где женился и обзавелся детьми.

Коран (28:16—17): «И он взмолил: «О мой Господь! Я зло навлек на собственную душу. Прости же мне (мой грех)!» Аллах простил ему, – ведь милостив Он и прощающ! И он сказал: «О мой Господь! За то, что Ты был благ ко мне, я никогда пособником не буду тому, кто преступает (Твой Закон)».

Проходит время, преследующий Моисея фараон умирает, а жизнь евреев становится все тяжелее под невыносимым гнетом египтян. И тогда, во время одного переезда, среди мерцающего огня некого кустарника в Священной долине Тува, Моисею нежданно спускается Божественное Откровение, определяющее его пророческую миссию и повелевающее ему идти с братом Аароном (Харун) в Египет, чтобы вывести евреев в землю Ханаанскую.

Коран (20:10—14): «Вот он огонь увидел и сказал семейству своему: «Останьтесь (здесь), я чувствую присутствие огня. Быть может, от него я принесу вам головешку иль у огня того путь верный отыщу». Когда ж к огню он подошел ему раздался глас: «О Муса! Поистине, Я – твой Господь. Сними же обувь ты с себя, – ведь ты – в святой долине Тува. И Я избрал тебя, – так слушай же, что Я тебе вменяю. Поистине, Я есть Аллах, кроме Меня, иного божества не существует, служи лишь Мне и, поминая, лишь Меня, твори молитву».

С этого знаменательного события начинается великая миссия пророка Моисея, твердой поступью восходившего по труднейшему пути посланника к установлению на земле единобожия. В помощь Моисею, Господь дал от Себя два свидетельства для фараона и вельмож: брошенный на землю посох Моисея моментально превращался в змею, а положенная за пазуху смуглая рука Моисея выходила, белизной сверкая. На опасения Моисея, что фараон может причинить им зло, БОГ ответил, что будет с ним рядом и всегда, пока не пройдет он путь до победного конца.

Коран (28:35): «Мы твою силу (силой) брата подкрепим, – (Господь ему) ответил. – И вам дадим такую власть, что никогда они достичь не смогут (возможностей) знамений Наших. Восторжествуют только вы и те, которые последуют за вами».

Преисполненный гордыни, высокомерия и безмерного величия Египетский фараон считал себя единственным «богом» на земле, а потому не мог понять, о каком Господе миров идет речь и принял Моисея за одержимого безумца. Более того, пригрозил Моисею заключить его в темницу, за то, что он взял себе иного БОГа. Моисей попросил фараона дать ему возможность представить свои доказательства истинности Единого Бога. Фараон милостиво согласился.

Коран (26:32,33): «И бросил (Муса) жезл свой (на землю), и стал он явною змеей. Он руку вытянул вперед, и белизной она сверкнула перед (глазами) всех смотрящих».

Но, фараон и свита проигнорировали знамения Всевышнего, приняв Моисея за искусного чародея. Созвав своих знаменитых чародеев со всего Египта, фараон потребовал от них превзойти Моисея в чарах магии. Своим колдовством они произвели глубокое впечатление на окружающих, внушив всем страх от представившего их взорам представления. Но, брошенный на землю посох Моисея, превратившись в змею, мгновенно поглотил все их «измышления». Это был третий знак Творца идолопоклонникам. Пораженные увиденным, чародеи пали ниц, воскликнув: «Мы верим в Господа миров!» Крайне недовольный их внезапным порывом, разгневанный фараон пригрозил расправиться с ними. Но, чародеи остались непреклонны в своей вере к Творцу, пожелав умереть предавшись Ему. Это было первое принятие египтянами единобожия, первые знамения Творца народу фараона и первая победа над язычниками. Впереди будут даны египтянам более грозные знамения Всевышнего и окончательное торжество веры пророка Моисея. Этот ключевой момент принятия чародеями Египта единобожия подробно освещен в Коране, но отсутствует в Библии, повествующей, что волхвы Египта, хоть и были потрясены от явленных им Моисеем знамений БОГа, и признались фараону: «Это перст Божий!», все же, не смея перечить ему, продолжали противиться Моисею, за что страдали от многочисленных нарывов, как все египтяне-язычники. Видя безуспешность своих попыток, пророк просил БОГа ожесточить сердца фараона и вельмож, чтобы не уверовали они в Господа, пока не познают мучительную кару. «Я внял твоей молитве» – был ответ ему Творца. За упрямое неверие и неприятие фараоном миссии Моисея, Господь послал египтянам еще пять знамений Своей Всесильности: тайфун (эпидемия), саранча, скнип (вши), жабы, превращение воды в кровь.

Коран (7:134—136): «И всякий раз, когда их постигала кара, они взывали к Мусе: „О Муса! Взмоли Владыку своего о нас, как это Он в завет с тобой поставил. И если отведешь от нас ты эту кару, мы, истинно, тебе поверим и разрешим сынам Исраиля уйти с тобой“. Но всякий раз, когда от них Мы отводили кару в срок (завершения ее), определенный Нами, они тот час же нарушали обещания свои. Мы отомстили им и в море потопили за то, что ложными сочли знаменья Наши и были невнимательными к ним».

В Коране сказано, что Моисею поверила лишь часть его народа, а остальные очень боялись гонений на них фараона. Моисей призывал израильтян положиться на БОГа, если они уверовали в Него и предались всей душой. По воле Творца, Моисей устроил для соплеменников молитвенные дома в Египте и сделал их местом поклонений Господу миров. Когда по велению БОГа Моисей со своим народом ночью покинул город, пустившись на рассвете за ними в погоню фараон, со своим войском был потоплен в море, а тело его выброшено на берег. Это стало для египтян последним девятым знамением Всемогущества Творца.

Американские исследователи атмосферных явлений, составив компьютерную модель тех древних событий, пришли к выводу, что история с пророком Моисеем и его народом произошла, скорее всего, там, где Нил впадал в море. Вследствие ураганного ветра, всю ночь перемещавшего воздушные массы со скоростью более 100 км. в час, вода могла отойти в дельту реки и морской залив. В результате образовался своеобразный коридор, по которому смогли пройти израильтяне. Как ветер стих, вода вернулась на прежнее место, накрыв преследователей Моисея – фараона с его войском.

Коран (10:90—92): «И Мы перевели сынов Исраиля через море, а фараон и армия его с великою враждой погнались дерзко вслед. Когда ж потоп обрушился на них, сказал он: „Верую, что нет иного Бога, кроме Того, в Кого уверовали дети Исраиля. И я – из тех, кто покорился (Его воле) “. Только теперь! – (Аллах сказал). – А ведь ты раньше возмущенно восставал и был из тех, кто нечесть сеял. Но дня сего спасем тебя Мы в твоем теле, чтобы ты стал знамением для тех, которые придут после тебя».

Лишь в 1898 году будет обнаружена мумия потопленного библейского и коранического фараона. По воле Аллаха, тело фараона было не только спасено, но и прекрасно сохранено для грядущих поколений как знамение истинности Творца. Выдающийся французский хирург Морис Бюкай при исследовании мумии фараона обнаружит в ней морскую соль, свидетельствующую о том, что тело фараона было забальзамировано после извлечения его из моря. Особенно ученого удивило, что эта мумия сохранилась лучше других, не содержащих соль мумий фараонов. Когда же он случайно узнал, что о потоплении фараона и сохранении его тела для грядущих поколений, сообщает Святая Книга мусульман, он был настолько потрясен, что оставив хирургию, приступил к тщательному исследованию соответствия научных открытий Корану. Результатом этого труда стал выход его книги «Библия, Коран и наука», вызвавший волнения ученых Европы.

Хотя этой важной детали – спасения тела потопленного фараона – нет в Торе (Исх.14:28), в этой же главе Исхода, сообщается, что увидев выброшенные на берег бездыханные тела египтян, среди которых вполне могло быть и тело фараона, потрясенные израильтяне преклонились пред Всемогущим Творцом и воспели песнь Ему.

Тора (Исх. 14:30,31): «И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне египтян мертвыми на берегу моря. И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию…»

Библия сообщает, что после Исхода израильтян из Египта, по велению БОГа, Моисей, избрав от каждого колена по представителю, послал их осмотреть земли Ханаанские. Лишь двое из вернувшихся, Иисус Навин и Халев, впечатленные необычайной красотой тех мест, где «течет молоко и мед» и глубоко веровавшие в поддержку Творца, настаивали на исполнении повеления Господа о вхождении в тот город, остальные же, напуганные «великорослыми» людьми населявшими эти земли, были категорически против этого, сумев вселить страх и своему народу. Поэтому, воззвание пророка Моисея к народу о вступлении в обетованную землю, было встречено негодующим ропотом израильтян и нежеланием их сражаться против амореев. Видя свое бессилие перед соплеменниками, Моисей с горечью обратился к Господу, чтобы его с братом Он отделил от них. На что Творец ответил, что накажет его народ блужданиями по пустыне в течение 40 лет. Когда Моисей известил свой народ, что Бог оставил их и потому не быть им на земле Ханаанской, а блуждать долгие годы в раскаленной пустыне, израильтяне глубоко раскаялись и решили идти сражаться куда повелел Господь. Понимая запоздалость их порыва, Моисей пытался остановить рвущихся в бой мужчин, предупреждая о безуспешности их похода, так как они лишились самого главного их условия победы – защиты БОГа. Но, вопреки предостережениям Моисея, израильтяне дерзнув на битву, были разбиты, а уцелевшие пустились в бегство.

Коран (3:160): «И если помогает вам Аллах, вас одолеть никто не сможет; но если Он покинет вас, кто может оказать вам помощь?»

Впереди евреев ждали изнурительные годы влачения в знойной пустыне под палящим солнцем, где нет ни тени, ни травы. В таких суровых и тяжелых условиях начиналась жесткая «ковка» монотеистической общины Моисея, живущей по Господнему руководству: менялись ее менталитет, мышление, мировоззрение, ценности – материальные ценности уходили, уступая нравственным и духовным ценностям. Эта библейская местность, вероятно, своими магнитными излучениями земли, положительно влияла на организм человека. Ведь, кровь является магнитно-восприимчевой субстанцией из-за содержания в ней железа.

Тора (Второзак.8:3): «Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».