Демография и время

Введение

Современный момент времени принадлежит эпохе, когда решаются проблемы выбора жизненных стратегий человечества и осуществляется поиск новых путей его развития. Многие исследователи отмечают, что наряду с техногенными проблемами возникла не менее важная проблема, вызванная утратой цели и смысла развития общества. Возникает ощущение тупика, в который завела большинство стран мира религия потребительского общества.

В России остро обозначилась демографическая проблема. Вопросу демографии было уделено большое внимание в Обращении Президента РФ В.В.Путина к Федеральному собранию 15.01.2020 года.

«Народосбережение – настоящее и будущее России» – такой была тема 23 —го Всемирного Русского Народного Собора.

Эта тема связывает решение демографической задачи с категорией время.

В своей речи Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал о том, что неблагополучная демографическая обстановка тормозит экономический рост России… это чревато утратой территории и утратой государства.

Для того, чтобы изменить к лучшему демографическую обстановку, по мнению автора, необходимо обратиться к учению Л.Н.Гумилёва и попытаться объединить это учение с развитием представления об абсолютной полноте и новыми работами по построению интегральной квантово-релятивистской теории сознания, в которых учитываются и аккумулируются основные результаты современной науки и философии.

Новое – глобальное – в соответствии с учением Л.Н.Гумилёва видение развития этносов ставит нас в точку, открывающую тот «горизонт событий», который позволяет говорить о возможном вхождении российской нации в новую эпоху, главной характеристикой которой становится новое отношение к категории «время».

В работе «Этнос и категория времени» Л.Н.Гумилёв показал, что представление о времени в истории человечества представляет собой некий процесс. Это процесс самостановления категории «время» в зависимости от человеческой потребности.

«Одним из индикаторов определения состояния народа, весьма удобным для классификации, является отношение этнического сознания (каждого данного народа) к категории времени. На первый взгляд это кажется парадоксом, так как мы привыкли к ньютоновскому времени, протяженности, от которой берутся все отсчёты. Мы знаем и об эйнштейновском времени, изменяющемся в зависимости от скорости. Однако сравнительная этнография показывает, что линейное время с условной точкой начала отсчета – это одно из достижений средиземноморской цивилизации, а отнюдь не общедоступная истина» [20].

Что могут означать слова Патриарха «утратой территории и утратой государства»?

Л.Н.Гумилёв применил к такому процессу слова «складывание цивилизаций»:

«Складывание цивилизаций… позволяло людям выстраивать оригинальные стратегии выживания, самоорганизации своего уникального пространственно-временного континуума. Основополагающие матричные структуры и ценности, формирующие ядро цивилизаций, формируют достаточную автономность и устойчивость… В качестве этих матричных структур выступают ментальные установки сознания, которые стремятся к целостности… в конечном счёте, это система смысловых или семантических моделей. В принципе, здесь следует говорить о наивно целостной картине мира в её ценностных ориентирах, существующей длительное время… Эта картина мира создаёт этноментальное пространство народа на определённой территории его существования» [20].

А.Ф.Лосев писал об апокалиптических ожиданиях, свойственных выше обозначенному процессу:

«Апокалиптические ожидания в прошлом объясняются именно сгущением времени, близким к окончанию времени, а затем рассасывавшимся» [29].

Ментальные установки сознания, система смысловых или семантических моделей представителей российского этноса должны быть обновлены в соответствии с требованиями современного момента времени.

Апокалиптические ожидания пройдут, если мы – очевидцы данного процесса сможем понять исторический процесс и предопределить благоприятное для него русло. А для этого – экскурс в историю:

«Квантом восприятия истории является так называемая „эпоха“, под которой понимается не произвольно взятый отрезок времени, а некая целостность исторического бытия, воспринимаемая исследователем как объективная реальность. Эпоха начинается каким-то событием, резко отграничивающим ее от предыдущей эпохи, и таким же образом кончается… линейный счет времени преследует цели не только исторической науки, а деловой жизни и политики… итальянский монах Дионисий Малый… в 532 г. н.э. предложил принять за нулевую точку отсчета дату рождества Христова, высчитав, что оно имело место в 754 г. после основания Рима. Принятие этой точки за исходную вытекало из философии Косьмы Индикоплавта, согласно которому Вселенная разделяется на два мира – земной и небесный, а история человечества на два периода: один, начинающийся с Адама, другой – с Христа. Эта концепция была направлена против древнеримской, языческой, и, отчасти, иудейской традиций, согласно которым в момент рождения Христа не произошло ничего особенного» [20].

Обращённость к будущему, как к процессу жизни, актуализирует сегодня начальные слова древнего Апокрифа «Евангелие от Фомы»:

«Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти» [25].

Решение демографической проблемы в России по сути означает рождение нового – имеющего новые матричные структуры сознания и нацеленного на будущее российского этноса. Это длительный процесс, к которому необходимо приступить немедленно.

«…не могут устойчиво существовать целостные резонансные социальные объекты, если они не обладают динамикой своего развития; статичность, устойчивость во внешнем времени наблюдения должна дополняться внутренней изменчивостью. Устойчивые во времени социальные объекты принципиально являются интегральными – парадоксально единящими в себе динамизм и статичность. …в полной, адекватной модели социума время должно учитываться не просто как среда, внешняя координата для социальных объектов, а непосредственно входить в модель, являясь её необходимой частью» [37].

Не всегда люди понимали необходимость нового подхода к времени.

Так было и когда начало времени стало отсчитываться от Рождества Христова.

В этом вопросе как эпохальном, т.е. инициировавшем новую эпоху отношения ко времени как к ресурсу системы «человечество» предстоит разобраться нам – современным россиянам.

В 1992 году при работе в «Облплане» Тверской области мною была разработана имитационная модель численности народонаселения области с точностью 0,02%. Много лет назад через полученные в результате работы модели графики передо мной предстала картина современного демографического кризиса.

Сегодня я вижу глубинные факторы этого кризиса и пытаюсь ему противостоять.

Данная книга, надеюсь, послужит тем теоретическим материалом, на основе которого в ближайшее время – с целью сохранения жизни российской нации (а, значит, решения демографической задачи) – будет осуществлён «прорыв в будущее».

Глава 1. Осознание текущего момента

В разных отраслях современной науки происходит осознание текущего момента времени как точки перегиба от застоя к новой жизни.

А). Конвергенция и дивергенция времени.

Существенными для понимания времени не как положения стрелок на часах или даты на календаре, а как ресурса, необходимого для жизни и эволюции системы «человечество» считаю термины, данные в статье М.М.Шварцмана «Модель механизма эволюции и движущий её принцип» [54]: дивергенция и конвергенция времени.

М. М. Шварцман постулирует принцип дивергенции-конвергенции времени от неживой природы к живой:

«Первый этап – неживая природа. Движущей силой этого этапа является дивергенция времени… Абсолютное время расщепляется количественно на собственное время каждого объекта. Общим остаётся алгоритм, по которому протекает время… Второй этап – автоматы. Движущей силой этого этапа по-прежнему остаётся дивергенция времени. Для более тонкого расщепления времени инициируется формирование ДНК; можно сказать, время овеществляется в ДНК. Носителями ДНК стали автоматы: вирусы и бактерии. Их поведение полностью детерминировано; их нельзя отнести к объектам живой природы. Для расщепления времени действуют механизмы, порождающие новые структуры ДНК. Это мутации, дупликации с последующим ассиметричным развитием каждой из копий. Вследствие действия этих механизмов детерминированность автомата однажды была случайно нарушена. Для автомата мелькнула свобода выбора. Он ей воспользовался и стал существом, т.к. оказался приспособленным к окружающим условиям… Был дан старт возникновению живой природы. Вывод: процесс более тонкой дивергенции времени инициировал появление ДНК с механизмом, способным менять его структуру. Третий этап – живая природа. Движущей силой этого этапа становится процесс конвергенции времени. Этот процесс зарождался и усиливался в течение эволюции живой природы, вектор развития которой он же и определял. Процесс конвергенции времени реализовывался через положительную обратную связь между изменениями в ДНК и естественным отбором жизнестойких видов. Этот механизм – с позиций ДНК – приводил к появлению таких ДНК, носители которого обладали большей свободой выбора; с позиций видов – появлялись более мыслящие виды. На каждый новый уровень мышления „выходило“ меньшее число различных видов… Человек, стоящий на вершине биолого-социальной пирамиды, имеет наибольшую свободу выбора и в своём существовании способен познавать законы Природы. Пройдя этап ДНК, время вновь становится таким, каким оно было на первом этапе, но уже наполненным саморазвивающимся информационным содержанием»