Три разговора

В.С. Соловьёв – «ТРИ РАЗГОВОРА о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе и с приложениями» (трактат, 1899 - 1900 гг.).«Три разговора…» - ПОСЛЕДНЯЯ книга Владимира Соловьёва, созданная им в 1899 – 1900 годах. Эту работу часто называют завещанием философа, т.к., завершая её, он уже знал, что жить ему осталось недолго. Книга эта очень важна не только в творчестве В.С., не только в истории философской мысли России, но и сама по себе – как средство к уяснению читателем истины. Именно поэтому сколько-нибудь серьёзное рассмотрение её в короткой статье невозможно. Краткий же пересказ основных тезисов только испортит всё дело, ибо работа Соловьёва написана настолько оригинально, увлекательно, с юмором, что её бездарная адаптация лишь скомпрометирует это прекрасное сочинение. Ограничусь поэтому лишь передачей основных значимых фактов. Этот относительно крупный трактат (объём его 128 страниц) состоит из четырёх частей, три из которых по аналогии с п…Далее

Книгу Владимира Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» я прочитала сравнительно поздно, но впечатление она произвела сильное.Книга написана в последний год жизни Соловьёва, в 1900 году, и представляет собой три диалога на философские и религиозные темы. Диалогическую форму философы любят со времен Платона, она позволяет высказывать интересные идеи, не стесняя себя строгой формой. Это и делает Соловьёв: светское общество, куда входят дамы, дипломаты и военные, беседует на досуге о состоянии нравов в Европе и в России, о демократии и конце света. Воистину, за десять лет меняется всё, а за сто лет ничего.Одна из тем этих бесед, которой суждена была большая жизнь, следующая: цивилизованные страны не воюют между собой, и с ростом демократии и цивилизованности на планете войны исчезнут, а армию нужно распустить уже сейчас. Через полтора десятилетия после смерти Соловьёва Первая мировая война нанесла сильнейший удар по этим взглядам, но не уничтожила их полност…Далее

Российского заметного философа в 1900 году волновали следующие темы: Что есть ЗЛО на земле,можно ли и каким образом с ним бороться и победить? Какова роль христианства в этой схватке и сослужит ли борьбе со злом христианству буддизм? Уменьшает ли количество зла на земле прогресс,наблюдаемый в науках и культуре? Ответы были не оптимистичны. К примеру,"культурный прогресс разве ставит ...такие задачи,как уничтожение смерти?-Не ставит...потому и его самого очень высоко ставить нельзя...Если последний результат вашей культуры есть все-таки смерть каждого и всех,то...всякая прогрессивная культурная деятельность...бесцельна и бессмысленна". То есть-нужно находить и решать главные вопросы. А главный вопрос думающего русского православного 1900 года- наличие Зла смерти. В христианстве же-единственной религии-указан путь спасения, НО... -из проповеди истины никогда ничего,кроме смерти,не выходило... Опора одна,-говорит г-н Z.-Действительное воскресение...И мы знаем уже в прошедшем одну побед…Далее