Выход из матрицы. Аутентичная психология
Человек, безусловно, может влиять на реалистичность и делает это постоянно, но ему очень важно принимать её такой, какая она есть. Аутентичный мир служит реалистичности, они идут парой. Качественное изменение жизни возможно только через изменение аутентичного мира с учётом реалистичности.
Часто человек слеп и не видит своей реалистичности, того, в чём он пребывает на самом деле. Поэтому реалистичность ещё можно называть очевидением. Реалистичность – не банальная объективная реальность. Наоборот, она всегда неординарна и ищет новые, наиболее совершенные решения.
Она старается быть максимально эффективной для жизни аутентичных миров, поэтому может быть очень оригинальной, не опираться на банальные догматичные знания. Чтобы человек был счастлив, ему следует открывать свой мир образов, а при трансформации своего мира под поставленные задачи обязательно учитывать реалистичность и строиться на ней.
Иначе это будут воображаемые, эфемерные гонки за воздушными целями, или, иначе говоря, простая прокрастинация. Реалистичность и аутентичный мир не воюют, наоборот, они не могут друг без друга.
В аутентичном мире как раз может открываться посредством образов реалистичность, которая часто прячется за слепотой человека. По крайней мере, работа с образами позволяет человеку в течение обычной повседневной жизни очевидеть.
Реалистичность – это как глаза, которые открываются и видят факты такими, какие они есть, без навешанных ширм и прикрытий, которые особенно часто присутствуют в современном мире. Любую скрытую манипуляцию легко увидеть через очевидение. Своей жизнью легко управлять, если ты очевидишь.
Всё решается без миллиона дополнительных действий и лишней траты времени, если ты способен увидеть реальность настоящей. Очевидение душевно освобождает от сомнений и метаний. Когда ты можешь реалистично смотреть на мир, ты точно знаешь, где правда, а где ложь.
У тебя есть возможность обходить подтексты, переходя к сути. Ты спокоен, потому что тебя сложно обмануть. Это то же самое, что спрятать что-то от человека с рентгеновским зрением.
Твои действия становятся уверенными, чёткими и правильными, потому что быстро и эффективно приводят тебя к цели, к намеченным результатам. Ещё раз важно понять, что это не даёт лёгких или стандартных путей. Наоборот, скорее всего, решения будут креативными. Однако они будут понятными и выполнимыми.
Убивать реалистичность или очевидение очень опасно, потому что это даёт человеку свободу и правду. Он перестаёт быть ведомым государством или другим человеком. На него не работают манипулятивные механизмы рекламы и маркетинга. Он легко обучается новому, знает, чего хочет, идёт к своим целям.
Он становится действительно свободен, а значит, очень опасен. Однако, мне кажется, именно люди, которые развивают в себе способность очевидеть, способны вести за собой весь мир и менять его. Именно они становятся общепризнанными гениями, хотя это доступно каждому.
Очевидение включает отказ от прежних механизмов, потому что здесь важна вера. Очевидение и реалистичность – очень близкие понятия, но разные сами по себе.
Очевидение – это когда мы воспринимаем мир, не оценивая его, как будто просто ощущая, не называя ни объекты, ни предметы. Реалистичность же предполагает принятие всех сторон вашего аутентичного мира, включая те, которые противоречат друг другу.
Реальность трансформируется при помощи трансформации аутентичных образов. С изменением деятельности и видимых внешних образов человека, так и без особой видимости или ощутимых действий, реальность меняется при изменении его аутентичного мира.
Избитая фраза «всё у тебя в голове» приобретает здесь очевидное значение.
Мы пишем эту книгу в 2023 году, когда модны и популярны такие понятия, как формирование намерения, позитивное отношение, «отправь запрос ко Вселенной». Всё это можно считать работой с аутентичным миром. Единым информационным аутентичным миром, который непосредственно действует на реальность.
Далее в этой книге есть отдельные композиции, посвящённые очевидению и реалистичности.
Композиция 13. Занудное занудство или полетели в Тайланд.
Для людей свойственно ставить цели на развитие или изменение себя. Однако часто эти цели могут не соответствовать тому, что человеку нужно на самом деле. Казалось бы, только сам человек определяет, что ему нужно, но нет.
То, что у него существует в сознании как цель или ориентир, может быть приобретено извне. Это может быть взято из социального мира или навязано другими мирами. Таких целей человеку очень сложно достичь. Ему не хватает мотивации и желания. Он может мучиться и корить себя за недисциплинированность, халатность или лень.
Однако такая реакция вполне логична. Почему? Потому что эта цель ему не нужна. Это не его цель. Логично, что и добиваться её на самом деле он не хочет. Душа не лежит, хотя разум требует. Сознанию хочется быть встроенным в ячейку общества, убрать уникальность человека.
Потому что уникальному человеку нужны уникальные законы, в том числе законы выживания. Это лишняя работа, которая на самом деле самая необходимая и самая непонятная. Так и выбор социальных целей, а не личных, встраивает в ячейку общества.
Результаты достижения таких целей дарят псевдобезопасность. Но истинные цели – уникальны. Истинные цели находятся в нашем аутентичном мире. Истинные цели должны формироваться с учётом аутентичного мира человека и с учётом реалистичности.
Наличие этих двух вселенных обуславливает счастье как в достижении, так и в процессе. Объяснить, почему люди так падки на социальный успех и социальные ориентиры, очень просто. Это как бы даёт биологическую безопасность, так как выжить в группе эволюционно более реально, чем в одиночку (хотя это весьма условно и требует отдельного рассуждения).
Кроме того, у человека есть масса шаблонов, как это сделать, и существует иллюзия, что достижение целей сделает его счастливым. Однако практика и логика показывают, что социальные цели и цели вообще не связаны со счастьем.
Но так очень удобно их соединять. Проще говоря, социальные цели или любые другие, не учитывающие аутентичность человека, воспринимаются как простой путь к счастью. Всё по полочкам: есть алгоритм, есть понимание, что будет потом, есть примеры для подражания.
Короче, всё есть. Это протоптанная тропа, настолько исхоженная, что удивительно, почему на каждом углу не трубят, что это всё не работает для личного счастья человека.
Вообще, думаю, стоит окончательно разорвать связь счастья с целями или вообще с чем-то ещё. Человек может быть счастлив в любую секунду – это его выбор и точка.
Это состояние доступное, естественное и лёгкое. Оно спокойное, уверенное и не равняется эйфории. Оно очень удобно, чтобы на него вешать всё остальное как на смысл жизни,, прикрывая другие жизненные процессы. Если ваш смысл жизни – счастье, то смиритесь: вам для этого ничего не нужно. Всё. Только включить его.
Возвращаясь к целям, истинные цели человека не достигаются по готовым шаблонам и примерам. Ваш аутентичный мир и реалистичность – ваши истинные ориентиры.
Но понятно, почему, даже понимая это где-то внутри и признавая это, всё равно бегут за этими мифами. Самые сложные задачи для нас и для нашего мозга – субъективные задачи. Это те задачи, которые не имеют чёткости и однозначности.
Для мозга это сложно, но не для наших аутентичных миров. В них всё просто. Образ сам по себе не несёт конкретики. Конкретика выливается в сознание через переработку образа в виде мысли, поступка или чего-то ещё.
Так как образ естественен для человека, а для образа естественна разносторонность, решение субъективных задач для человека естественно и легко. Поэтому достижение аутентичных, реальных целей для человека легко априори, несмотря на иллюзию сложности.
Нет никакой борьбы с обществом. Оно не воюет. Любая аутентичная реальность легко вписывается в общество, если уметь управлять реальностью.
Композиция 14. Пересечение аутентичных миров.
Аутентичные миры имеют свои свойства. Как мы уже говорили, аутентичный мир постоянно трансформируется, легко изменяется. Он пластичен, и на него влияет вся реалистичность вокруг. Он может меняться через изменение и трансформацию образов.
Также аутентичный мир всегда вступает во взаимодействие с другими аутентичными мирами. При любом взаимодействии людей друг с другом или животных (включая взаимодействие людей с животными) происходит взаимодействие их аутентичных миров.
Любое взаимодействие, даже просто попадание в другое аутентичное поле, уже является взаимодействием с ним. При этом взаимодействии полей аутентичных миров образуется третий мир. Это общий образный мир, на который влияет каждое поле.
Этот общий мир обладает такими же свойствами, что и индивидуальный аутентичный мир. Он трансформируется через изменение образов и принятие реалистичности. Только трансформация идёт от нескольких концов.
Каждый участник взаимодействия может на него влиять и изменять, всегда. Однако никто не может подчинить его полностью своей власти. В противном случае, вероятно, стоит говорить о захвате аутентичного мира, но это тема для другого обсуждения.
Если привести простой пример, то, предположим, в одном мире существует образ арбуза, а в другом мире – образ линейки. Тогда при взаимодействии этих миров в третьем мире может создаться образ, например, красного скотча с нежным и приятным запахом.
Этот пример демонстрирует ещё одну важную закономерность: при взаимодействии аутентичных миров какие-то свойства индивидуальных образов могут теряться, а какие-то – воплощаться в общем образе.
Таким образом, любое взаимодействие миров – это как совместное творчество. Это снова относит нас к одному из главных постулатов аутентичной психологии о том, что психология – это прежде всего искусство.
При взаимодействии двух «психологий» людей всегда образуется третья. Это их совместный продукт, их произведение искусства. Если так смотреть на взаимодействие, очень легко понимать и объяснять другие процессы, свойственные контакту людей.
Например, можно рассмотреть ситуацию конфликта и её решения. Общий аутентичный мир действует по законам индивидуального мира. Скорее, это свойства аутентичных миров как таковых.
Тогда конфликтная ситуация, или, точнее, трудность при взаимодействии, также решается через открытие общего аутентичного мира и трансформацию этого общего мира, а также отдельных образов, которые существуют в каждом из миров контактеров. Только в этом случае работают оба мира.
Каждый должен включать некоторые свойства образов другого мира. Принятие и включение образов других миров даёт безумную ресурсность и интерес к жизни.
Как мы уже говорили, только открытие своего аутентичного мира другому даёт возможность создания совместного счастливого образного мира. Таким образом открывается третий, общий мир, и в отношениях и общении эти люди становятся счастливыми и наполненными.
Более того, любое общение людей становится творчеством. Вы создаёте общий мир! Вы творите! При плодотворном взаимодействии вы создаёте совместную объёмную картину, и каждый может на неё влиять.
При взаимодействии миров каждый индивидуальный мир трансформируется, безусловно. Другой мир влияет на уникальные образы человека. Так, при взаимодействии миров, каждый индивидуальный мир обогащается, потому что включает новые образы и свойства образов, которые могли появиться только из другого мира.
Несмотря на то, что человек сам властен над своим миром, при открытии себя и своего мира он становится открыт к трансформации через чужой мир. Каждый раз мы немного вносим в другие миры, а они в наши.
Не бывает счастливых людей, которые убеждены, что только они влияют на свою жизнь. Такое мнение возможно только у людей с закрытым аутентичным миром.
Конфликтность аутентичных миров возникает в связи с ригидностью образов обоих миров и невозможностью их трансформации. Более того, конфликт говорит о необходимости трансформации этих образов и их развития.
Реалистичность представляет собой жёсткую возможность для развития аутентичных миров, находящихся в конфликте. На примере арбуза и линейки можно сказать, что оба мира бы считали что возможны только линейки и только арбузы.
Подчеркну, что аутентичным психологом является любой человек, и вы, дорогой читатель, тоже. Иначе невозможно было бы прожить в этом мире без владения аутентичной психологией.
Композиция 15. Счастливый захват.
В процессе взаимодействия аутентичных миров создаётся третий мир, который является общим творением, где образы вытекают из индивидуальных миров. Каждый отдельный аутентичный мир в «третьем мире» может терять определённые свойства или образы, чтобы включить чужие или создать новые общие. Так происходит при взаимодействии, от слова «взаимно». То есть когда оба аутентичных мира двигаются вместе по маршруту к одной цели. Это как бы командная работа.
По большому счёту любое взаимодействие является командной работой, потому что оно происходит тогда, когда один мир нуждается в другом мире. При взаимодействии всегда образуется общая цель. Почему? Потому что цель – это такой же образ, который есть в аутентичном мире. При взаимодействии миров создаётся общий мир, где каждый отдельный образ трансформируется в общий. Таким образом из индивидуальных целей образуется общая цель.
Однако, если отдельный человек не желает признавать общую цель, возможно, не видит её или не хочет видеть, или из собственного эгоизма не желает признавать изменения своей индивидуальной цели (хотя, повторюсь, это неизбежно при взаимодействии с другими мирами), тогда человек старается захватить своим аутентичным миром другой мир. Он преследует исключительно личные цели. Такое взаимодействие никогда не будет продуктивным для обоих и, тем более, открывающим общее счастье.
Этим описываются, например, манипуляция. Классическое определение манипуляции: манипуляция – это феномен, при котором происходит деятельность одного человека с целью изменить восприятие или поведение других людей при помощи скрытой, обманной и насильственной тактики в интересах манипулятора. Классический пример захвата аутентичного мира: человек старается общий аутентичный мир трансформировать только посредством своих образов в угоду личным целям.
Казалось бы, как замечательно не замечать чужие миры и гнуть свою линию. Грубо говоря, выживает сильнейший. Но при таком взаимодействии на самом деле индивидуальный аутентичный мир намного больше теряет, чем приобретает. Ведь он зажимается в своих стенах. А истинное взаимодействие направлено как раз на расширение аутентичных миров. И вступать в другие аутентичные поля как раз и замечательно именно тем, что они очень сильно могут обогатить индивидуальные миры.
Так может создаваться коллективное счастье, которое подразумевает счастье каждого мира. Ведь каждый мир открывается и трансформируется.
Взаимодействие миров – это высший процесс творчества и искусства. Тут не разум, мысли или концепты отдельных представителей создают систему, которая априори не может быть счастливой, так как не открывает миры, не создаёт общего мира, а лишь захватывает все пространства. Любой принятый концепт системы, по большому счёту, – это захват аутентичных миров членов этой системы. Потому что принятый одним человеком или даже группой людей закон не является общим продуктом аутентичных миров.
Конечно, это звучит утопично. Однако действительно коллективное счастье возможно при создании общего мира с общей целью. Это похоже на анархию, то есть на такую систему, которая не имеет общей власти, авторитарно двигающей систему к цели. Идеальное коллективное взаимодействие аутентичных миров – это анархия, где система идеальна, то есть самоконтролируемая и самоподдерживающая. Но эта система именно аутентичных миров. Возможно, это и есть система общего счастья.
Если же приземлиться и учитывать реалистичность, то захват аутентичного мира – это как когда тебе дают золотой слиток, а ты используешь его как пресс для бумаги. При другом использовании, очевидно, он принесёт гораздо больше. Так и взаимодействие с учётом другого мира каждому миру принесёт в разы больше. Понятие захвата аутентичного мира возможно только в случае, если захватываемый мир остаётся ригидным, без смены образов.
Если же захватываемый мир готов к трансформации и воспринимает захват как продуктивное взаимодействие, то никакого захвата не происходит. Это похоже на то, что толкнуть можно только то, что тебе сопротивляется. Вообще, я сомневаюсь в правильности и необходимости термина «захват аутентичного мира», так как этот термин относится к понятиям аутентичных войн. А это, на мой взгляд, непродуктивный метод пользования аутентичным миром.
На мой взгляд, аутентичные миры должны стремиться к сотворчеству, и только тогда они увеличивают потенциал друг друга. Парадоксальным образом скажу, что и аутентичная война, и захват одного мира другим могут быть процессом сотворчества, жизни и сочетания миров.
Композиция 16. Критика городской культуры с использованием понятия аутентичности.
Почему люди ничего вокруг не замечают? Почему они выключают или не развивают в себе очевидение? Ведь, как было сказано ранее, взаимодействие аутентичных миров друг с другом очень обогащает и плодотворно влияет на каждый мир. Оно делает счастливым каждого, позволяет добиваться общих целей, которые дают во много раз больше, чем личные цели.
Как бы парадоксально и нелогично это ни звучало, люди живут в слишком большом количестве объектов взаимодействия. Взаимодействие миров двух-трёх людей очень понятно. Оно легко может быть продуктивным и направленным к общей цели. Но в городах, где живёт большинство, вокруг миллионы людей и, более того, миллионы других объектов реалистичности: машины, дороги, знаки. Всё это крайне сложно учитывать, включать в общий образ взаимодействия. У людей, которые постоянно живут в такой среде, просто образуется зашоренность взгляда. Банально сложно держать фокус внимания.
Более того, зашоренность взгляда приводит к закрытию аутентичных миров для взаимодействия. Хотя, казалось бы, вокруг миллиард возможностей для этого. Аутентичные миры закрыты и преследуют свои личные цели. Чаще всего они стараются захватить своим миром все миры взаимодействия, чтобы не трансформировать свою личную цель. По сути, происходит постоянная борьба аутентичных миров.
Бороться аутентичным мирам часто просто глупая затея. Почему? Потому что это равносильно тому, чтобы отправлять бухгалтера на войну, когда очевидно, что это не его сильная сторона. И эффективность сомнительна. Очень сложно идти вперёд спиной. Это всегда требует намного больше усилий. В разы больше усилий.
Поэтому все захватчики миров очень неэффективно используют себя, свой мир или вообще его не включают, что скорее антиэффективно. Это спускает их вниз от целей и счастья к проблемам и трудностям. Грубо говоря, они тратят очень много сил на захваты, при этом получают ничтожные результаты, которые ещё и могут разрушать как их мир, так и мир, который они захватили.
Вот и объяснение тотальной усталости города, отсутствия энергии, постоянной игры в городское счастье или в городской отдых.
Более того, этой городской тенденцией захвата миров пользуются профессиональные захватчики, если их можно так назвать. Например, рекламщики. Ведь реклама, а скорее стратегии маркетинга, сами по себе предполагают полный захват мира человека и погружение его в созданный волшебный мир рекламного образа и счастья. Но это неестественный мир, это именно захват. Он никогда не учитывает реалистичность и, уж тем более, другие миры. Его цели – чистой воды манипуляция. Более того, он действует против аутентичности в целом, потому что главный смысл маркетинга – показать человеку, что он не может быть счастлив просто так.
Из-за обилия захватчиков миров, фокуса внимания человека, он приучается закрывать глаза. Это просто адаптация аутентичного мира – зашоренность взгляда. Это ширма, чтобы не сойти с ума и хоть на какой-то энергии выживать. Так как большинство людей не открывают свой мир, они привыкают к ширме зашоренности взгляда. Это уже привычка.
Может, поэтому, выбираясь из каменных сетей, люди открывают для себя столько нового, находят так много инсайдов. Потому что в такие моменты они могут немного снять оборону своего мира. Однако человек или общество с закрытым аутентичным миром, по сути, двигается спиной вперёд. Стоит открывать свой мир, тогда можно потихоньку повернуться вперёд по направлению движения.
Но городская среда очень противится этому. Почему? Потому что современный мир – это мир, захваченный рекламой и неестественными образами маркетинга.
Композиция 17. Основной или истинный аутентичный образ.
Моральные установки, схемы поведения, которые не соответствуют основному образу, не дают ему реализоваться. Такие моральные установки требуют трансформации и изменения. Чаще всего психология идет по обратному пути, не выявляя истинного образа, стараясь подчинить его. Аутентичные желания человека пытаются подстроить под имеющиеся шаблоны морали, поведенческие шаблоны, шаблоны оценивания и шаблоны мечты, которые являются безопасными или социально одобряемыми.
Почти вся современная психология основана на диагностической психиатрии. То есть аутентичное поведение человека пытаются вписать в психиатрический диагноз либо в психологический диагноз, где психологический диагноз является предварительным к психиатрическому. У большинства психологов в голове существует схема перехода от более легких расстройств к более тяжелым, например: апатия, затем депрессия, потом невроз, далее мания и, наконец, шизофрения. Таким образом, человека с помощью лекарств и психологических методов пытаются зажать в рамки уже существующего морально-нравственного или поведенческого контекста. Это противоречит самой природе аутентичности человека, его стремлению к новым формам адаптации, к новым формам взаимодействия с собой, а также к развитию морали и нравственности, что служит движением к более полному счастью как одного человека, так и человечества в целом, с проявлением истинных аутентичных образов, то есть реализации человека в эмоциональном и действенном счастье.
Аутентичная психология стремится к развитию истинности человека, к образованию и развитию моральных и нравственных конструктов, которые соответствуют истинной аутентичности человека. Соответственно, трансформируя моральные и поведенческие установки, мешающие проявлению аутентичности, выработке эмоций и полноценной жизни, она направляет эти установки на счастливые движения и действия, ведущие к чувству счастья.
Если сказать другими словами, аутентичная психология является антипсихиатрической и стремится к открытию человека, а не его диагностированию. Она нацелена на развитие человеческого общества в сторону аутентичной действительности и особых форм морали, которые, подобно самой жизни, учитывают индивидуальные уникальные особенности человека. Эти особые формы морали и общество будут трансформироваться в зависимости от аутентичности человека. Создание подобных социальных законов является одним из приоритетов аутентичной психологии, то есть мира, в котором учитываются индивидуальные аутентичные особенности человека.
На пути к познанию и движению к своей аутентичности необходимы изрядная смелость и умение отказываться от старых установок. Практически всегда, на данном этапе развития человеческого общества, аутентичный человек сталкивается с общественными противоречиями, но, несмотря на это, стремится к развитию общества в сторону аутентичного.
Аутентичная психология направлена не только на раскрытие аутентичности человека, но и на успешную адаптацию именно в рамках своего времени. Приведем пример. Возьмем два идеоматических образа: монашки и развратницы. Представим, что некоторые моральные образы монашки или большая их часть были вынужденно приняты девушкой, для которой истинный аутентичный образ связан с получением чувственных удовольствий и апеллированием к чувственным энергиям. Однако, как это часто бывает, она не осознает этого, и все её поведение направлено на контроль и сокрытие от самой себя своих истинных аутентичных образов, доставляющих удовольствие, а соответственно, и истинных образов счастья.
В таком случае можно говорить о самоистязании, когда человек делает всё, чтобы не чувствовать, чтобы не менять свои установки ради сохранения морально приемлемого образа. Этот образ часто зиждется на страхе смерти, так как нарушение моральных установок, например, образа монашки, влечет за собой смерть.(воспринимается как разрушение идентичности, что символически приравнивается к смерти)
Именно страх смерти, прежде всего, мешает нам изменять и развивать свои морально-нравственные установки для реализации нашей аутентичности.