Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие

2.1.4. Опровержение возражений

Нам могут возразить, что тогда драгоценностей девять, а не три. Мы утверждаем, что их всего три, и нет реального основания для другой классификации. Далее следует опровержение позиции оппонента.

С точки зрения Прибежища причины все три типа личности принимают Прибежище в одних и тех же объектах: Будде, Дхарме, Сангхе.

Прибежище причины – классическое Прибежище, принимаемое в другом, а именно в исторических Будде, Дхарме и Сангхе.

С точки зрения Прибежища результата:

– люди низшего типа личности (шраваки) стремятся главным образом достичь состояния разрушителя оков, то есть прекращения страдания,

– люди второго типа – медитативной мудрости, мудрости прекращения всех ментальных осквернений (так называемой малой нирваны),

– люди высшего типа личности стремятся стать буддой в прямом смысле слова, достичь состояния буддства. Будда внутри себя обладает некоей силой, которая позволяет ему вращать колесо Учения в своей полноте, то есть учить учеников всех трёх видов.

Прибежище результата – либо конечное Прибежище, либо Прибежище, принимаемое в Трёх Драгоценностях, которые человек не мыслит отдельно от себя.

Все вышесказанное является причиной того, что мы разделили Три Драгоценности на три вида.

2.2. Определение Трёх Драгоценностей

2.2.1. Драгоценность Будды

Драгоценность Будды – высший объект Прибежища. Будда – некто, кто удовлетворил оба вида потребностей (свои собственные потребности и потребности других людей).

Драгоценность Будды делится на два вида:

1) приближающая Драгоценность Будды (Драгоценность, которая приближает к конечной цели);

2) высшая Драгоценность Будды.

(Прибежище в высшей Драгоценности Будды – это Прибежище, в котором продвижение по Пути достигло своей конечной цели.)

2.2.1.1. Восемь совершенных характеристик Будды

Будда обладает Восемью следующими совершенными характеристиками.

1. Будда не имеет причины (Будда пребывает в дхармакае, а она не пустотна, следовательно, не имеет причин и следствий).

2. Будда обладает совершенным качеством мгновенного присутствия (Будда мгновенно проявляется перед всяким существом, которое готово к его восприятию).

3. Будда не может быть осознанным и воспринятым никаким иным способом, кроме духовного зрения (ни умствованием, ни органами чувств).

4. Будда мудр (Он полностью осознает состояние страдания других существ).

5. Будда всеблаг (Он всем сострадает и помогает).

6. Будда наделён силами. (При этом Он не всемогущ. Будда способен проявить результат, только опираясь на наше сознание, способен обучать, если ученики готовы к этому.)

7. Будда полностью удовлетворяет свои потребности. Он не имеет в себе никакого страдания.

8. Будда полностью способен удовлетворить потребности других людей, если они этого захотят.

2.2.2. Драгоценность Дхармы

Дхарма – просветлённая сторона Истины, либо в форме прекращения страдания, либо в форме Пути, ведущего к прекращению страдания, либо в обеих формах. Чисто номинально Драгоценность Дхармы может быть разделена на два вида:

1) высшая Драгоценность Дхармы;

2) приближающая Драгоценность Дхармы.

2.2.3. Драгоценность Сангхи

Сангха – просвещённые существа, которые обладают каким-то количеством из Восьми совершенных характеристик (см. выше), либо с точки зрения знания, либо с точки зрения освобождения. Чисто номинально Драгоценность Сангхи может быть разделена на два вида:

1) высшая Драгоценность Сангхи;

2) приближающая Драгоценность Сангхи.

Пояснение. Будда традиционно представляется и изображается в виде Будды, Дхарма – в виде книг или в виде женского образа Праджня Парамиты, Сангха – в виде бодхисаттвы Авалокитешвары, «синклита святых».

Праджня Парамиту отчасти можно уподобить христианской Софии – премудрости Божией. Мудрость есть в космическом смысле женское начало, творящее формы. Премудрость, согласно царю Соломону, была с Господом при основании земли. Если познание и воля активны, то премудрость пассивна, ибо объемлет собой всё, и ей нечего достигать.

ВОПРОС:

Зачем нужны эти определения, если каждый из нас и так и на интуитивном уровне понимает, что есть Пробуждённый, Учение и Община?

ОТВЕТ:

Эти определения нужны для знания свойств Трёх Драгоценностей.

ВОПРОС:

Для чего нужно знать их свойства?

ОТВЕТ:

Чтобы не перепутать Три Драгоценности с чем-то иным.

ВОПРОС:

Почему страшно перепутать Три Драгоценности с чем-то иным?

ОТВЕТ:

Потому что такое ложное восприятие приведёт нас к омрачениям. Три Драгоценности есть высший идеал для буддиста. Если мы, под видом Будды, поклоняемся какому-то местному кровавому божку, который требует себе жертв в виде боли и страдания (как это происходит у членов секты «Будда в круге», подносящей на алтарь отрубленные пальцы) или если мы под Сангхой понимаем просто «весёлую компанию» для приятного времяпровождения и сексуальных удовольствий, мы не только не достигнем Пробуждения, но и принесём страдания себе и окружающим.

2.3. Принятие Прибежища