Русские Древности

Иордан рассказывает, что воинственные племена готов, прежде чем достичь Черного моря, вели ожесточенные войны со «спалами» (название этого племени происходит от индоевропейского «spolin» – «исполин», «гигантский человек», «великан») – сарматскими племенами.

(Сарматы – в прошлом «царские», смешавшиеся с амазонками племена, предки донских и запорожских казаков. Язык сарматов во многом схож с украинским).

Внешний вид готов ничем не отличался от славян, такие же рыжеволосые, русые, голубоглазые, «половые», в более поздние времена «половцы» – люди с «поля». С ними по соседству жил тюркско-татарский этнос.

Кисек, Киська – могучий «косастый» вождь большого племени русов, подобно древним арийским вождям, ходил мягко, словно пардус, носил на голове и плечах шкуру барса либо леопарда, брился наголо, оставляя сзади «косичку». Подобную моду «оселедец» переняли позже киевский князь Святослав, Воняк, золотоордынский Бек Ярык Оглам, запорожские казаки. В «Велесовой книге» Кисок – вождь германских племен, брат Яруны, победитель язов. С многочисленным войском и своим народом двинулся на запад. Кисек – древнейший правитель германцев. Его назвали «Кусом», Зеноб Глак именует его «Гисаней». Кисек и Яруна основали древнюю столицу Армении – Вишап, затем построили в степи Голунь (Геродотов Гелон). От «Кисековой косы» пошла мода на Руси, во время войн брить голову наголо, оставляя прядь – косу, «оселедец». Позже от тюркского «чири киши», или «чири киси» – «люди армии», и произошли Черкашины, Черкасские и город Черкасск.

«Фасции» – тираны, палачи в Древнем Риме. Слово «фашизм» возникло в VI-V веках до н. э. В Древнем Риме, являясь символом абсолютной власти, тирании, из-за «фасции» – «пучок розг» (итальянское «fascismo» – «пучок», «связка»), которые носили ликторы, сопровождающие судей. Именно «фасциями» – розгами пороли ликторы неугодных и провинившихся. На Руси их называли «палачами», от «палок»-розг-кнутов. Явными признаками диктатора, тирана, древние римляне считали высокомерие, наглость, жажду наживы и власти, беззаконие и произвол, ослепительную роскошь и богатство. Лишь тиран или венценосец писал Симонид в V веке до н. э., «сияет как разряженная женщина». Как правило, тирания быстро приходила и также быстро исчезала. В Древней Греции существовала даже поговорка «Большое счастье встретить старого тирана» (намек на недолговечность). В 1922 году в Италии к власти пришли фашисты, чуть позже, в 1933 году, в Германии установился фашизм. Что из этого вышло? Долго ли они продержались у власти? Что они оставили после себя? Вы прекрасно знаете.

Псалтырь – (от греческого psalmoi – хвалебная песнь) песнопения, составляющие Псалтырь: произведения религиозной иудейской лирики. Псалтырь восходит ко временам царя Давида (конец XI века – середина 950 г. до н.э.). В Арабской Псалтыри, приобретенной Азиатским музеем в Петербурге в 1819 году у известного французского ювелира, а впоследствии дипломата Жана-Батиста-Луи Жака Руссо (1780-1831 гг.) – родственника философа-просветителя Жана-Жака Руссо, отчетливо виден рисунок царя Давида, играющего на библейской псалтыри или арфе. У Древних евреев инструмент, на котором аккомпанировал себе Давид во время песнопения, назывался – «киннор», у русских – гусли. Псалтырь – одна из книг Библии – книга Псалмов. Псалтырь по-еврейски – «Сефер Тхилим», насчитывает 150 псалмов. В окончательную книгу они сложились в V веке до н.э.

Примечания к «Фанагорийскому чуду»

Дракон – мифологическое существо, предстающее перед людьми в виде сочетания различных животных. Голова чудища обычно «огнедышащая», отсюда корень «Ра», иногда их несколько. Крылья огромные, птичьи, орлиные. Туловище змеиное, хвост крокодилов либо ящуров. Дракон обычно обитает в пещерах, в недоступных ущельях. Отсюда и корень дракона – ящура – п – «ящерный». Как правило, в мифах и сказках дракон похищает девушек либо прекрасных царевен и уносит их в пещеры – «пящеры». Богатыри типа японского «Сусаноо, убивающего восьмиглавого и восьмихвостого змея Ямата – но ороти, германского Сигурда, или Зигфрида, русского Ильи Муромца и Георгия Победоносца и др., как правило, побеждают Змея Горыныча либо Дракона и освобождают пленников. В Древней Греции чудовищный змей Пифон, натворив много бед, был, наконец, убит Аполлоном. По свидетельству византийцев, в горах Понта и Тавриды обитали громадные крылатые змеи, подобия грифонов с клювом птицы, крыльями и туловищем льва. Древние уйгуры, видевшие нечто подобное в пустынях, называли эти существа «шайтанами».

Византия – один из древнейших городов Азии, построенный древними русами по обоим берегам Босфора и названный ими «Лигос», а точнее «Логос», означающий «слово», «речь», и более глубокое понятие – «смысл», «суждение», «основание».

В 657 году до н. э. его продолжают расстраивать греки, которых привел в эти места их предводитель Висант. В честь него город получает название Византия. В 330 г. н. э. в этот город, завоеванный римлянами, император Константин I переносит свою столицу, и она называется Константинополем.

Русские путешественники называют его Царьград.

В 1453 году город завоевывает султан Мехмед II, и Царьград становится столицей Османской империи, турки переименовывают его в Истанбул, название которого некоторые трактуют как «государство мусульман».

Хотя существуют и другие более приемлемые версии, например, «стан-булов», т. е. «стоянка быков». В пользу последнего говорит и название бухты пролива «Золотой Рог». Многотысячная история города привела к смешению различных языков, культур, нравов. Поднимаясь снизу вверх по ступеням истории, прошлое Византии как столицы древнейших государств схематично можно выразить следующим образом:

Византия – Литое – страна русов (Миры Ликийские, Николай Чудотворец, Патара и т. д.).

Византия Греческая – храмы и церкви, язык и письменность, доставшаяся им по наследству от русов.

Римская империя – Константинополь, храм святой Софии, Римские порядки и т. д.

Современная Турция – страна мусульман, мечетей, муэдзинов, вождя Ататюрка. Кстати, символ Турции – опрокинутый «на спину» месяц, а над ним звезда, – восходит к тем же русам. Только она у них называлась «священная ладья», плывущая по океану жизни.

Андрей Рублев (около 1360 – 13 70 гг. – около 1430 г.) – талантливейший русский живописец, крупнейший мастер иконописания, исходивший в поисках «истинной красоты – ляпоты» почти всю Русь, Киев, Крым, а возможно, и Грецию, Византию. Участвовал в росписи и писании икон следующих соборов, церквей и храмов: Благовещенского в Московском Кремле (1405 г.), Успенского во Владимире (1408 г.), Троицкого в Троице-Сергиевой Лавре (1425 – 1427 гг.), Спасского в Андрониковом монастыре (1420 г.), Успенского собора в Звенигороде. Звенигородские иконы, масса миниатюр – творение его рук и ума.

Как правило, перед «писанием» Андрей Рублев постился в течение 40 дней, на него «снисходил дух Божий», и легкой, поистине «ангельской рукою» он творил «чудеса живописи». Его иконы «живые», глядящие в душу человека глубокомысленными глазами (икона Святой Троицы). Сама жизнь Андрея Рублева, во многом неизвестная, является духовным подвигом служения отечеству. Последние годы жизни он провел в Андронниковом монастыре, основанном в 1360 г. на юго-востоке от Москвы на левом берегу Яузы. Впоследствии здесь в XIV – XVII веках монахи переписывали древнейшие русские рукописи, летописи, «жития», хроники и т. д. После смерти канонизирован Русской Православной Церковью.

Лаокоон – троянской прорицатель, жрец, волхв. Именно он предостерегал троянцев от ввоза в город оставленного ахейцами деревянного коня. Лаокоон яростно доказывал жителям Трои коварство греков. В это время из моря выплыли две змеи, растерзали его детей и задушили ого самого.

Троянцы истолковали это как наказание богов и вкатили деревянного коня в город, уготовив тем самым себе погибель. Ночью ахейцы вышли из деревянного коня, перебили стражу, впустили войско. Троя пала. «Троянский конь» – символ предательства, замаскированной ловушки.

ГЛАВА II. РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ

Нестор – великий русский летописец

Летопись – описание событий,

происшествий, год по году,

с показанием времени.

В. Даль

Закончился день, потухла заря, угомонился суетной народ в Киеве, спит беспробудным сном, а в светелке при свете лучины, озаряемый внутренним светом, словно Светицветом – сказочным цветком папоротника в Иванову ночь, сидит над пергаменом белый, словно лунь, старец

Нестор и пишет, скрябает скрижали – старинные «руские» летописи (бумага на Руси появилась лишь в X веке и считалась весьма дорогим удовольствием). Зорька (зарянка), певчая птичка, заливается в садах и кущах, да соловей-соловушка техкает, чикает, сыплет дробью на дремучих берегах Днепра.

Разные думы одолевают летописца: и то надо осветить верно и кратко, и другое не упустить, а главное – князю своему Святополку угодить. Ведь если

что не так – пергамен в огонь, а старца вон. «Несть льсти в языце моем» («нет лести…») доносится из глубины веков, словно шелест дубравы, шепот-заповедь древних русских летописцев-волхвов, писавших, а вернее резавших на дощечках и плитах языческую Правду – Истину (отсюда «черты и резы» – древнеславянская письменность): Ягила Гана, начертавшего «Книгу Велеса», дунайца Яловца и его «Коледник», черноризца Храбра и его «Сказание о письменах» и, несомненно, учителей и наставников своих: Феодосия, митрополита Печерского, Илариона и многих других. При Ярославе Мудром в 1037 году были собраны «писцы многи», которые и осуществили поистине титанический подвиг, раздвинули горизонты знаний для восточных славян. Святыми монахами были переведены «Остромирово евангелие» (1056-1057 гг.), «Изборник Святослава» (1073 г.), «История Иудейской войны» Иосифа Флавия и многие другие памятники старины глубокой. Честь и хвала этим людям-просветителям, имен многих из них мы, увы, не знаем! В.Н. Татищев не без основания утверждал: «…были прежде Нестора летописцы, но писания их от времени утратилися».

«Черты и резы», «влесовица», старославянское письмо, древние руны, «Древний свод» задолго до Кирилла и Мефодия лежали в основе исторических повествований, вернее, не повествований, а истинной, правдивой, как нынче бы выразились, «объективной информации» о жизни древних племен и народов, об их «исходе», о праведной свободной жизни – «Пути Прави», о загадках и достижениях, о связи древних людей с природой и космосом, и поныне не раскрытых и недосягаемых для современного человека. Ведь не случайно же «загадками прошлого» живо интересовались спецслужбы КГБ и Анененербе, Николай Рерих и другие. Да и тот же древнегреческий Ясон-аргонавт плыл в Колхиду за «золотым руном» не для того, чтобы захватить красивую и соблазнительную золотую шкуру – «руно». Золота в Греции было предостаточно, по всей видимости, на нем была начертана история возникновения жизни на Земле, заповеди библейские, пути праведные. Пути эти «правильного правления», впоследствии начисто забытые, были начертаны волхвами-прорицателями. Именно они, волхвы, жрецы, на заре человечества, опираясь на переданные по наследству знания и Дар Божий, руководили и направляли жизнь своего народа, своего племени.

Старинные источники прямо указывают, что во главе всего этого «Жития древнего, проводного» стояли личности незаурядные: вожди, «цари от Бога», предводители – сильные и мощные духом люди и вместе с тем обладающие поистине нечеловеческими способностями.

Взять хотя бы библейского Моисея, покорителя Европы – «бича Божия» Аттилу, или же прагерманского вождя Кисека и многих других.

Вместе с тем, рисуя «пчелиную матку» – вождей, князей, царей, летописец ни на минуту не забывал и о «рядовых пчелках» – простом народе (князь всегда советовался с дружиною), и, словно Светоч в ночи, разливал на Святорусье – земле «Руской» – вольный, белый свет, озаряющий Истину – Правду – «Правь». Не каждому это дано. Ведь издревле известно: «сокол с лету хватает, а ворона и сидячего не поймает». Озаряется лик его, разглаживается чело, коли верно, правдиво мысль изложил.

Нестор – первый русский летописец, правдиво осветивший древнейшую историю славянских народов. Жаль только, что не дошла она до нас в том первозданном изначальном виде, каком задумывалась, была искажена изрядно. Знаток русского летописания А.А. Шахматов утверждал, что Несторову летопись переписывали, «правили», по крайней мере, дважды. Игумен Сильвестр в 1116 году, в придворном монастыре Владимира Мономаха переписал текст «по велению князя», затем князь Мстислав, внук английского короля в древнем Новгороде, еще более видоизменил ее. Современные же исследователи доказали, что она «правилась» несколько раз, и, самое главное: из нее были убраны неугодные «праведные» – «языческие времена» – V – VIII века, по сути, малоизученные в современной историографии, своеобразные «белые пятна» нашей истории. К ним мы еще вернемся.

Полная луна спустилась над Днепром, светит, словно серебром облила все вокруг. Видится в такую ночь далеко-далеко. Ни звука, ни шороха. Тишина. Плавно спускается с небес к летописцу белоснежная Клио – муза истории… «Луну в нощи» летописец не случайно считал символом просвещения. Просвещать же народ, писать историю его считалось нелегким делом: «Пишут два перста, а болит все тело…» В древности славяне считали сияющую в ночи Луну Макошью. «Мать – Макошь в небе встает, чтобы сиять в ночи. Садится она в серебряную ладью (месяц молодой) и плывет над тучами, гонимыми стрибожьими (Стрибог – бог ветров) ветрами». Видимо, Луны, спутника Земли, более просвещенные космически цивилизации общались с землянами, просвещали их разум (последние изыскания американских космонавтов подтверждают эту связь).

«Как же назвать сей труд?» – задумчиво разглаживает Нестор высокий лоб. И заглавляет свою летопись весьма мудрено, дабы потомки поломали над ней голову:

«СЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЯНЬНЫХ ЛЕТ, ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ, КТО ВЪ КИЕВЪ НАЧА ПЕРВОЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ».

В дальнейшем ее для удобства будут именовать проще и короче «Повесть временных лет». История же возникновения «Руской земли» отошла как бы на второй план.

Возникает справедливый вопрос: почему она названа «Повестью временных лет»? Трактовок уже в самом понятии «временные лета» существует немало. Ну, во-первых, монах Нестор смутные времена, времена распрей и княжеских междоусобиц на Руси в X – XII веках справедливо считал временами «окаянными», временами обмана и греха (на примере Святополка Окаянного, неправедно убившего своих братьев, Бориса и Глеба), «летами преходящими», а значит, «временными», в душе надеясь на их скорейшее исчезновение. О них он вел речь. Но дальнейший ход истории показал, что они, эти «временные лета», только врастали в Русь, только набирали обороты, становясь все мрачнее и страшнее. На смену законным царям приходили «временщики» – люди случайные, обманом пробравшиеся к власти, ведущие неправедный, распутный образ жизни… В словаре И.И. Срезневского слово «речь» (рече) имеет 13 значений, и одно из них – «беснование». Именно времена смут, распрей, перестроек в жизни государства, междоусобные брани летописец называет «беснованием». «Помнил Боян беснования первых времен усобицы». Бесноватые речи, в устах бесноватых людей, как правило, к добру не приводили… В древности на Руси поводыри, пастыри людские учили народ жить без суеты и дерганья («в дергающемся обитает бес»), по принципу: «семь раз отмерь…»

Не скоро ели предки наши,

Не скоро двигались кругом

Ковши, серебряные чаши

С кипящим пивом и вином, -

пишет об этом А.С. Пушкин.

Во-вторых, летописец, описывая эти самые «временные лета», имел в виду и держал в поле зрения «лета постоянные», т.е. лета спокойные, без войн и смут, как нынче бы выразились – «стабильные годы». Несомненно, это были «лета прошедшие», давно минувшие, языческие времена, с будущим сравнивать их он попросту не мог. Уже в этом чувствуется несоответствие – в летописи отсутствует целый раздел прошлых, древнейших лет истории Русского государства. Возможно, так называемая первая летопись, «Повесть постоянных лет», рассказывающая о правлении царей в Великой Степи с античных времен, начиная со Скифа, Арианта, Атея, Скилура, Словена и многих других русо-скифо-славянских древнейших племен, была утеряна, либо умышленно уничтожена, либо до сих пор не найдена. Ведь как ни прискорбно осознавать, но в нашей Древнейшей Истории до сих пор отсутствует громадный раздел, целый пласт, обширнейший период, начиная с ?І-? веков до нашей эры и кончая Рюриком, т.е. более тысячи лет! Естественно, отсутствует и четкая градация правления царей-архонтов-каганов с указанием имени царя и времени его правления.

Ученые-историки возразят, мол, отрывочные сведения имеются, а вот полной картины, глубокого анализа, увы, нет. Одним словом, нет достоверных источников. Да и как можно говорить о тех «диких народах», племенах, которые вели примитивный, поистине варварский образ жизни? История же утверждает обратное. Корни нашего русского народа лежат очень глубоко, да и жизнь-то народа русского, скифского, славянского ни на минуту не прекращалась. На огромной, обширнейшей территории Великой Скифии жили, творили, пахали, воевали, строили, общались меж собою множество различного народу-племени, и ведь ими же кто-то руководил, кто-то направлял эту «массу» и повседневную жизнь в нужное русло? И, конечно, не вся древнейшая жизнь русского народа покрыта таким уж мраком и тайною. Те же древнегреческие, древнеримские историки довольно подробно освещают жизнь степняков, русов, скифов. Да и рядом с ними жили и общались такие же племена.

Мало источников, спору нет, но и имеющиеся необходимо систематизировать и донести до массового читателя. Настала пора узаконить нашу Древнейшую, так называемую «Дорюрикову» Историю, откопать и осветить фундамент нашего государства. Дошла бы до нас эта история древнейшая, написанная в первых, изначальных русских летописях, глядишь, и не ломали бы голову над ней «ученые мужи», начиная с М.В. Ломоносова, «немцев-норманистов», «столпов русской истории» – Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского и кончая современными: Б.А. Рыбаковым, Л.Н. Гумилевым и другими. Да, видно, матушке-судьбе так угодно: с каждым веком, с каждым годом открывать, освещать, откапывать новые грани и стороны нашей Древнейшей Истории. Не всем она дается, много в ней темного и неразгаданного. Возможно, в этом и состоит ее прелесть. Но это всего лишь домыслы, догадки, предположения. Не исключено, что древнейшую «Летопись постоянных лет» убрали преднамеренно, а возможно, Нестор и не писал ее вовсе. Но все-таки в глубине души теплится надежда, что когда-нибудь, кто-то откроет миру настоящую «Древнейшую историю Руси со времен Геродота и до Рюрика», так называемую «Первую летопись». И тогда восстановится связь времен и событий, станет ясной для каждого россиянина его древнейшая история. Нынче же мы пользуемся тем, что есть, – «Повестью временных лет». Но и за это, поистине выдающееся творение, Нестору-летописцу низкий поклон и большое спасибо!

В заключение темы, для более полного осмысления слова «временный» обратимся к В. Далю: «Временной – преходящий, кратковременный, сделанный на время». «Временщик – человек случайный, нечаянно достигший почестей и знатности». «Временник – хронограф, летопись, описание минувших событий». Как видим, довольно широкий разброс мнений, и каждое из них, в той или иной мере, приемлемо к «Повести временных лет». Однозначного ответа мы так и не получили. Что конкретно имел в виду летописец, вкладывая в понятие «временные лета», до сих пор остается загадкой.