Ряжские. История одной фамилии

Вот так все и начиналось. Сейчас в моем генеалогическом древе значатся около 500 человек, из них свыше 50 – это непосредственно Ряжские. Обладатели той самой фамилии, которую им передал ее первый носитель – лежащий под камнем на старом кладбище дьякон Никольской церкви.

Итак, Дмитрий Ефимов сын Ряжский. Родился в 1813 году. Его отцом был дьячок Никольской церкви г. Ряжска Ефим Афанасьевич, мать звали Стефанидой Кузьминичной, оба 1772 года рождения.

Кто-то вправе спросить – если я знаю предков Дмитрия, то почему же называю первым Ряжским именно его, а не Афанасия или хотя бы Ефима? Дело в том, что священно- и церковнослужители в Российском империи начали получать собственные фамилии довольно поздно, в конце XVIII века. Обычно давали их молодым школярам в духовных учебных заведениях, причем сплошь и рядом все зависело от фантазии и настроения начальства. Могли присвоить по названию церковного праздника или библейских событий – так появлялись Успенские, Рождественские, Сретенские… По чертам характера ученика – Добронравовы, Боголюбовы… И поэтому даже родные, например, братья с разными характерами легко могли вернуться домой с учебы под разными фамилиями! А еще часто давали по «географическому» признаку, согласно тому месту, откуда ученик приехал.

Точно такая же практика применялась и уровнем выше, в духовных семинариях. История хранит примеры, когда, например, в Рязани ученик богословия Иван Сараев в 1822 году поменял свою «неблагозвучную» фамилию на Воскресенского. Некий Михаил Злобин просил дать ему фамилию Гомеров, но руководство семинарии назначило ему Добронравова.

Эту практику отменили только в середине XIX века. В специальном указе Святейшего Синода от 18 ноября 1846 года было строго предписано «чтобы впредь никому в сем ведомстве не усвоялись фамилии произвольные, но чтобы по общему правилу дети сохраняли фамилии своих отцов».

Седьмая ревизская сказка, 1815 год.

У дьячка Ефима Афанасьева, 43 лет, записан двухлетний сын Дмитрий (женщины писались отдельно на другом листе).

Чаще всего до конца XIX века церковнослужители записывались по имени и отчеству. Отец Дмитрия в 7-й ревизской сказке записан просто как «дьячок Ефим Афанасьев». Рядом указано, что ему 43 года, то есть человек уже в солидном возрасте. И формально, будучи отцом Ряжского, сам Ряжским он не был.

Отец Ефима Афанасьева, тоже дьячок, по документам XVIII века записан как Афанасий Иванов. Дед – как Иван Моисеев. Прадед – как Моисей Григорьев.

Представляете себе эту неразбериху, когда каждое новое поколение нужно искать через отчества? Сильно помогает тот факт, что в те времена чужие люди в состав причта (т.е. группы людей, служащей при каком-либо храме) практически не попадали. До середины XIX века священно- и церковнослужители были очень закрытым сословием, служили при одной церкви в основном члены одной же семьи, сами заполняя должности священников, дьяконов, дьячков, пономарей и даже церковных сторожей. Посторонний человек мог войти в этот тесный круг только через женитьбу на дочери кого-либо из членов семьи, то есть породнившись с ней.

Так что, читая старые – XVII – XVII веков – записи о поименном составе какого-либо причта, можете даже не сомневаться: родственники. Отцы с детьми, родные или двоюродные братья, племянники…

Но давайте вернемся непосредственно к Ряжским. Про Дмитрия Ефимовича известно, что в 1822—1824 годах он провел в духовном училище соседнего уездного города Скопин. По всей видимости, именно там ему и дали эту фамилию.

Духовное училище г. Скопин, XIX век.

В Скопине он пробыл всего два года, хотя обычный срок обучения в те годы был равен шести (три двухгодичных класса). Что стало причиной отчисления, – неуспешность в уроках, излишняя шустрость в поведении или просто у семьи кончились деньги на оплату – неизвестно. Так или иначе, в 1824 году мальчик вернулся в родной город (обретя фамилию!)

А 30 октября 1826-го, в возрасте 13 лет, архиепископом Рязанским Филаретом был определен на вакантное место дьячка к Николаевской церкви Ряжска.

Этот храм, располагавшийся в Ямской слободе, был красив. Построенный только в 1807 году, он заметно выделялся отделкой среди других 5 церквей города, уступая, пожалуй, только соборной Благовещенской. Вот таким его описание осталось в истории (сам храм был разрушен в 1939 году):

«Церковь Николая Чудотворца (Никольская, Николаевская). Никольская церковь построена была в 1807 г. тщанием прихожан. Строением каменная, с таковой же колокольней, крепка, крыта железом, выкрашенным медянкой. Трапезная отапливается. Престолов три: главный – во имя Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца, в приделах: правый – во имя Сретения Господня, левый – во имя св. мучеников Флора и Лавра. Утварью достаточна.

Штат: священник, диакон и псаломщик, просфорня общая с Троицкой и Покровской церквями. …Земли церковной: усадебной 1475 кв. саженей; пахотной 37 ? десятин, луга 4 ? десятин. Дома у священников свои, при колокольне приложена каменная сторожка в 3 стены. Опись церковного имущества с 1877 г., приходно-расходные книги с 1913 г., метрики с 1800 г., обыскная книга с 1912 г., исповедные книги с 1826 г. В приходе имеется земская школа».

Никольская церковь Ямской слободы г. Ряжска.

Почтовая открытка начала XX века.

Как легко догадаться из названия места, где располагался храм, основу прихода тут составляли ямщики со своими семьями – народ не сказать, что слишком зажиточный, но и не бедствовавший. Через Ряжск проходила так называемая Большая почтовая Астраханская дорога из Рязани и до границы Тамбовской губернии, длиною в 168 верст и разделенная на 6 станций. Благодаря этому в местной Ямской слободе было 268 дворов и «619 душ мужского пола да 676 душ женского». Служить в таком месте было, выражаясь современным языком, престижно!

…На самом деле, церковь здесь стояла и раньше – о первом, деревянном храме в честь Николая Чудотворца в Ямской слободе Ряжска известно с начала XVII века. Сохранилось даже имя одного из его первых настоятелей, Онисифора, который управлял им с 1676 до 1691 год. И есть у меня обоснованное подозрение, что все последующие церковнослужители в Никольской были его потомками. Если срастутся все наметившиеся генеалогические цепочки, а до этого момента не так уж много осталось, то среди многих других пра-пра-пра-правнуков Онисифора окажется и Дмитрий Ефимович Ряжский…

Церковная запись 1833 года о венчании Дмитрия гласит: «Тридцатого числа приходской дьячок Дмитрий Ефимов Ряжский (выделено мной – Авт.) холост 20 лет с девицей Авдотья Иванова 17 лет дочерью Ряжского уезда села Мостья дьячка Ивана Артемьева».

Запись о венчании Дмитрия Ряжского с Авдотьей Ивановой.

Метрическая книга Никольской церкви г. Ряжска, 1833 г.

Пока мы не ушли далеко от венчания Дмитрия Ефимовича Ряжского, очень коротко скажу о той, кто стала его женой до конца жизни и родила – по моим подсчетам – девятерых детей. Авдотья (Евдокия) Ивановна Мостьинская, как уже было сказано выше, была дочкой дьячка из расположенного неподалеку от Ряжска села Мостье Ивана Артемьева. Поручителями (по-современному – свидетелями) при венчании были «по женихе города Ряжска Покровской церкви дьякон Симеон Ефимов, Ряжской округи села Поплевина дьячок Герасим Алексеев, по невесте Ряжской округи села Мостья пономарь Лазарь Иванов Мещанин Алексей Леонтьев Гнитчин». Посторонних людей в те годы ни в поручители, ни в восприемники (крестные) точно не звали, поэтому можно сделать уверенное предположение: среди них были родственники как жениха, так и невесты. Например, упомянутые Симеон Ефимов мог быть братом Дмитрия Ефимовича Ряжского, а Лазарь Иванов – братом Евдокии Ивановны (впрочем, документальных подтверждений этому у меня нет. Надеюсь, только пока нет). Забегая вперед, скажу, что похоронена Евдокия Ивановна под тем же камнем, что и ее муж, вместе с двумя дочерями и внучкой…

Разбирая архивные бумаги, я нашел запись, что уже в 1830 году дьячок Дмитрий Ефимов Ряжский был посвящен архиепископом Рязанским Григорием в стихарь. Насколько известно, эта одежда может быть дана только тем, кто утвердился в своем желании служить церкви и – главное – показал свои способности к этому. Так что человек явно был не равнодушный и уж точно не ленивый. В звании стихарного дьячка он прослужил еще полвека! Какого-то капитала на этой должности явно не сколотил – в 1868 году настоятель соборной церкви Ряжска так описывал положение Дмитрия Ефимовича: «состояния бедного, получает в год доходу до 100 рублей серебром от прихожан, имеет дом деревянный, в котором живет сам с семейством».

2 февраля 1881 года бывшим архиепископом Рязанским Палладием был возведен в сан дьякона. Как было сказано, «по вниманию к долговременной свыше 50 лет весьма честной и усердной службе».

2 августа 1895 год в возрасте 82 лет Дмитрий Ефимович был уволен за штат, но остался служить при храме. В клировой ведомости 1900 года, куда вписывались церковнослужители данного прихода и члены их семей, он обозначен уже как заштатный дьякон при Никольской церкви.

Скончался 23 июня 1903 года…

Чтобы закончить о Ряжских в Ряжске, мне остается только перечислить детей Дмитрия Ефимовича и Евдокии Ивановны. Как это ни странно, но все его сыновья так или иначе покинули родной город-однофамилец и переселились, кто куда. О судьбе дочерей, по понятным причинам, мало что известно.

Пойдем по старшинству.

Сыновья: Александр (мой пра-прадед) 1835 г.р., Иван 1839, Николай 1845.

Дочери: Евдокия (по мужу Прошлякова, быстро овдовела и вернулась с детьми в семью отца, была крёстной при рождении своей самой младшей сестры) 1833 г.р., Анна 1837, Татьяна 1842, Павла 1847, Мария 1850 и Агриппина 1853.

В одной могиле с отцом и матерью лежат Евдокия, со своей дочкой Анной, и Агриппина.

АЛЕКСАНДР ДМИТРИЕВИЧ. РЯЗАНСКИЙ ДВОРЯНИН

Прежде чем открыть следующий период истории Ряжских, хочу внести небольшое уточнение. Чуть выше я написал о том, что «все сыновья Дмитрия Ефимовича так или иначе покинули родной город». Это вовсе не означает, что Ряжск покинули ВСЕ Ряжские.

В той самой 10-й ревизской сказке в городе Ряжске, кроме Дмитрия Ефимова с семьей, числился по мещанскому сословию некий Андрей Иванов Ряжский, «причисленный по указу Рязанской казенной палаты от 14 февраля 1851 года №2062 из вольноотпущенников от г-жи штабс-капитанши Александры Васильевой». Было бы интересно попробовать поискать родственные цепочки…

Тем не менее, движемся дальше. Очередь одного из самых заслуженных представителей моей фамилии – Александра Дмитриевича Ряжского. С первого взгляда на его биографию ничего особенного не находится – человек всю свою жизнь работал учителем. Но не торопитесь!

Александр Дмитриевич родился 27 июля 1835 года. О чем в первом разделе метрической книги Никольской церкви была сделана соответствующая запись:

«Двадцать седьмого числа, Ряжской Николаевской церкви, у дьячка Димитрия Ефимова Ряжского и законной жены его Евдокии Ивановой родился сын Александр. Восприемники: Ряжский 3-й гильдии купеческий сын Василий Матвеев Попов, бывшего Ряжского духовного правления отставного сторожа уволенного из духовного звания Дмитрия Григорьева жена Васса Ефимова».

Начальное образование он получил в Сапожковском духовном училище…

Кстати, занятная история – несмотря на то, что во все времена город Ряжск был заметно крупнее, важнее и богаче соседних Скопина с Сапожком, своего духовного училища в нем никогда не было. Так что жителям Ряжска приходилось отправлять своих детей в соседние уезды. Хотя вопрос о строительстве в городе своего духовного учебного заведения несколько раз поднимался. Вот цитата из документов съезда духовенства 1869 года: «Существующее (в Сапожке – Авт.) для духовного училища помещение – деревянный и, притом, старый дом, требует немедленного и неизбежного возобновления, или вернее, согласно с требованиями нового училищного устава, этот деревянный дом следует разобрать до основания, и вместо оного построить новый каменный; а эту новую постройку, по выше проясненным данным, вполне справедливо было бы возвести в г. Ряжске, а не г. Сапожке, при этом само собой понятно, мы, как и все вообще ряжское духовенство, не будем чужды сему делу, но согласны принести от себя посильную, но существенную жертву, тем более, что все духовенство нашего уезда на своих благочинных съездах заявило уже желание приобрести возможность давать первоначальное образование своим детям в г. Ряжске».

Но все эти разговоры таковыми и остались, до 1917 года духовным училищем Ряжск не обзавелся, а после отпала и сама необходимость в нем…

В 1858 году мой пра-прадед Александр окончил Рязанскую духовную семинарию и за свои успехи был направлен для продолжения обучения в Московскую духовную академию.

Рязанская духовная семинария. Конец XIX века.

Ее он закончил в 1862 году в составе XXIII курса. 18 сентября того же года – по представлению МДА – был возведен в степень кандидата богословия. Если учесть, что в те времена лучшие выпускники духовных академий удостаивались звания магистра богословия, чуть менее успевающие – кандидата, малоуспевающие – действительных студентов, а совсем неуспевающие – просто студентов, то прапрадед, безусловно, в современных мерках был твердым «хорошистом».

И, казалось, что такой человек легко найдет себе место среди служителей церкви – кандидат Московской духовной академии после рукоположения в священнический сан мог претендовать на место в первоклассном городском приходе.

Александр Ряжский выбрал мирскую дорогу – он стал преподавателем. Правда, далеко от церкви не ушел – для начала был отправлен учителем в Пермскую духовную семинарию. Там 5 октября 1862 его определили преподавателем словесности. Заодно назначили секретарем Правления семинарии.

Пермская «ссылка» продлилась не очень долго. 27 сентября 1866 года учитель Александр Ряжский был перемещен (а, по сути, возвращен) в Рязанскую семинарию. У меня дома хранится годовая подшивка рязанских Епархиальных ведомостей, где в одном из номеров есть запись о передаче «в классный оклад перемещенному из пермской семинарии в рязанскую наставнику Александру Ряжскому 19 рублей 95 коп».