Аудиокнига Женщина – не мужчина

2008 год. Восемнадцатилетняя Дейа Раад вместе со своими младшими сестрами живёт в США, в стране безграничных возможностей. Она палестинская иммигрантка в третьем поколении. Когда-то её дедушка и бабушка по отцовской линии сбежали из Палестины и приехали в Америку в поисках лучшей доли. Оказавшись на чужбине и претерпев немало лишений, они стремятся сохранить свои традиции, которые говорят, что у женщины нет никакого права выбора. Все предрешено заранее: необходимо выйти рано  замуж (договорной брак), родить мужу сына (девочки не котируются) и служить супругу и его семье.... Для женщины не существует ничего, кроме её байт ва дар - дома и хозяйства. Брак и материнство - вот её предназначение.Дейа не хочет замуж, она хочет учится в колледже, но ослушаться бабушку и дедушку, которые являются опекунами (родители  девочек умерли) не так-то просто. Девушке предстоит сделать нелегкий выбор.Параллельно мы узнаем истории ещё трех женщин:матери Дейа - Исры, выданной в семнадцать лет замуж и оказавшейся "заложницей" в семье мужа;бабушки Дейа - Фариды, считающей, что только соблюдение традиций является опорой, не позволяющей миру рухнуть;тетки Дейа - Сары, которая осмелилась пойти против своей матери Фариды и сбежала из дома...Основной лейтмотив книги понятен. Как говорит одна из героинь  "Женского стендапа": "От****тесь (в смысле отстаньте) от женщин". Предоставьте им право самим решать, что делать. Выходит замуж или нет, рожать, когда рожать или не рожать вообще, работать или сидеть дома и заниматься воспитанием детей. Горько и страшно если нет  выбора. Особенно убивает, когда женщину не считают за человека, что рождение девочки - это "зло" для родителей (в отличие от мальчика), а если муж бьет жену, то женщина сама виновата.Рассказанные в книге истории, конечно, "слезовыжимательные", но стиль повествования мне не понравился. Много повторов и "пережёвывания". Рассуждения о женской доле постоянно повторяются во внутренних монологах героинь. Автор, бесспорно, затрагивает важные  темы – отношение в мусульманском обществе к домашнему насилию, положение женщины в семье и социуме, проблема беженцев,  культурная самоизоляция. Рам знает о чем пишет, она сама выходец из палестинской иммигрантской семьи.Второй момент, это нелогические поступки героинь в пределах созданных писательницей образов. Особенно странно было поведение Фариды. Я, конечно же, сужу со своей колокольни, но временами хотелось сказать - не верю.

Чтобы что-то изменить одной женщины мало. Нужны женщины всего мира.Не теряет популярности тема униженных и оскорбленных восточных женщин, особенно когда эти женщины перемещаются на Запад. Исру выдают замуж в 17 лет из Палестины в США. Героиня обладает живым умом и фантазией, она верит в любовь и любит читать, но только тайно, так как это запрещено. В глубине души она верит, что в Америке у нее будет больше свободы, чем в Палестине. Оказывается там всё точно также, как и здесь. Более того, Исра сама не готова отказаться от жестких устоев своего общества. У нее в голове все время крутится, что она сделала что-то не так, что девочки обуза, что она должна как-то заслужить любовь и доброе отношение.Думаю не требуется пояснений, что под устоями понимается не молитва пять раз в день, а именно всё остальное, что связано с обществом. Не выходить одной никуда, носить соответствующие покровы, не перечить мужу, слушать свекровь, служить всем-всем, рожать сыновей. Чем же хороша Америка, если здесь кроме еды в достатке нет ничего, чего нельзя было бы найти в Палестине. Да и плюс ко всему арабские семьи, прибывшие в штаты, сами сомневаются, правильно ли они поступили, сбежав. И всем хочется назад, на родину.У Исры хорошие условия жизни, но ни любви, ни свободы нет никакой. Она всё время оглядываешься на тех, от кого зависит. С другой стороны свекровь главной героини смогла как-то взять всё в свои руки. Или младшая невестка, которая тоже получила то, чего хотела. Или мудрая Шахерезада, чьи сказки так любила героиня. Страшно осознавать, что такие, как Исра были забиты и забыты. Вот и ещё одна женщина, чтобы что-то изменилось. Одна женщина и плюс одно поколение.

Знаете, как настроить читателя(меня) против книги с первых строк? Нужно всего лишь начать книгу так:"Ничего подобного вы никогда раньше не слышали. Сколько бы книг вы ни прочли, сколько бы сюжетов ни знали, поверьте: такого вам никто никогда не рассказывал. Там, откуда я родом, мы держим свои истории при себе. Поведать их миру – неслыханно, опасно, это чудовищный позор."Такая малость и запорола для меня всю книгу. Почему? Да потому что читали истории и пострашнее. И не только о Палестине и палестинских женщинах(пусть и дело происходит в Америке), но и о Сирии, Афганистане, Иране, Ираке, Турции и т.д. В каждой стране есть такие страшные истории. И не обязательно это будет мусульманская страна.
Есть здесь, в Турции, пословица: Самый большой грех - невежество. Вот это пословица очень хорошо описывает и эту книгу, и её героинь.
И еще большим минусом для меня оказалось какой-то не то что сухой, скорее картонный язык и постоянный повторения. Можно даже сказать, что половина страниц этой книги пошли именно на повтор, а не на саму историю.
И героинь мне жаль не благодаря тексту книги и "таланту" писательницы, а просто потому, что в курсе, каково живется женщинам в через чур верующих семьях.
Но вот есть один не то что плюс, но все-таки положительный момент: я вдруг с удивлением поняла, что совсем не знаю, как "строили" государство Израиль( я не о древних веках, а о нашем времени), как выгоняли палестинцев с выбранной Израилем земли...