Бытие

Весомый электрон и весомый позитрон, имеющие одноименные массы и разноименные электрические заряды, притягиваются друг к другу не только гравитационными, но и электростатическими силами. Поэтому если они находятся в досягаемой близости друг от друга, то они неизбежно устремляются друг к другу, сливаются и превращаются в два невесомых фотона. При этом гасятся их равные по величине и противоположные по знаку электрические заряды. Энергия двух новорожденных фотонов равна сумме энергии покоя их вещественных «родителей» плюс энергия движения, которую те имели перед слиянием.

Чистая энергия двух невесомых фотонов в определенных условиях может превратиться в вещественную пару, состоящую из одного весомого электрона и одного весомого позитрона. Далее при встрече вещественного электрона с вещественным позитроном оба они превращаются в чисто энергетическую (невещественную) пару фотонов.

Совершенно аналогично, если суммарная энергия двух невесомых фотонов в момент их столкновения равна или больше удвоенной энергии протона, то есть двух миллиардов электроновольт ([70], стр. 267), то пара невесомых фотонов превратится в вещественную пару, состоящую из одного весомого протона и одного весомого электроантипротона. И наоборот, при встрече вещественного протона с вещественным электроантипротоном оба они превращаются в чисто энергетическую (невещественную) пару фотонов, не обладающих никаким весом и никаким объемом.

Результаты таких экспериментов являются блестящим подтверждением закона превращения весомого вещества в невесомую энергию, а невесомой энергии – в весомое вещество. Они раз и навсегда положили конец атеистической сказке о вымышленной «необратимости» вещества и энергии, ибо «в этих явлениях на глазах физиков совершались превращения поля в вещество и вещества в поле», ([70], стр.266).

Возникновение и аннигиляция пар частиц и электроантичастиц являются блестящим экспериментальным подтверждением следующего закона обратимости вещества и энергии:

Любое весомое физическое тело в определенных условиях может потерять массу покоя и полностью превратиться в чистую невесомую энергию. И наоборот: невесомая энергия может приобрести массу покоя и полностью превратиться в весомую физическую частицу, а затем и в весомое физическое тело.

В самом деле, из уравнения (1) видно, что энергия есть обобщенная мера материи и ее физической работоспособности [97]. Это значит, что всякому изменению массы должно отвечать соответствующее изменение энергии.

Например, в недрах Солнца, где температура превышает 20 млн °К, происходят реакции ядерного синтеза, в ходе которых ядра атома водорода превращаются в ядра атомов гелия. Известно, что ядро атома водорода состоит из одного протона, масса покоя которого равна 1,6726?10

кг, а ядро гелия состоит из двух протонов и двух нейтронов по 1,6749?10

кг каждый. Масса покоя образовавшегося ядра атома гелия равна 6,6463?10

кг, хотя сумма масс всех протонов и нейтронов, затраченных на его образование, равна 2?1,6726?10

+ 2?1,6749?10

= 6,695?10

кг. Потеря массы составляет (6,695–6,6463)?10

= 0,487?10

кг. Это значит, что согласно уравнению Альберта Эйнштейна, при образовании одного ядра каждого атома гелия выделяется E = mс

= 0,487?10

?(3?10

)

= 4,4?10

. Дж чистой энергии. В качестве справки заметим, что 1 ватт = 3 600 джоулей,

Каждый грамм любого вещества в определенных условиях может превратиться в 25 млн квт-ч чистой энергии. Это эквивалентно количеству энергии, которую вырабатывала одна из самых мощных электростанций бывшего Советского Союза (Красноярская ГЭС) в течение четырех часов. Именно за счет такого превращения вещества в энергию Солнце излучает в окружающее пространство колоссальное количество энергии на протяжении миллиардов лет. Остается только сожалеть, что мы все еще не научились свободно управлять процессом взаимного превращения физического тела и чистой энергии друг в друга. Это дело далекого будущего.

Если мы будем ускорять движение электрона в электромагнитном поле, то электрон останется электроном и энергия поля будет вливаться в энергию его движения только лишь до тех пор, пока скорость электрона не превысит 240 000 км/сек. Если скорость весомого электрона превысит 80 % скорости света, то он превратится в невесомый фотон. При этом для гашения своего электрического заряда он должен найти и захватить с собой позитрон. В противном случае он должен отдать свой отрицательный электрический заряд электромагнитному полю.

Если бы нам удалось разогнать скорость нейтрального атома до световой скорости, то он превратился бы в чистую невесомую энергию. И наоборот, если фотон, который всегда движется со скоростью с = 299 792 км/сек, встретит на своем пути вещественное тело скорость которого ниже 240 000 км/сек, то невесомый фотон перестанет быть фотоном и превратится в весомую элементарную частицу. Это явление мы наблюдаем ежедневно, когда солнечные лучи падают на Землю.

Приведем еще один общедоступный пример. Организм любого человека пререрабатывет ежедневно весомую и зримую пищу в невесомую и незримую энергию, которую он затрачивает для своей деятельности. В противном случае он не мог бы двигаться.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к общему закону обратимости вещества и энергии, сформулированному выше.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм научным фактам противопоставляют только лишь игру слов следующего содержания: «Нет никаких оснований говорить о превращении массы в энергию или энергии в массу». Тем самым атеизм пытается подменить в сознании неискушенного человека понятие «вещества» далеко неравнозначным понятием «массы». Виталий Исаакович Рыдник возражает против такой попытки следующим образом: «Происходит то, что неточно называют «масса переходит в энергию» или «энергия переходит в массу». На самом деле это материя из формы вещества переходит в форму поля и обратно».

Согласно закону обратимости вещества и энергии, чистая и невесомая энергия в определенных условиях может приобрести массу покоя и полностью превратиться в весомое вещество.

Энергия не превращается в массу, а приобретает массу покоя и тем самым превращается в весомое вещество. Такого рода игра слов является всего лишь словесной тарабарщиной, а не наукой. Тем не менее, с ее помощью атеизму удается увести от истины сотни миллионов неискушенных и доверчивых людей.

Если бы энергия не могла превратиться в вещество, то и вещество не могло бы превратиться в энергию. Если бы вещество не могло превратиться в энергию, то водород не мог бы превратиться в гелий. Если бы водород не мог превратиться в гелий, то наше Солнце не стало бы излучать энергию. Если бы Солнце не излучало энергию, то нас бы с вами не было. Однако мы существуем и развиваемся вопреки всем атеистическим трюкам и предрассудкам.

По выражению голландского физика Лоренца, даже масса покоя электрона имеет целиком энергетическое происхождение. А великий ученый Альберт Эйнштейн по этому поводу писал следующее: «Инертная масса является не чем иным, как скрытой энергией».

7. Первый атрибут материи

Основным атрибутом материи является обязательное наличие компонентных противоположностей, алгебраическая сумма которых равна идеальному нулю.

    Исай Давыдов

Философской базой современного атеизма служит «диалектический» материализм, который бездоказательно исходит из своего основного предположения о вымышленной первичности материи и вторичности идеи. Научное доказательство или научное опровержение этой исходной предпосылки материалистической философии не представляется возможным без четкого определения таких сравниваемых понятий, как «материя» и «идея».

Поэтому возникает вопрос: в чем состоит основное отличие материи от идеи? Какие отличительные признаки являются для них более существенными? Что представляет собой основное свойство материи? Эта глава посвящена определению понятия материи и ее первого атрибута, а следующая глава – определению основного закона природы.

Итак, перед лицом новых научных открытий атеизм расширил понятие материи и включил в него вещество, антивещество и поле. Однако такого рода расширение понятия материи не спасло атеизм от научной катастрофы.

Если в начале прошлого века были известны всего лишь три элементарные частицы (электрон, протон, фотон), то в настоящее время количество их видов исчисляется сотнями, причем процесс обнаружения новых частиц продолжается. Атеистическое изменение понятия материи буквально не поспевает за стремительным ростом научных открытий. Поэтому в конце концов атеизм принял весьма «мудрое» решение, назвав материей всякую объективную реальность, какою бы эта реальность ни была, ([88], стр.235). Но тогда возникает вопрос: а что же из себя представляет объективная реальность?

Если под тривиальностью мы подразумеваем небытие в его сопоставлении с бытием, то под реальностью мы подразумеваем бытие в его сопоставлении с небытием. Под объективной реальностью подразумевается буквально все, что существует объективно, на самом деле, фактически. Поэтому под объективной реальностью можно подразумевать не только живые и неживые материальные системы, но и любую объективную идею и даже самого Бога.

Именно поэтому «мудрость» современной атеистической формулировки понятия материи поистине беспредельна и не знает никаких границ. Она предусматривает буквально все отныне и вовеки. Если даже когда-либо наука «откроет» Бога, то и тогда ничто не будет угрожать атеистической догме о первичности материи. В этом крайнем случае атеизму придется признать Бога всего лишь как объективную реальность, то есть всего лишь как составную часть материи. Но от этого такого рода «материя» не перестает быть первичной. Современный атеизм пытается спасти себя от научной катастрофы путем представления идеи в качестве разновидности или даже свойства материи, хотя один из его вождей утверждал обратное.

В.И.Ленин черным по белому писал: «Называть мысль материальной – значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом». Я могу к этому добавить следующее: называть материей смысловое содержание какого-либо закона природы, объективно существующее вне и независимо от всякого субъективного сознания – значит сделать ошибочный шаг к смешению словесной тарабарщины с наукой. Называть объективную идею или самого Бога материей – это все равно, что перепутать религию с атеизмом.

Понятие идеи ни в коем случае не может быть введено в состав понятия материи, а, следовательно, материя не является и не может быть единственной формой существования объективной реальности.

И если все-таки атеизм вводит понятие «идеи» в состав понятия «материи», то тем самым он сознательно или бессознательно лишает нас всякой возможности сравнивать эти понятия. Тем самым он лишает нас всякой научной возможности объективно решить ту самую проблему, которую материализм выдвигает в качестве основной, а именно: «Что же является первичным: материя или идея?»

В самом деле, мы могли бы твердо установить, кто из двух братьев Сидоровых родился раньше: Ваня или Петя. Однако не представляется возможным объективное решение задачи вроде следующей: кто родился раньше: Сидоров или Петя? Такое решение проблемы невозможно потому, что Петя и есть Сидоров, а, следовательно, он не может родиться раньше или позже самого себя. И если тем не менее кто-то ставит задачу именно таким образом, а затем на основании такой нечеткой постановки задачи заявляет, что Сидоров (а, следовательно, и Петя) родился раньше Вани, то это недвусмысленно свидетельствует о том, что вышеупомянутый «кто-то» не заинтересован в объективной истине, а хочет выдавать желаемое за реальное в той самой «мутной воде», которую он искусственно создает.

Совершенно аналогично атеистическое определение материи делает невозможным научное решение основного вопроса философии: «Что является первичным: материя или идея?». Оно исключает всякую возможность решения основного вопроса философии в пользу идеализма и заведомо, без всяких доказательств, включает в себе готовый ответ в пользу материализма. Следовательно, оно закрывает путь к дискуссии на научной основе.

Ирония материалистического фокуса именно в том и заключается, что атеизм формально объявляет себя научным в то самое время, когда на самом деле его фундаментальные понятия и основные исходные предпосылки фактически исключают возможность всякого научного исследования. Такое обстоятельство позволяет атеизму легко выдавать желаемое за реальное, иллюзорное за действительное.

Однако, нашей целью является объективная истина, не зависящая от желания тех или иных людей. Никакой другой цели наше научное исследование не преследует. Поэтому мы не можем следовать примеру материализма и принять расплывчатые и скользкие определения понятий материи и идеи по атеистическому принципу: «материя – не дышло, куда повернул – туда и вышло».

Если мы ищем объективную истину на научной основе, то мы должны дать материи такую формулировку, которая позволит нам четко и недвусмысленно отличить ее от понятия идеи.

Конечно, материя и идея содержат в себе множество отличительных признаков. Очевидно, что отобрать из них наиболее существенные не представляет особой трудности. Однако весьма сложную проблему представляет собой другая задача: очень и очень трудно найти такой правильно сформулированный важнейший атрибут материи, который открывал бы широкие возможности для научного поиска объективной истины и одновременно с этим соответствовал бы какому-либо основному положению атеизма, такому положению, без которого атеизм перестает быть атеизмом.

Если мы сможем дать материи именно такую научную формулировку, то атеизм будет вынужден ее признать. Если он ее признает и будет добросовестно следовать законам логики, то атеизм неизбежно придет к научной религии. Если же атеизм ее не признает, то ему придется отказаться от своей основной догмы. Тогда он будет вынужден отказаться от самого себя и сойти с мировой сцены. В обоих случаях победа останется за научной религией.