Погребальные обряды и обычаи разных народов. Курганы, склепы, пирамиды, мавзолеи. Ритуалы, траур, поминальные трапезы

    Старинный русский заговор

Славяне как народ

Особенности народов

Славяне выделились из индоевропейской семьи народов в отдельную группу. В это время они занимали территорию от Балкан до современной Белоруссии и от Днепра до Центральной Европы. Впервые славян называли не как мы сейчас привыкли, а их записывали как венедов, антов и склавинов.

Примерно в VI веке случился распад славян на три ветви: южных, западных и восточных. Восточные славяне расположились на территории Восточно-Европейской равнины. Потомками этой ветви являются русские, украинцы и белорусы.

Мужчины были высокими, крепкими, с русыми волосами и имели голубые или серые глаза. Женщины отличались статью, длинными светлыми волосами, чистой кожей, светлыми глазами.

Славяне вели оседлый образ жизни и в основном занимались земледелием, поэтому в большинстве случаев их поселения находятся возле рек или озёр. Он выращивали рожь, пшеницу, ячмень, овёс.

Славяне активно занимались земледелием, они ещё и занимались скотоводством. Они умели разводить лошадей, коров, свиней, коз, овец.

Непременно занимались охотой, используя лук и копье.

Также занимались рыболовством, в реках ловили рыбу на крючок, сетью, неводом и разными плетёными приспособлениями.

Бортничество имело роль подсобного хозяйства.

По материалам изучения историками того времени, славяне были суровы и воинственны. Сражаться предпочитали в лесу, используя ловушки против врага. Каждый воин был вооружён двумя небольшими копьями, а некоторые имели щит. Лучники использовали деревянный лук и стрелы, наконечники которых смазывали ядом.

Вне военных походов славяне были очень гостеприимными хозяевами. Славяне с большим почтением относились к старикам и вообще к старшим членам семьи. Умершим родичам отправляли специальный обряд – тризна. Были у славян и родовая вражда и кровная месть.

Верования славян

Славяне изначально исповедовали язычество, а не христианство. Они очень верили в природу, а поэтому и вся флора была наделена какими-нибудь духами. Наиболее почитаемым был Перун – повелитель молнии и грома. Также почиталось солнце в виде бога Ярило, покровителем домашнего скота был Велес. Богом ветра был Стрибог. Домашний очаг и семью оберегала богиня Макошь.

Язычество сильно повлияло на культуру, от этого существуют русалки, водяные и лешие. Потому что древние славяне верили в духов. Добрых духов славяне почитали и обращались к ним за помощью, а от злых защищались амулетами или оберегами. В летописях не описываются языческие храмы. Славяне проводили обряды и поклонялись богам в капищах.

Правь, Навь, Славь

Тот свет для славян делился на три «царства»: Правь, Навь и Славь. Живые люди обитали в так называемой Яви.

Правь предназначалась для ожидающих перерождения душ праведников, Навь – для грешников.

В Славь же попадали души героев, которые после кончины обитали рядом с богами. Чтобы оказаться на той стороне, если верить древнеславянским сказаниям, нужно было пересечь реку Смородину по Калинову мосту, связывающему царство живых и царство мёртвых.

История делится на два периода: языческий и христианский. До прихода крещения на Руси существовало множество погребальных традиций и верований. К покойнику относились с уважением, стараясь всячески облегчить его переход из жизни земной в жизнь вечную.

Славяне, разумеется, верили в существование загробной жизни. Об этом свидетельствовали их погребальные обряды. Древние славяне верили в существование жизни после смерти, что, возможно, и стало причиной культа умерших предков. Считалось, что душа покойного может договориться с богами о процветании живущих на земле и таким образом улучшить жизнь племени. Славянским язычникам так хотелось получить милость богов, что они отправляли на тот свет каждого, у кого в волосах начинала пробиваться седина.

В загробной жизни, по верованию славян-язычников, люди делились на рабов и свободных.

Зарождение понятия души

Само понятие о душе зародилось задолго до христианства. До принятия христианства на Руси, наши предки представляли душу как самостоятельное живое существо. Они верили, что душа может находиться в любой части тела человека: в сердце, печени, в груди, животе, даже под правой подмышкой.

Душа, по мнению славян, выглядела как ветер, сгусток пара или дыма, который употребляет человек, что нашло отражение в словах «дуть», «душно».

Элементарные представления о душе отожествляют её с дыханием. Душа – от корня «дых-». Остановить дыхание – остановить жизнь: выпустить дух – умереть. Душу связывали с кровью, вместилищем души считалась тень человека, его отражение в воде или в зеркале. Широко были распространены представления о том, что во сне душа покидает тело и самостоятельно путешествует в образе птицы: отсюда верование в «вещие сны» и их толкование, а также запрет резко будить спящих – ибо душа не успеет вернуться и войти в тело.

В древние времена люди, наблюдая явление болезней, сна, потери сознания, смерти, начали объяснять их наличием в теле человека «двойника», который может покидать тело и временно, и навсегда. Позже душу начали приписывать животным, деревьям, растениям и даже неживым предметам.

Когда человек жив, то душа всегда находиться в его теле, только во время сна может покидать его и путешествовать по разным местам. Если человеку сниться дивный сон, что он далеко от своего дома, то это означало, что его душа сейчас находиться там.

По поверьям, когда душа навсегда покидает тело, то человек умирает, а сама душа направляется в загробный мир к Вию. Там она проходит этапы очистки и со временем возрождается.

Понимая душу как пламя и ветер, наши предки должны были сроднить её со стихийными существами, населяющими небо и воздух. Толпы стихийных духов, олицетворяющих небесные лучи, молнии и ветры, ничем не отличались от отцов, предков, то есть от усопших родителей и дедов. Народные поверья доселе связывают с душами усопших атмосферные явления, указывая тем самым на их стихийный характер. Когда зимою, после трескучих морозов, станет вдруг оттепель, русские выражаются об этом так: «Родители вздохнули», – то есть мёртвые повеяли (дохнули) тёплым ветром.

Душа в славянском мировоззрении

Смерть древние славяне представляли образно. Часто представляли её в виде птицы – либо черного ворона, либо сизого голубя, залетевшего в окно. Иногда смерть могла принимать и человеческий облик – обычно костлявой старухи с косой. После того как смерть разрушала тело человека, из него уходила душа.

Душа была для язычников чем-то вроде ветра, поскольку он родственен дыханию. Когда человек умирал, он переставал дышать. Между тем у славян бытовало ещё и представление о душе как об огненной стихии.

Древние славяне верили, что после смерти душа отправляется в загробное путешествие. Живые пытались облегчить ей переход в иной мир, сделать существование там комфортным, а также помочь установить связь с родными и близкими, ушедшими туда раньше.

У древних славян были распространены два способа погребения тела: сжигание тела практиковали в районах, богатых лесами (следовательно – дровами); в степной местности тела предавали земле.

Обряды захоронений

Особая роль огня

Наиболее частым в древности был обряд кремации. Многие народы, которые и сегодня практикуют трупосожжение, верят, что пока тело полностью не уничтожено, душа не может переродиться. В нечто подобное верили и древние европейцы. Когда Ибн-Фодлан сообщил одному руссу, что у арабов трупы зарывают в землю, русс удивился глупости арабов: «Умершему, – сказал русс, – и так тяжело, а вы ещё наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в землю. Вот у нас лучше; посмотри, сказал он, указывая на сожжение трупа знатного русса, как легко наш умерший восходит к небесам вместе с дымом».

Древние считали, что связь с бренным телом мешает душе отправиться прямо к богам. Сожжение тела освобождало душу. На Востоке обычай кремации существовал издавна. Так, буддисты считают, что сжигание помогает душе очиститься от прошлой кармы. Пока тело не уничтожено, душа не может переродиться.

Эти представления о загробном мире порождали соответствующий погребальный обряд – кремацию. Зачем славяне сжигали своих покойников, нам рассказал арабский путешественник Ибн Фадлан, который в начале X века наблюдал где-то на Волге, как русские купцы хоронили своего товарища. В конце церемонии сожжения тела один русский купец сказал ему: «Вы, арабы, – глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и бросаете его в землю, и съедают его прах и гнус, и черви… А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». Отсюда идёт обычай прыгать через костёр, что когда-то символизировало перелёт души в ирий.

Подобное представление о душе сохранялось ещё многие столетия после крещения Руси. Когда в 1533 году умирал московский государь Василий III (отец Ивана Грозного), окружающие увидели, как с последним вздохом «дух его отошед, аки дымец малый». То есть они успели заметить некое облачко, отлетевшее от уст умирающего Василия. Им не померещилось – просто москвичи XVI века все ещё были уверены, что так оно и должно быть.

Чтобы похоронить человека в Древней Руси, обычно дожидались пятницы – дня Мокоши, который считался наиболее подходящим для похорон.

Обряд сжигания умершего

Когда у славян сжигали тела, считалось, что так душе легче попасть на небо.

В большинстве случаев тело мертвеца сжигали на кроде (погребальном костре). По одной из версий, слово «крода» означало «к роду». Покойный таким образом возвращался к своему роду, к своим предкам.

Кремация происходила всегда на закате дня. То, что кремация происходила на закате, также очень символично. Во-первых, закат дня, как закат жизни. Во-вторых, по верованиям древних славян, солнце на ночь уходит в загробный мир Навь и тем самым забирает вместе с собой душу умершего человека. В-третьих, считается, что на закате душа может увидеть свет заходящего солнца и в принципе понять куда ей держать путь.

К костру умершего доставляли либо на санях, либо в лодке (ладье). Видимо, современный гроб символизирует именно ладью. Костер выкладывали в виде прямоугольника, из берёзовых и дубовых дров – берёза и дуб, по славянским верованиям, являлись священными деревьями. Также в костёр клали ветки и солому.

По периметру выкладывали изгородь из снопов сена. Вероятно, это символизировало границу между миром живых – Явью и миром мёртвых – Навью. Её также поджигали. Есть два варианта объяснения горящей ограды.

• Так славяне закрывали пламенем тело сгоравшего в костре от взглядов.