Азбука спасения. Том 15

Господь наш и Бог есть Иисус Христос, и ум последующий Ему во тьме не пребудет.

Собери ум твой и наблюдай за помыслами, и которые найдешь страстными воюй против них.

Кому дарована премудрость, тот делается причастным разумения бесплотных, и знает какое начало мiра и какой конец его.

Не неради о подобающей деятельности, и просветится ум твой, ибо таковым обетовано: сокровища сокровенная и невидимая отверзу тебе (Ис.45:3).

Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения.

Ум, освободившийся от страстей, делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего.

Блажен, кто достиг в беспредельную беспредельность, достигшим же сего может быть только тот, кто прешел все предельное.

Если хочешь начальствовать над душой и телом, то упреждай отсекать причины страстей.

Сцепи силы души с добродетелями, и всякое стремление страстей отцепится от них.

Стремления похоти обуздывай воздержанием, а стремления гнева – духовной любовью.

Безмолвное уединение и молитва суть самые могущественные орудия добродетели, ибо они, очищая ум, делают его зрительным.

Собеседование полезно только духовное, всем же другим предпочтительнее безмолвие.

Из пяти видов собеседования, три держи, четвертого не учащай, от пятого же воздержись.

Безмолвие любит не имеющий пристрастия ни к чему мирскому, всех же людей любит, кто не любит ничего человеческого.

Совершенное бесстрастие порождает чистые помышления, а совершенное ведение ставит пред лице Непостижимого.

Печалится непохвальной печалью не улучивший плотских утех, презревший же их беспечален пребывает.

Царствие Божие – доброта и мудрость, коих улучивший жительствует на небесах.

Равную ко всем любовь стяжал, кто преуспевающим в добре не завидует, а о нерадящих о том жалеет.

Душу укрепляют любовь и воздержание, а ум (дух) – молитва чистая и созерцание духовное.

Если хочешь избавиться от всех вместе страстей, восприми воздержание, любовь и молитву.

Ум, молитвенно пребывающий в Боге, и страстную часть души освобождает от страстей.

Бог, дав бытие тварям, промышлением Своим объемлет их все вместе.

Освящение и обожение Ангелов и людей есть познание Святые и Единосущные Троицы.

Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых не избавившийся благодатью, еще не улучил прощения.

Авва Исайя

Утончающий себя воздержанием приближается к здоровью

Возлюбим воздержание во всей полноте его, удручая подвигом наши члены, и умертвим их для страстей, чтобы стяжать мужественное сердце против врагов наших, подобно великому пророку Илии Фесвитянину. Храни очи твои – и сердце твое не узрит зла.

Преподобный Иоанн Лествичник

Воздержание порождает помышление о смерти и память желчи и уксуса, которые вкусил наш Владыка и Бог.

Преподобный Исидор Пелусиот

Кто избрал для себя самую воздержанную жизнь и довольствуется малым, тот славен и велик душой…

Святитель Григорий Палама

Человек, желающий жизни и благодати, которая в Боге и от Бога подается, пусть бежит от смертоносного невоздержания к обожествляющему посту и воздержанию, чтобы, радуясь, войти в рай.

Святитель Пимен Великий

Если не лишить ее насыщения, душа никаким средством не будет приведена к смирению.

Преподобный Кассиан Римлянин

В видимом воздержании плоти нет совершенства

Мы должны знать, что труд телесного воздержания мы подъемлем для того, чтобы этим постом достичь чистоты сердца. Впрочем, труд этот употребляется нами напрасно, если, зная цель…, мы не стремимся достичь ее. Поэтому лучше будет воздерживаться от запрещенной пищи для души (то есть от грехов и пороков), в которой происходит пожирание братьев.

Помни, что в видимом воздержании плоти нет совершенства, его могут иметь и неверные по необходимости или по лицемерию. Но кто будет превышать меру строгости, тот неизбежно превзойдет и меру послабления. Кто допускает такую неравномерность, тот, без сомнения, не устоит в состоянии совершенного спокойствия, то изнемогая от чрезмерной скудости, то обременяясь излишеством.

Общее правило умеренности состоит в том, чтобы каждый, в соответствии со своими силами, состоянием тела и возрастом, вкушал столько пищи, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует стремление к сытости. Кто не соблюдает одинаковой меры: то чрезмерно постится, то пресыщается, – тот вредит как молитве, так и целомудрию. Молитве потому, что не может быть бодрым, ибо от бессилия склоняется ко сну, а от многоядения не может чисто и часто молиться. Целомудрию же потому, что тот огонь плотской похоти, который возжигается от чрезмерного употребления пищи, продолжается даже и во время строгого поста.

Авва Евагрий Понтийский

Мы должны более усердно предаваться воздержанию

Когда мы бываем вынуждены на короткое время задерживаться в городах и селениях, тогда, общаясь с мирскими людьми, мы должны более усердно предаваться воздержанию, дабы ум наш, одебелившись и лишившись вследствие сложившихся обстоятельств обычного своего радения, не совершил бы чего-нибудь нежелательного и не стал беглецом под ударами бесов.

Ангел Тмуитской Церкви Серапион сказал: любовь врачует воспалившиеся части яростного начала души; воздержание останавливает лукавые истечения желательного начала ее.

Сухоядение и равномерность в количестве пищи при душевном расположении любви ко всем скоро вводят монаха в пристанище бесстрастия.

Преподобный Марк Подвижник

Воздержный удаляется…

Воздержный удаляется от чревоугодия, нестяжательный – от любоимания, безмолвный – от многословия, чистый – от пристрастия к удовольствиям чувственным, целомудренный – от блуда, довольствующийся тем, что есть – от сребролюбия, кроткий – от встревожения (серчания), смиренномудрый – от тщеславия, послушливый – от поперечения, самообличительный – от лицемерия, равным образом и молящийся удаляется от безнадежия, нищий произвольно – от многостяжания, исповедник – от отречения, мученик – от идолослужения. Видишь ли, как всякая добродетель, совершаемая даже до смерти, есть ничто иное, как удаление от греха, удаление же от греха есть дело естества, а не то, за что воздано может быть царствием.

Преподобный Илия Экдик

Растворивший воздержание простотою причастником будет тамошнего блаженства