Азбука спасения. Том 60

Что для тела язвы, лекарства, то для души – грехи, покаяние

Для того я часто говорю о покаянии, чтобы ни грешник не отчаивался, ни праведник не думал высоко о себе. Праведник ты? Не падай. Грешник ты? Не отчаивайся. Если каждый день согрешаешь, каждый день кайся. Подобно тому, как в обветшавших домах, когда они сгниют, мы удаляем сгнившие части, заменяем новыми, никогда не оставляем подобных забот, так точно ты, если обветшал от греха, обновляй себя покаянием. Но возможно ли, скажешь, спастись мне покаявшись? Вполне возможно. Но я всю жизнь провел в грехах, если покаюсь, то спасусь ли? Несомненно. Чем это можно доказать? Милосердием Владыки. Не на свое покаяние надейся. Разве твое покаяние может в самом деле очистить такие скверны? Если бы было одно только покаяние, тебе действительно следовало бы бояться, но так как с покаянием соединяется Божие милосердие, то надейся, потому что оно превосходит твою злобу.

Многомилосерд Бог, настолько милосерд, что не пощадил даже Единородного, чтобы искупить неблагодарных рабов. Не говори мне: я совершил много великих грехов, как я могу спастись? Ты не можешь. Владыка твой может, и так изглаждает грехи, что не остается даже следа их. С телами этого не может быть, как бы много ни старался врач, сколько бы лекарств ни прикладывал к ране, только рана закроется, а шрам остается наружным безобразием, указывает на бывшую рану. Врач всевозможными средствами старается уничтожить шрам, но оказывается не в силах, потому что ему противится слабость природы, бессилие искусства, ничтожество лекарств. Когда же Бог изглаждает грехи, то не оставляет ни шрама, не попускает остаться следу, но вместе со здоровьем дарует благообразие, вместе с освобождением от наказания дает оправдание, делает согрешившего равным несогрешившему.

Хотя бы у человека были тысячи ран, но, если он покается, сделает что-нибудь доброе, Бог так изглаждает их, что не остается ни шрама, ни следа, ни знака грехов. Итак, что для тела язвы, лекарства, то же самое для души – грехи, покаяние, обрати тщательное внимание на слова мои. Язва – врачество, грех – покаяние. Язва – грех, врачество – покаяние. В язве гной, лекарство обладает силой очищать гной. В лекарстве ли гной? В язве ли целительная сила? Не имеют ли то и другое своего собственного свойства? Может ли сообщиться первое последнему или последнее первому? Ни в коем случае.

Грех – это рана, покаяние – лекарство

Грех есть властелин жестокий, дающий нечестивые приказания, подвергающий бесчестию повинующихся ему. Поэтому, увещеваю вас, будем с великою ревностью убегать власти его, будем бороться с ним, никогда не станем мириться с ним, и, освободившись от него, будем пребывать в этой свободе.

За грехи насылаются печали, за грехи – беспокойства, за грехи – войны, за грехи – болезни и все тяжкие страдания, какие только с нами ни случаются.

Грех – это рана, покаяние – лекарство. В грехе – стыд, в грехе – позор, в покаянии – дерзновение, в покаянии – свобода, в покаянии – очищение от греха… За грехом следует стыд, спутником покаяния является свобода. Но сатана извратил порядок и соединил свободу с грехом, а стыд – с покаянием.

Грех исповеданный становится меньше, а не исповеданный – больше.

Преподобный Иоанн Кронштадский

Лечение душевных болезней

Лечение душевных болезней (страстей) совершенно отлично от лечения телесных болезней. В телесных болезнях надо остановиться на болезни, поласкать больное место мягкими средствами, теплою водою, теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не так: напала на тебя болезнь, – не останавливайся на ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно противное тому, чего она просит; напала на тебя ненависть к ближнему, – скорей распни ее и тотчас возлюби ближнего; напала скупость, – скорей будь щедр; напала зависть, – скорее доброжелательствуй; напала гордость, – скорее смирись до земли; напало сребролюбие, – скорее похвали нестяжание и возревнуй о нем; мучит дух вражды, – возлюби мир и любовь; одолевает чревоугодие, – скорее поревнуй о воздержании и посте. Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их.

Инок Никодим

Без благодати покаяния никому не спастись

До Пришествия Сына Божия Иисуса Христа на землю, у живущих тогда людей не было благодати покаяния и души всех, по исшествии из тел (смерти), отправлялись в ад. Дьявол полновластно распоряжался всеми, за малым исключением пророков Божиих и людей, которые жили по внутреннему Гласу своей совести и не шли на сделку с сатаной, каков был патрарх Авраам и его немногочисленные потомки: Исаак, Иаков, племянник Лот.

С пришествием Господа, по великой любви к людям и неизреченному милосердию Его к нам, были дарованы благодать крещения и покаяния. Это означает то, что с того самого времени у людей появилась возможность попирать власть дьявола, содержащих всех в рабстве греху от рождения до смерти. Крещением человека в духовном мире происходит исцеление его души от прежних грехов и даруется животворящая благодать Святого Духа. Но удержать Божественную благодать в себе человеку, живущему в страстном мире, порабощенном греху не просто. Зная это, Бог даровал людям лекарство, изглаждающее совершенный грех после Крещения, вторую благодать – покаяние.

Одним Крещением, без жительства по заповедям и благодати покаяния никому не спастись, потому что в сем падшем мире невидимо правит дьявол, оружием которого являются похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, т.е. сребролюбие, сластолюбие и славолюбие людей и даже крещенных, но еще неукрепленных в вере, он, по их слабости и неведениею, ввергает в грех. И в этих греховных силках лукавый содержит почти всех людей, живущих на земле, за малым исключением – истинных христиан, которые не идут на сделку со своей совестью, любят Бога и верны Ему в заповедях, и Дух Утешитель, всегда сопребывающий с ними, хранит их от бесовских козней. А при случающихся падениях, пока живут в страстных телах, врачуют себя покаянием.

ПОКАЯНИЕ И ВЕРА

Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Святитель Феофан Затворник

Иисус Христос (Спаситель)

Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк.1:15).

Святитель (Апостол) Ерм

Покаяние грешников имеет в себе жизнь, а нераскаянность – смерть.

Преподобный Исаак Сирин

Оно <покаяние> есть с исполненною сокрушения молитвою приближающееся к Богу неослабное прошение об оставлении прошедшего, и болезнование о хранении будущего.

Покаяние есть вторая благодать, и рождается в сердце от веры и страха Божия…

Покаяние есть второе возрождение от Бога.

Святитель Василий Великий

В покаянии – спасение, а неразумие – смерть покаяния.

Преподобный Ефрем Сирин

Покаяние есть жертвенник Божий

Покаяние это – древо жизни, потому что воскрешает многих умерших грехами.

Покаяние есть жертвенник Божий, потому что согрешающие при посредстве его умилостивляют Бога. Даже безубыточно оно для приносящего покаяние, чтобы разумели мы, какое расстояние между Законом и Евангелием. Под Законом иные нередко отказывались объявлять грехи свои, по причине издержек, и скупость в принесении жертв служила покровом пороку. Христос, пришедши, устранил и сие, даровав покаяние – сей безубыточный жертвенник.

Покаяние есть и Божия трапеза, потому что чрез него вкушает Бог спасение человеческое… покаяние есть чудный хлеб Божий: Бог вкушает в нем исповедание совести, Он пиет в покаянии слезы умиления; в нем наслаждается благоуханной вонею – искренним чувством воздыханий, потому что они для Бога, как благоухающее вино. Вот многообразные брашна Божии: воздержание, пост, бдение, прилежная молитва, покорность со смирением, ибо сие благоугоднее Богу других жертв.

Покаяние в жертву приносит согрешивших, но и опять оживотворяет их; умерщвляет, но и опять воскрешает из мертвых. Как же это? Слушай: берет оно грешных и делает их праведными. Вчера были мертвы, сегодня живы они для Бога покаянием; вчера были чужие, а сегодня свои Богу; вчера беззаконны, а сегодня святые.

Начало покаянию полагается на словах, потому что словесное исповедание есть предначатие покаяния. Потому и мытарю дается предначатие спасения; несовершенно освободил его Господь от долга, потому что несовершенное еще принес он покаяние.

Поелику лукавый по зависти нападает на немощь нашу, то Господь наш против язвящих стрел его дал тебе спасительное врачевство – покаяние…

Покаяние есть зеркало, поэтому лукавый не оставляет его в нас, чтобы не увидели мы в нем себя и не смыли своих нечистот.

Святитель Иоанн Златоуст

Покаяние есть дар небесный

Покаяние есть врачевство, истребляющее грех, оно есть дар небесный, чудесная сила, благодатию побеждающая силу законов, почему оно ни блудника не отвергает, ни прелюбодея не отгоняет, ни пьяницы не отвращается, ни идолослужителем не гнушается, ни поносителя не отметает, ни хулителя не гонит, ни гордеца, но всех пременяет, потому что покаяние – горнило греха.

Покаяние, тягостное и страшное для грешника, есть врачевство грехов, средство, истребляющее беззаконие, иждивение слез, дерзновение к Богу, оружие на дьявола, меч, отсекающий его голову, надежда на спасение, устранение отчаяния…

Грех есть рана, покаяние – врачевство.

Что для тела раны и лекарства, то для души грехи и покаяние. Но грех сопровождается стыдом, а покаяние дает дерзновение.

Сатана, зная, что за грехом следует стыд, который легко может отвратить от него согрешающего, а покаяние сопровождается дерзновением, которое в силах привлечь кающегося, извратил естественный порядок, и стыд отдал покаянию, а дерзновение – греху.

Покаяние же состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот уподобится псу, возвращающемуся на свою блевотину (2Петр.2:22), и тому, который, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом.

Покаяние – помощница наша к достижению Царства Небесного, вход в рай, наслаждение вечным веселием; покаяние – избавление от грехов, очищение бесчестия; покаяние – мать спасения, ниспровержение дьявола, уничтожение пороков; покаяние разрешает узы грехов, спасает отчаявшиеся души, просвещает помраченных, обращает к Богу отверженных, призывает заблудших; покаяние – отрада и утешение всех отчаянных; покаяние – целебное и спасительное средство для всякой душевной и телесной немощи.

Покаяние – прогнание дьявола и ниспровержение демонов.

Он <Давид> имел сокрушенное и смиренное сердце, и это-то особенно и очищало грехи его, потому что в этом и состоит исповедание, это и есть покаяние.

Во-первых, покаяние состоит из сознания своих грехов и исповедания их… Во-вторых, покаяние состоит из великого смиренномудрия, оно есть как бы золотая цепь, если взять ее за начало, следует вся…