Азбука спасения. Том 19

Дебелость наша к земле нас тянет и делает нечувствительными. А забвение, а осуечение помыслов пустяками, а разленение и пустое чем-либо искаженное и злейшее всего – уты и утолсте – сытость духовная, и еще запанибратство с Богом, еще чуждоприсвоение, да и перечесть нельзя, сколько дрянностей. Главное, как хочешь и как можешь, облегчи плоть, утончи ее дебелость. Этим душа высвободится из связности веществом, станет подвижной, легче…

ДЕВСТВЕННИКАМ И ДЕВСТВЕННИЦАМ

Всякому девственнику и всякой девственнице, решившимся по истине сохранять свое девство ради Царствия Небеснаго, необходимо во всем быть годным для этого Царствия. Святитель Климент Римский

Иисус Христос (Спаситель)

Скопцы для Царства Небесного

Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф.19:12).

Апостол Матфей

Девство имеет великое значение пред Богом

Святая Дева паче естества сподобилась быть Материю Пресущественного Сына Божия и, оставаясь всегда Девою, называется Пресвятою. Впрочем, не всякое девство хорошо и похвально, как Сам Господь объявил во Евангелии о десяти девах: пять же бе от них мудры и пять юродивы (Мф.25:2), т.е. девы неразумные, которые соблюдали только наружное девство, а внутренно осквернялись нечистыми помышлениями, также побеждены были и другими страстями сребролюбием и тщеславием, завистью и ненавистью, гневом и памятозлобием, и вообще невоздержанием… Почему Господь и упрекает таковых в Евангелии: Аминь глаголю вам, мытари и любодейцы, кающиеся, предваряют вы в Царствии Божий (Мф.21:31), мнящиеся же быти сыны Царствия изгнали будут во тму кромешнюю (Мф. 8:12).

Апостол Павел

Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу

Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю?, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь, и, если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы не с тем, чтобы наложить на вас узы, но, чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит, пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее, если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету, а думаю, и я имею Духа Божия (1Кор.7:25—28; 32—40).

Святитель Василий Великий

Правило о девах

Девам надобно быть свободными от всякой заботы настоящего века, чтобы могли без развлечения благодарить Бога, в уме и в теле, в надежде Царства Небесного. (Мф.19:12): есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (1Кор.7:32—35): хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы не с тем, чтобы наложить на вас узы, но, чтобы вы благочинно и непрестанно (служили) Господу без развлечения.

Преподобный Исаак Сирин

Тот девственник, кто не только сохранил тело, не оскверненное плотским совокуплением, но даже стыдится себя самого, когда бывает один. Если любишь целомудрие, отгоняй срамные помыслы упражнением в чтении и продолжительною молитвою, и тогда будешь иметь оружие против естественных побуждений, а без сего невозможно увидеть в душе чистоту.

Преподобный Кассиан Римлянин

Состояние целомудренной непорочности и девственной невинности

Иное дело быть воздержным, и иное – чистым, пришедшим в невозмутимое состояние целомудренной непорочности и девственной невинности. Такая добродетель приписывается одним девственникам и девственницам душой и телом, какими признаются, например, в Новом Завете оба Иоанна (Предтеча и Евангелист), а в Ветхом – Илия, Иеремия, Даниил. На их степени стоящими не несправедливо почесть и тех, кои, по падении, долгими подвижническими трудами и ревностным взысканием потерянного, достигли до подобного им состояния чистоты и непорочности душевной и телесной, и жало плоти чувствуют не столько по нападению срамной похотливости, сколько по движению лишь естества.

И вот такого-то состояния, говорим мы, крайне трудно достигнуть среди многолюдства, – даже и не невозможно ли? – Что, впрочем, всякий пусть не чает узнать из нашего рассуждения, а сам пусть доищется до сего чрез испытание своей совести. – Мы не сомневаемся, что есть очень много воздержных, которые нападение плоти, редко ли или каждодневно ими испытываемое, прогоняют и подавляют, то страхом геенны, то желанием царства небесного. Относительно их старцы полагают, что хотя они могут не быть совсем расстроены и побеждены страстными раздражениями, нельзя, однако им быть безопасными от нападений и совсем неуязвимыми. Ибо тому, кто находится в положении борющегося, хотя он и часто побеждает, и одолевает противника, неизбежно иногда и самому испытывать тревогу и уязвление.

Святитель Климент Римский

Первое окружное послание о девстве, или к девственникам и девственницам

Глава I

Всем, любящим спасение свое во Христе чрез Бога Отца и повинующимся истине Божией в надежде жизни вечной, любящим братий своих и ближних своих любовию Божиею, блаженным девственникам, решившимся хранить девство свое ради Царствия Небеснаго, и святым девственницам желаю о Господе здравствовать.

Глава II

Всякому девственнику и всякой девственнице, решившимся по истине сохранять свое девство ради Царствия Небеснаго, необходимо во всем быть годным для этого царствия. Ибо царство небесное восхищается не словом, ни именем, ни образованием, ни происхождением, ни красотою, ни силою, ни долголетием, но доблестию веры, когда человек являет дела веры. Кто истинно праведен, того дела свидетельствуют о его вере, что он истинно верен – верою великою, верою совершенною, верою в Бога, верою, сияющею благими делами, да славится Отец всех чрез Христа. Так и истинные девственники и девственницы слушают того, кто сказал: правда и вера да не оскудевают тебе: обложи их на твоей выи, и обрящешь милосердие душе твоей, и будешь мыслить благость пред Богом и человеки (Прит.3:3,4). Путие праведных подобне свету светятся, предходят и просвещают, дондеже исправится день (Прит.4:18).

Отблески света их просвещают и ныне всю тварь добрыми делами, так что они по истине суть свет мира (Мф.5:14), сияющий седящим во тме (Пс.106:10; Мф.4:16), чтоб они встали и перешли из тмы чрез свет добрых дел страха Божия, да видят добрая дела и прославят Отца своего небеснаго (Мф.5:16). Ибо человеку Божию необходимо быть совершенным во всех делах и словах своих, украшаться во всем поведении своем всем честным и благопристойным, и все дела свои совершать в правде, как человеку Божию.

Глава III

Девственники и девственницы суть прекрасные образцы для верующих и имеющих веровать. Ибо одно имя без дел не вводит в Царствие Небесное. Истинно верующий спасется, а кто только по имени называется верующим, а на деле не таков, тот не может спастись. Итак, никтоже вас да льстит суетными словесы (Еф.5:6). Кто называется девственником, или девственницею, и не имеет обильных, прекрасных, приличных девству дел, тот не можеть спастись. Господь такое девство называет буим, как говорится в евангелии (Мф.25:2); оно, не имея ни елея, ни светильника, осталось вне царствия небеснаго, лишилось утешения женихова наравне с врагами жениха. Такие (девственники) имеют только образ благочестия, а силу его отвергают (Тит.1:16), мнят себе быти что, ничтоже суще, и умом льстят себе (Гал.6:3). Пусть же всякий испытает дела свои и узнает себя самого, потому что напрасно трудится тот, кто величается девством и святостию, будучи чужд силы девства. Такое девство нечисто и отвергается всеми добрыми делами.

Ибо всякое древо от плодов своих познается (Мф.12:33). Размысли о том, что я сказал: да даст тебе Господь разум (2Тим.2:7). Всяк, кто обещается пред Богом сохранить чистоту (девственную), должен препоясаться всею силою (или: всякою добродетелью) святою Божиею, и, если истинно в страхе распял плоть (Гал.5:24) свою, – то отвращает слово говорящее: раститеся и множитеся (Быт.1:28), и весь ум, и помышление, и похоть, и обольщение мира сего, и утехи, и пьянство, и всякую любовь его, и праздность его, и освобождает себя от всякаго обращения с миром, от всяких хитростей, сетей и препон его…

Глава IV

Кто желает себе этого великаго и славнаго, тот отказывается из-за него и отделяется от всего мира, чтобы уединиться и жить жизнию божественною и небесною, как ангелы (Мф.22:30; Мк.12:25; Лук.20:36) святые, в служении чистом и святом, в святости Духа Божия, и служить Богу всемогущему чрез Иисуса Христа ради Царствия Небеснаго. Из-за этого же отрицается от всех похотей плоти, и не только не прилагает к себе изречения: приносите и размножайте плод, но желает надежды – обетованной, уготованной и положенной на небесах Богом, который обещал устами и не обманывает, который есть «болий» сынов и дщерей и даст девственникам и девственницам в дому Божием место именито, лучшее от сынов и дщерей (Ис.56:5), лучшее и от тех, которые были супругами в святости и не осквернились плотским совокуплением (Апок.14:4). Этим девственникам и девственницам Бог даст царство небесное, как ангелам святым, за это (их) исповедание великое и славное.

Глава V

Хочешь ли, брат, быть девственником? Знаешь ли, сколько труда и тяжести в истинном девстве? Оно твердо стоит пред Богом всегда (Апок.14:4,5) и печется, како угодити Господеви в святом теле и духе (1Кор.7:32,34). Знаешь ли, какая слава девства, ради которой подвизаешься? Знаешь ли, и понимаешь, что желаешь делать? Знаешь ли великое дело святого девства? Умея ли правильно вести борьбу, сражаешься ты (вооруженный) силою Духа Святаго, избрав для себя этот подвиг, чтобы получить светлый венец? Видишь ли природу твою в Иерусалиме вышнем (Гал.4:26)?

Итак, если желаешь всего этого, побеждай тело, побеждай возбуждения плоти, побеждай мир Духом Божиим, побеждай суету времени преходящего и стареющегося, суету обольстительную и изменчивую. Побеждай дракона, побеждай льва, побеждай сатану чрез Иисуса Христа, который укрепляет тебя словом своим и евхаристиею божественною. Возьми крест твой и последуй (Лук.9:23) за тем, кто очистил тебя, – за Иисусом Христом, Господом твоим. Подвизайся правильно и верно (1Тим.6:12), бесстрашно, смело, с крепкою надеждою на Господа твоего, что получишь венец правды звания твоего вышнего чрез Иисуса Христа. Ибо всякий, кто будет сражаться как совершенный в вере, подлинно получит венец девства, коего подвиг велик, но велика и награда. Понимаешь ли и знаешь, к какой славе стремится святость? Понимаешь ли, какова, как славна и высока похвала девства?

Глава VI

Утроба девства святаго носила Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и в тело, которое носил Господь наш и в котором совершил борьбу в этом мире, Он облекся от Святой Девы. Познай же здесь величие и славу девства. Хочешь быть христианином? – подражай Христу во всем. Иоанн был ангелом чтобы предыти пред Господом нашим, и не воста в рожденных женами болий его (Мал.4:5; Мф.11:10,11; Мк.1:2; Лук.1:17, 7:27). Святый ангел Господа был девственником. Подражай же посланнику Господню, полюби его во всем. Опять Иоанн, который возлеже на перси Господа (Ин.21:20), любившаго его крепко, тоже был святым (т. е. девственником), ибо не напрасно возлюбил его Господь. Далее Павел, Варнава и Тимофей с прочими, которых имена написаны в книге живота (Флп.4:3), – все они возлюбили и избрали святость (т. е. девство), и в борьбе подвизались и течение свое скончали (2Тим.4:7) без порока, как подражатели Христовы и сыны Бога живого.

Известно также об Илии и Елисее и многих других святых, что жизнь их была свята и непорочна. Итак, если хочешь им подражать, подражай мужественно. Ибо говорит (Писание): старцев ваших почитайте и, взирая на их поведение и нравы, подражайте вере их (Евр.13:7), и еще говорит (апостол): подражатели мне бывайте, братие, якоже аз Христу (1Кор.11:1).

Глава VII

Подобные Христу – совершенно подобны ему. Истинно облекшиеся во Христа (Рим.13:14; Гал.3:27), изобразили подобие его в уме своем, во всей жизни своей и во всем поведении своем, в словах, делах, в терпении, в добродетели, в познании, в чистоте, великодушии, в сердце чистом, в вере, надежде, в любви полной и совершенной к Богу. Поэтому, всякий девственник и девственница, если не будут совершенны как Христос, или как те, которые Его суть, – не могут спастись. Ибо всякий девственник и всякая девственница о Господе – святы телом и духом своим, и тверды в служении своем Господу, и инуды не отходят от него, но всегда служат в чистоте и святости в Духе Божием, да угодят Господеви своему чисто и безпорочно, и пекутся, како угодити Ему во всем (1Кор.7:32,34). Такие (девственники и девственницы) не удаляются от Господа своего, но духом своим пребывают с Ним, как написано: святи будите, яко Аз свят есмь, – глаголет Господь (Лев.11:44).

Глава VIII

Если кто только по имени называется святым, то такой еще не есть святый, но пусть девственник или девственница будут совершенно святы телом и духом, и всегда с радостию уподобляются Господу и Христу Его и подражают таким (т. е. уподобившимся Господу).

Ибо в таких нет помышления плотскаго: кто суть истинно верные и в ком живет Дух Христов (Рим.8:9), в тех не может быть плотского помышления, которое есть любодейство, бесстыдство, нечистота, идолослужение, волшебство, вражда, зависть, домогательство, гнев, ссора, разделение, ревность, пьянство, пирование, шутовство, глупыя речи (Гал.5:19—21; 2Кор.12:20; Еф. 5:5), ругательство, смятение, поношение, шептание, огорчение, запальчивость, крик, хула, наглость, злоба, лукавая выдумка, ложь, многословие, пустословие, негодование, скрежет зубов, осуждение, сокрушение, злословие, подкоп, уклонение, нерадение, роптание, высокомерие, гордость, надутость, род, внешность, место, богатство, мышца тела, хитрость, глупость, любовь к победе, ненависть, неприязнь, ревнование, завистливость, воздаяние злом, расточительность, жадность, клевета, лихоимание, еже есть идолослужение (Кол.3:5) сребролюбие, которое есть корень всем злым (1Тим.6:10), любовь к украшениям, тщеславие, любовь к первенству, дерзость, гордыня, которая называется смертью, против которой Бог ведет брань (Дан.5:20; Иак.4:6; 1 Петр.5:5).

Все такие и им подобные суть люди плоти: ибо кто рожден от плоти, плоть есть (Ин.3:6), и сый от земли от земли глаголет (Ин.3:31) и о земле думает, и мудрование плотское враждебно Богу, закону бо Божию не покоряется, ниже может (Рим.8:7), потому что оно во плоти, в которой не живет доброе (Рим.7:17,18), и Духа Божия нет в нем. Поэтому правильно говорит (Бог) роду такому: не имать Дух Мой пребывати“ в человеце „во век, зане плоть суть (Быт.6:3); и всякий, в ком нет Духа Христова, сей несть Его (Рим.8:9), как написано: отступи Дух Господень от Саула, и давляше его дух лукавый, посланный в него от Господа (1Цар.16:14).

Глава IX

В ком есть Дух Божий, тот творит волю Духа Божия, и согласуясь с Духом Божиим умерщвляет деяния плотская (Рим.8:13) и живет Богови, подчиняя и порабощая тело свое и умерщвляя его, чтобы, проповедуя иным, самому быть знаменем и прекрасным образцом для верующих (1Кор.9:27). О таких рабах и сказано, что они достойны Духа Святаго, так как они не отвергаются, но будут избранными пред Богом и человеки, ибо в человеке Божием нет ничего из плотских мудрований, особенно в девственниках и девственницах, но все плоды их суть плоды духа и жизни, и они поистине суть град Божий, и дом, и храм, в котором вселяется и обитает Бог, и ходит между ними (2Кор.6:16) в обществе святом небесном.

Ибо чрез плоды духовные вы являетеся, якоже светила в мире, слово животно придержаще (Флп.2:15,16), и таким образом будете поистине похвала, и слава, и венец увеселения, и радость рабов благих о Господе Иисусе Христе. Ибо все видящие вас познают, что вы – семя благословенное от Господа (Ис.61:9), семя, воистину славное и святое, царство священническое, народ святый, народ наследия (1Петр.2:9), наследие обетований Божиих, которые не нарушаются, ни погибают. Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его и хранящим заповеди Его (1Кор.2:9).

Глава X