Царь Медоедов

Меня поселили в клоповнике, в прямом, а не переносном смысле. Сначала игумен монастыря хотел поставить меня на трапезную – поваром, но потом передумал и назначил бригадиром у трудников. В мои обязанности (помимо монастырских работ) входили закупки бытовых товаров для монастыря. Просфоры я теперь пёк бесплатно. На мои звонки старшему иподьякону по поводу зарплаты, тот не отреагировал. Он знал, что я теперь не «рукопожатный» и относиться ко мне можно как к скотине.

Прошла зимняя сессия, восстанавливать меня никто не торопился. Ректор решил дотянуть до конца учебного года и предложить опять поступить на первый курс (в лучшем случае). Утром и вечером меня ставили чтецом на монастырских службах, иногда пономарем. В алтаре новопостриженный (вопреки моим увещеваниям) Тимофей как-то сказал: «Илюша, вы как тот, который всё кричал – «Сын Давидов, Сын Давидов!», а ему говорили – замолчи, заткнись…» И эта шутка, о том что я два месяца смиренно переносил все издевательства начальства с послушаниями и работой, было для них подобно крику.

Доделав рождественский вертеп из снега, в который можно было заходить в полный рост, я заболел. На послушание не ходил, напился с Андрюхой и начал собирать вещи, так как меня на этот раз, заложили трудники, и игумен решил со мной попрощаться… от греха подальше.

В Твери я встретился с Якуниным. Он меня выслушал и сказал:

– Илюх, ты просто не «дожимаешь», когда накапливается стресс. Тебе надо было отпроситься на недельку, приехать сюда, отдохнуть, если так тяжело было с учёбой, с Анной, со службами и просфорами. Я тебя прекрасно понимаю…

– Я хотел написать прошение, домой съездить, но не успел.

– Зачем ты вообще с этими п********* пил, если не уверен в них?

– Кто же знал, что этот Макар решит на мне пьяный выместить обиды.

– У меня тоже знаешь какой п***** на работе? С утра совещание, и меня как начальника отдела начинают х********. И я могу ответить, почему мы не сделали то или другое, не успели к срокам, но нельзя. И просто молчу, и слушаю эту херню. Так вот взбадривают настроение с утреца. Вместо того чтобы подбодрить, Антоха «ездил» по мне часа три. Он был так рад, что у меня, наконец, что-то получалось, а теперь… Я пытался ему объяснить, что священником мне становиться всё равно было нельзя, а быть учителем в церковной школе или теологическом факультете не очень то и хотелось. Потому что преподавать нужно не предмет, а отношение к Богу, что в программу обычно не входит. Для Антона я оставался не нашедшим себя в жизни бездельником, не использующим свои таланты, которого он стыдился перед друзьями, и начальством. Я был как тот плюшевый медведь в «Третьем лишнем», который только тащит на дно главного героя своей беспутной, расслабленной жизнью. После наших встреч теперь, оставался неприятный осадок. И я, наконец, понял почему. Дело не в том, что в системе ценностей Антохи, я – балласт, а в том, что всё эти десять лет моего воцерковления, он никогда бы не смог поддержать мои темы, из-за поверхностного, стереотипного отношения к Церковному наследию. Он всё больше увлекался книгами демонизирующими человека, в которых ключевое значение приобретает звериная сущность человека. Это очень заманчивая концепция, для того кто не хочет слышать голос совести и пренебрегает моральными принципами в отношении «маленького» человека.

В моей системе ценностей, тёмным и невежественным, оставался Антоха, и из чувства такта, из-за дружбы, я никогда его в этом не хаял и не обвинял, понимая, что мы из разных миров. Моя мечта детства – воспринимать мир сакральным, оставаться открытым к нему, оказалась необходимым фундаментом для жизни верующего. Для здорового восприятия, нужно уметь взаимодействовать с миром, вынося себя и свой опыт за скобки. Ещё один «вызов» Православия это – раз за разом не поддаваться желанию стать «престижем», оставаясь всегда «под сценой», не давая тщеславию «пожрать» все хорошие дела, которые должны оставаться в тайне. Иначе они ведут к погибели и самомнению. Человек, не обративший взор на свой внутренний мир, не начавший борьбу со страстями, не знает себя и не начал жить своей жизнью. Он существует и его мысли прикованы к материальному. Вот откуда появился этот осадок, оттого, что я не мог сказать ему, что думаю о нём, и его жизни, не обидев. Услышав такое, каждый переводит стрелки на нерадивых монахов и пьяных священников. Так в школе, я сравнивал себя с двоечниками и хулиганами, на что моя мать спрашивала, почему я равняюсь с ними, а не с лучшими? «Ну, каждому своё». В том то и дело, что каждому необходимая работа над собой, без которой человек не видит в ближних образ Христа. Если я не вижу Этот образ, в каждом мудаке, который мешает мне жить, то я не созидаю, а продолжаю разрушать себя и окружающих. Эта работа может проводиться только с оглядкой на собственную гордыню и тщеславие. Пока человек абсолютно не избавится от общественного мнения, он не свободен.

Закончилась очередная петля. Один мировой батька, после моего отчисления сказал: «Я вижу, ты знаешь, какой дорогой идешь. Молодец. Двигайся в том же духе, и не позволяй людям «мертвым внутри», говорить тебе – что делать. Они всегда будут такие». Даже если я стану специалистом в какой-то сфере, бездушная система вокруг будет делать всё, чтобы от меня избавиться. Можно этому сопротивляться, не обращать внимания, одерживать победы в битвах, но ход войны не изменить, можно изменить только себя.

Через год у ректора обнаружили рак поджелудочной. Они так и не поняли, что их убило. Семинарии были моей попыткой отсрочить решения в моей жизни, они не были целью, скорее средством, чтобы понять, что мне на самом деле нужно. Было бы здорово намного раньше узнать о том, что моё внутреннее свечение, всегда будет вызывать неприятие у Комбината. Придётся всегда плыть против течения. Все эти десять лет я мечтал о поездке на Афон. Остаться там можно только тому, кто нашёл себя. Осмысление, правильное образное мировоззрение, дают коллосальные силы к жизни.

Я много рассказал о Церкви и монастырях, только для того, чтобы объяснить, что всё в стране взаимосвязано. То, что происходит в монастырях и семинариях это – зеркальное отражение процессов происходящих в обществе. Люди приходят туда из этого же мира, они не спускаются с неба на зонтиках. Иосиф Оптинский сказал: «Ревность, желающая искоренить всякое зло, на самом деле сама есть самое страшное зло». Поэтому «исцеление» должно происходить «изнутри», как осознание того, что поверхностно и бездумно жить и служить Богу – нельзя. Равнодушие и безразличие каждого человека, породили эту систему. То же происходит и во власти. Экономический материализм. Про новую элиту, семьдесят лет назад писал Иван Ильин: «Она поднимается снизу и проходит школу чужемыслия и слепой покорности. Это суть люди с величайшими претензиями (продиктованными слепой завистью) – они притязают на всепонимание, всеумение, всемогущество; и в то же время это – люди лично и духовно не оформленные; у них нет ни религии, ни совести, ни правосознания, ни художественного вкуса, ни очевидности… повторяют без конца затверженные чужие формулы и влагают в них свой неисчерпаемый заряд зависти и карьеризма». Откуда там взяться людям не берущих взятки и относящихся ответственно к каждому делу? Эти люди способны к повиновению только через страх, и как только страх отпадает, проявляется их беспринципность и пронырливость. Всё это наследие материализма и бездуховности Советского Союза: «…людей отучали от самостоятельного мышления, от политической и хозяйственной инициативы, от ответственного решения… Годы, годы должны пройти до тех пор, пока русский человек опомнится, стряхнет с себя эти унизительные навыки и, встав во весь рост, найдет опять свой уклад, свое достоинство, свою русскую самостоятельность и свою независимую талнтливую сметку».

Так что если хотите найти виноватых, то отключите экран своего телефона и посмотрите в отражение. При такой жизни подавляется ваша сущность. Чтобы иметь своё мнение и отстаивать его, не только на словах, но и на деле, нужно развиваться, читать книги, общаться с людьми и размышлять, а на это, как правило, не остаётся времени у человека технологически порабощённого. Общаясь с ровесниками и молодежью, я слышу только то, что ляпнул очередной блоггер. У людей нет своего мнения, потому что, находясь в «цифровом Гулаге», ему не откуда взяться. Невежественные, некомпетентные люди всегда будут удобны и приятны для начальства. «Он не имеет своих мыслей, но застращивает себя и других чужими, штампованными формулами; а когда он пытается высказать что-нибудь самостоятельное, то сразу обнаруживает своё убожество. Сложность и утонченность мира как Предмета совершенно недоступна ему: для него всё просто, всё доступно, всё решается с плеча и с апломбом. Главный его орган – это чувственное восприятие, обработанное плоским рассудком. Духа он не ведает; над религией посмеивается; в совесть не верит; честность есть для него «понятие относительное»… Бесхарактерные люди не способны ни к какому благому начинанию…»

Моя муза как-то сказала, что современную эпоху пост-модерна – осваивающего психологическое содержание и девальвирующего его, должна сменить эпоха мета-модерна. Не новая искренность пользователей «Instagram» или «Facebook», выворачивающих на всеобщее обозрение исподнее, а эпоха новых духовных смыслов, противостояние технократии. Летом я работал в большом женском монастыре, в Ярославской области. Он представлял собой «розовую» версию Православия. Всё красиво, чистенько, службы идут, хор завывает. Проблема заключается в том, что церковные чиновники будут транслировать как раз такое – упрощённое, обрядовое понимание Церковного Предания. Слушая их убаюкивающие, красивые речи, хочется порой сказать: «Врачу – исцелися сам». Люди не будут становиться от этого лучше, оставаясь такими же страстными, носящие своего «ветхого человека». А найти опытного духовника, уже сейчас очень и очень сложно. В городах их обычно нет. Поэтому я советую изучать и применять в жизни святоотеческую литературу, ездить в скрытые от людской молвы обители и искать наставника среди деревенских священников или иеромонахов, живущих пo-Бoжьeмy. Эти люди «светятся», в них живёт внутренняя радость, они излучают благость и покой. Рассудительность заключается в том, чтобы обращать мысленные и душевные силы к Богу. Потому что если мы будем обращать их на рассматривание и критику ближних, то будем терять силы и время, не способные, в своём греховном состоянии, изменить тех, кто этого, скорее всего, и не хочет. «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Только личный пример. Человек должен воспринимать мир иначе, не говорить о Боге, а проповедовать в молчании, своими делами.

Власть и Церковь сейчас «спаялись» настолько плотно, что я думаю, объединение общества начнётся вокруг Веры и Церкви. Само по себе это хорошо. Стране нужна если не идеология, то правильный вектор. Через духовную жизнь, человеку проще прийти к пониманию себя и своего места во вселенной. Познать собственную немощь, пытаясь исполнить евангельские заповеди – путь к смирению. Падать и снова вставать. Каждый из нас связан со всем миром, и от наших действий или бездействия, зависит многое. В Псалтири есть такие слова: «Даст тебе Господь по сердцу твоему». Таков духовный закон Бытия. У каждого человека есть свободная воля, которую он может направить на «дольний» или на «горний» мир. Это подсознательное стремление человека к чему-либо. Попытки направлять свои мысли на позитивное, и так называемый «трансерфинг реальности», это желание улучшить только свою жизнь, личный комфорт. Не жизнь ближних, не жизнь Церкви и страны. Один светлый человек может изменить многое. Искреннее желание огромного количества сердец может изменить всё. Когда сердце народное востребует вмешательства свыше – оно произойдет.

Пока я писал книгу, началась война. В период правления Владимира Владимировича все медийные площадки были захвачены либералами. В военных фильмах, (снятых на государственные деньги) всячески «выбеливали» фашистов – жали им руки в «Т-34». Показывали что фашисты, это просто жертвы обстоятельств, в «Собиборе». Мы так и не добились культурного суверенитета. Всё это время необходимо было созидать, создавать творческие и научные институты, чтобы не правы были те, кто называет нас колонией Запада. Наши фильмы настолько низкого качества, что я затрудняюсь их вообще как-то оценивать. На чем вы хотели воспитывать молодежь? Что мы можем предложить в культурном плане, как альтернативу западным ценностям? Мы одержали триумф на Всемирных выставках в Париже в 1900, 1937 годах. А на Всемирной выставке в Шанхае в 2010, мы заняли третье место, за оформление павильона посвященного «Незнайке». Вот, что вызывает негодование – не война, а культурная деградация. У юношества исчезла пассионарность, мужественность, жертвенность, потому что героями стали фрики, транслирующие «низшие» ценности – наглое тщеславие, мелочность, приспособленчество. Про настоящих народных героев современности – офицера, вызвавшего огонь на себя в Сирии, или парня защитившего девушку от хулиганов, ценой собственной жизни, мы ничего не знаем. Без примеров героизма, которые руководство страны должно освещать и восхвалять, никакие нравоучительные, морализованные проповеди, не выполнят своей педагогической функции. Будущий патриарх как-то сказал, что у нас происходит процесс дегероизации общества, когда нас заставляют стыдиться лучших проявлений человечности.

Я хотел бы закончить словами Андрея Тарковского : «Человек интересен мне своей готовностью служения высшему, своим нежеланием, а то и неспособностью воспринять обыденную и обывательскую жизненную «мораль». Мне интересен человек, который осознаёт, что смысл существования в первую очередь в борьбе со злом, которое внутри нас, чтобы в течение своей жизни подняться хоть на ступенечку выше в духовном смысле. Ибо пути духовного совершенствования противостоит, увы, единственная альтернатива – путь духовной деградации, к которой обыденное существование и процесс приспособляемости к этой жизни так располагает!»