Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция
В материальном мире не может быть гун в чистом виде, и даже саттва-гуна не лишена примеси других гун. Однако упомянутые риши – самые яркие представители сословия брахманов, воплощающего в себе гуну благости. Это подтверждает царь Махараджа Парикшит на той встрече с мудрецами, рассказ о которой является главным содержанием всей «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). «Царь [Парикшит] сказал:
«О великие мудрецы, вы все милостиво собрались сюда со всех концов вселенной. Все вы практически равны олицетворению верховного знания, которое обитает на планете, находящейся выше трех миров [Сатья-локе]. Поэтому вы по природе склонны делать добро другим, и кроме этого у вас нет иной цели ни в этой жизни, ни в следующей»[45] (ШБ, 1.19.23).
В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада отмечает, что все обитатели Сатья-локи знают ведическую мудрость, поэтому они известны как олицетворенные Веды. Они обладают полным знанием как материального, так и трансцендентного, однако их не интересуют ни материальный, ни трансцендентный миры как таковые. Они – самодостаточные личности, преданные Всевышнему и не имеющие желаний. Об этом свидетельствует также следующий стих:
«Семь великих мудрецов [Маричи, Васиштха, Атри и другие] живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой (Полярной звездой. – И. К.). Прекрасно зная о могуществе Ганги, они и ныне смачивают ее водой свои завязанные в узел волосы. Они пришли к выводу, что воды Ганги величайшее богатство и что носить ее на голове – это вершина подвижничества и лучший метод духовного развития. Возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу, эти мудрецы утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже слиянию с Всевышним. Раствориться в сиянии Господа – предел мечтаний гьяни (философов-эмпириков, не рассматривающих Всевышнего как Личность. – И. К.), но эти семь великих душ считают совершенством преданное служение (Верховной Личности Бога. – И. К.)» (ШБ, 5.17.3).
Религиозные обряды (дхарма), материальное благополучие (артха), чувственные наслаждения (кама) и слияние с Всевышним (мокша) – это четыре основных вида деятельности, только и существующих в материальном мире, причем мокша, или духовное освобождение в безличном Брахма́не, считается главным из них, пределом всех достижений. Однако великих мудрецов, как сказано в этом стихе, не интересует мокша, поскольку они возвысились до уровня непрерывного преданного служения Верховной Личности Бога.
Преданное служение (как образ жизни), осуществляемое согласно положениям, раскрытым в священных писаниях (таких, например, как Упанишады, пураны и «Нарада-панчаратра»), находится выше мокши и тем более выше обрядовой (то есть религиозной), чувственной и кармической деятельности. Это высшее совершенство человеческой жизни. Достигшие его больше не воплощаются в материальном мире.
Почему же тогда великие мудрецы приходят во Вселенную? По авторитетному мнению Шрилы Прабхупады, «они нисходят на разные планеты по приказу Господа как мессии, чтобы освобождать падшие души. Они нисходят на Землю и приносят благо людям всего мира в различных обстоятельствах… У них нет иного дела в этом материальном мире, кроме исправления <…> падших душ, введенных в заблуждение материальной энергией» (ШБ, 1.19.23, ком.).
Преданное служение Всевышнему опирается на четыре принципа аскетизма, или самоотречения, в которых запрещаются: (1) незаконный секс; (2) мясоедение; (3) курение, употребление алкоголя и наркотиков; (4) азартные игры. «Брахма сотворил мудрецов, призванных на собственном примере учить людей тому, как следует заниматься практикой духовного самоосознания» (ШБ, 3.20.52, ком.).
Семь великих мудрецов, связанных с созвездием Большой Медведицы, занимают своего рода вселенские должности и в силу серьезности возложенных на них обязанностей являются аватарами Всевышнего. «У Верховной личности Бога есть множество воплощений. Ману, сыновья Ману, царь райских планет [Индра] и семь великих мудрецов – все являются частичными воплощениями Верховного Господа. Сам Ману, его сыновья Прияврата и Уттанапада, а также полубоги, сотворенные Дакшей, и риши, такие как Маричи, были частичными воплощениями Господа во время правления Сваямбхувы Ману. Тогда же Ягья, воплощение Господа, стал править райскими планетами» (ШБ, 8.1.19, ком.). Сваямбхува Ману – первый Ману от Сотворения мира. Ягья занимал в его правление пост Индры – могущественного царя светлых райских планет.
В последующие эпохи посты Ману, Индры, полубогов и семи мудрецов занимали другие личности. Так, во времена второго Ману должности семи мудрецов занимали Урджа, Стамбха, Ведашира и другие мудрецы. Ведашира был прославленным риши. Из лона его жены по имени Тушита появился на свет Господь Вибху – особая аватара, – который всю жизнь хранил обет безбрачия и поведал 88 000 святых мудрецов о том, как соблюдать самоотречение, обуздывать чувства и т. д. (ШБ, 8.1.20–22). В эпоху третьего Ману семью мудрецами стали Прамада и другие сыновья Васиштхи, а во времена правления четвертого Ману семь мудрецов возглавлял Джйотирдхама (ШБ, 8.1.24, 28).
Таким образом, глядя на прекрасный небесный ковш – семь ярких звезд Большой Медведицы, мы должны выразить почтение семи великим мудрецам, которые заботятся о благе всех обитателей нашей Вселенной. Отнюдь не случайно это красивое созвездие, обращающееся вокруг Полярной звезды – центра мироздания, занимает особое место в ведической культуре, даосизме, в культурах Шумера и Вавилона, у древних египтян и греков, в других духовных традициях. Числовая янтра каждой из планет – это преломление обобщенной энергии Большой Медведицы через призму небесного свода, содержащего мириады звезд. Совокупность всех планетных янтр есть отражение Шишумары – вселенского образа Личности Бога.
Труды родоначальников ведической астрологии
Основателями ведической астрологии, а значит, и астрологии вообще являются святые мудрецы: Сурья, Брахма, Нарада, Вьясадева, Парашара, Бхригу, Гарга, Джаймини, Саунака (Шаунака), Васиштха, Атри, Маричи, Ангира, Ломаша, Паулиша, Кашьяпа, Чьявана, Ману и Йавана. Они жили на Земле еще до начала современной эпохи Кали, то есть более 5000 лет назад. Парашара Риши создал трактат «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», который был и остается источником вдохновения для многих практикующих астрологов. Это кладезь разнообразных методик и систем.
Хорошо известны «Бхригу-сутры»[46] о планетах в домах гороскопа, написанные Бхригу-риши. Он же автор и великой «Бхригу-самхиты» – грандиозного трактата по астрологии на пальмовых листьях. В трактате «Гарга-хора» Гарга Риши описал значения соединений планет, которые происходят в различных домах гороскопа. К счастью, дошли до нас и работы Махариши Джаймини, ученика Парашары: это выдающиеся «Джаймини-сутры». Перевод их выполнил знаменитый индийский профессор астрологии Бангалор Сурьянарайан Рао (1856–1937), дед именитого астролога Б. В. Рамана (1912–1998).
Во вступлении к своему переводу Б. С. Рао отмечает, что древняя ведическая «астрология – великий океан, содержащий 400 000 станц или строф, и требуются долгие столетия для их понимания и осмысления[47]». По его авторитетному мнению, все «достижения индийской науки [астрологии, в частности], религии, философии, театра, литературы, политики и мифологии – продукт деятельности махариши [великих мудрецов]. Они были интеллектуальными гигантами, наподобие Гималайских вершин, а все остальные по сравнению с ними – просто пигмеи. Причина этого остается сокрытой от нас, но факт налицо. Творения разума махариши остаются непревзойденными»[48].
Также Б. С. Рао делает акцент на том, что «эти сутры [Джаймини] глубоки, научны и уникальны по своему содержанию; они находятся выше всех сравнений. В них содержится огромное количество знания, изложенного Махариши Джаймини в наиболее короткой форме для блага всего мира. Он прямо заявляет это. В конце сутр автор отмечает, что все написанное совершенно верно, так как эта истина была предъявлена еще более ранними махариши: Питамахой или Брахмой, Вьясой, Парашарой, Васиштхой, Гаргой, Бхригу, Сурьей, Чандрой, Брихаспати, Шукрой, Маричи, Палахой, Пулисой, Майей и другими выдающимися учеными»[49].
Представляется очень ценным замечание профессора Б. С. Рао как знатока ведической традиции о том, что «эти [Джаймини] сутры – чистое видение Вед. Среди ведических дисциплин Джйотиш [астрология] – самая важная, без помощи Джйотиша Веды слепы»[50]. Об этом мы уже говорили выше, обосновав нашу точку зрения. К сожалению, сегодня почитатели Вед и духовные искатели пренебрегают этой достаточно очевидной истиной, оставаясь в плену упрощенных представлений о Боге, времени, Вселенной, душе и карме. Попытки неосознанно, не рассуждая следовать по стопам великих святых не могут заменить необходимости в истинном понимании Вед, к чему можно прийти лишь через изучение ведической астрологии.
Сурья, бог Солнца, является автором древнейшего трактата о небесной механике «Сурья-сиддханта». Это произведение служит опорой для астрологических расчетов до сих пор. Так, в компьютерной программе Jagannatha Hora, получившей широкое признание ведических астрологов, можно переключаться с современной системы небесных координат на вычисления по методу «Сурья-сиддханты». И это не просто дань традиции!
С санскрита на бенгальский язык данный труд впервые квалифицированно перевел астролог и вайшнав Бимал Прасад Датта (1874–1937), духовный учитель Шрилы Прабхупады[51]. После публикации этой работы он получил имя Бхактисиддханта как знак признания его учености. Об этом говорит Шрила Прабхупада в беседе с исследователями:
«От “Сурья-сиддханты” он [учитель] получил имя Бхактисиддханта. Он получил этот титул за “Сурья-сиддханту”. Это когда он стал вайшнавом… Вайшнавом он был известен как Бхактисиддханта»[52].
Бимал Прасад обучал математике и астрологии в своей «Академии Сарасвати», издавал астрологические журналы и делал переводы древних астрологических текстов. Бхактисиддханта Сарасвати получил еще и титул Госвами Махарадж после принятия обета отречения от мира (санньясы).
Многие мудрецы создали свои, оригинальные астрологические системы. В наше время наиболее популярны астрология Парашары, астрология Джаймини и астрология Бхригу на пальмовых листьях. Источником всего астрологического знания является Господь Брахма – создатель Вселенной, получивший его от Верховной Личности Бога.
Святые мудрецы Нарада и Вьясадева
По свидетельству Парашары, «“Джйотиш-Шастру” (предсказательную астрологию. – И. К.) изложил Брахма махатме Нараде, а Нарада рассказал ее риши Саунаке, и традиция продолжалась далее»[53]. Таким образом, Нарада получил астрологическое знание от своего отца Господа Брахмы и передал его Саунаке. Саунака, в свою очередь, рассказал астрологию мудрецу Парашаре.
Нарада является автором трактата по мировой астрологии «Нарада-самхита». Вообще, Нарада играет особую роль в ведической истории. Из 12 избранных авторитетов (махаджан), в большой степени познавших Верховную Личность Бога, Господь Брахма, Нарада и Господь Шива возглавляют этот список и перечислены здесь в порядке убывания их знаний (ШБ, 2.6.37, ком.). Таким образом, они являются авторитетными источниками сведений об Абсолютной Истине и, в частности, об астрологии.
С именем Нарады тесно связано изложение многих пуран, где он является одним из действующих лиц. Его имя неоднократно упоминается в «Махабхарате». О нем говорит «Бхагавад-Гита», в которой сам Господь Кришна провозгласил:
«Из деревьев Я – баньян, а из мудрецов среди полубогов – Нарада» (Бг., 10.26).
Баньяновое дерево – мощное, пышное и ветвистое – это Бог среди деревьев. А всемогущий Нарада – это Бог среди мудрецов-полубогов. Нарада как ученик Брахмы – главный девариши, то есть первый мудрец среди полубогов.
В Индии Нарада считается величайшим из преданных Личности Бога, продолжившим цепь ученической преемственности, идущую от Господа Брахмы. Именно Нарада дал духовное посвящение Вьясадеве, составившему ведические писания, и поручил ему создание «Бхагаватам», воспевающее важность преданного служения Личности Бога. В пуранах сказано следующее:
«В эпоху риши Личность Бога явилась как третье уполномоченное воплощение в образе Девариши Нарады, великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность» (ШБ, 1.3.8).
Уполномоченные воплощения Бога бывают прямые и косвенные, причем прямые называются воплощениями, а косвенные – вибхути. Таким образом, Нарада – прямо уполномоченное воплощение. Целью этого воплощения было распространить преданное служение во Вселенной. Вся наука о Боге и преданном служении Богу, или «Шримад-Бхагаватам», была получена Господом Брахмой от Всевышнего, а затем Брахма изложил ее суть Нараде. Вот что говорит об этом сам Брахма:
«О Нарада, “Шримад-Бхагаватам”, наука о Боге, был в сжатой форме поведан мне Верховной Личностью Бога. Эта наука, открытая мне, вобрала в себя все многообразные энергии Господа. Ты же, пожалуйста, разработай эту науку в деталях» (ШБ, 2.7.51).
Таким образом, учение «Бхагаватам» в общем виде существовало еще с момента Сотворения Вселенной, а Брахма попросил Нараду лишь конкретизировать его. Господь Брахма также сказал:
«Наберись решимости и опиши эту науку о Боге так, чтобы человек смог встать на путь трансцендентного преданного служения Личности Бога Хари – Сверхдуше всех живых существ, которая является высшим благом, средоточием и источником всех энергий» (ШБ, 2.7.52).
Получив это знание от Господа Брахмы, Махариши Нарада, в свою очередь, передал его безгранично могущественному Вьясадеве (ШБ, 2.9.45). Принципы преданного служения сам Нарада изложил отдельно.
«В своей книге под названием “Нарада-панчаратра” великий мудрец Бхагаван Нарада весьма подробно объяснил, как с помощью практики санкхьи и мистической йоги достичь высшей цели жизни – преданности Всевышнему. Кроме того, он поведал о величии Верховного Господа» (ШБ, 5.19.10).
По мнению авторитетов, в преданном служении – бхакти-йоге – привязанность к Личности Бога не может возникнуть в результате выполнения упражнений йоги или изучения имперсональной философии. Восприятие Всевышнего в качестве Верховной Личности и преданность Ему не зависят ни от вида духовной практики, ни от возраста и социального положения, ни от каких бы то ни было других внешних причин.
Божественные натуры имеют склонность к служению Господу, в то время как демонические, привязанные лишь к наслаждениям, избегают этого. Преданность Богу, так же как и божественная или демоническая природа людей, определяется их врожденными, изначальными, глубоко внутренними особенностями. Последние можно легко установить по индивидуальному гороскопу. Получить же саму преданность можно, как известно, только от настоящего преданного. При общении с ним это трансцендентное чувство либо возникает сразу, что еще называется обращением в веру, либо в этой жизни уже не появляется.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Кирюшин И. В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008–2010. 704 с.; Астрология: составление прогнозов. Минск: Букмастер, 2012–2014. 704 с.; Астрология. Составление прогнозов. М.: АСТ, 2015–2016. 704 с.; Большая книга астрологии: составление прогнозов. М.: АСТ, 2016. 420 с.; Астрология от «А» до «Я»: составление прогнозов. М.: АСТ, 2018. 704 с.
2
Шри Свами Шивананда. Практика карма-йоги / Пер. А. П. Очаповского [Электронный ресурс]. Уфа, 2001. С. 58. Режим доступа: https://abhidharma.ru/A/Ioga/Cadxy/Shivananda/0004.pdf (дата обращения: 1.07.2023 г.).
3
БПХШ, т. 1, с. 19.
4
ИВН, с. 26–27, 42, 63–66.
5
ИВН, с. 27.
6
Чч., Ади, 13.88–90.
7
Чч., Ади, 13.89, ком.
8
Методику получения этих предсказаний разъяснил недавно известный индийский астролог Санджай Ратх.
9
Духовный учитель Прабхупады, Бхактисиддханта Сарасвати, ушел из этого мира в 1937 году. Задачу распространить учение Господа Чайтаньи по всей планете он поставил перед своим великим учеником еще задолго до своего ухода.
10
См.: Кирюшин И. В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008. С. 598.
11
Цит. по: Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. С. 204–206.
12
Цит. по: Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. С. 223–224.
13
Книгу переиздала И. Поздеева: Индубала деви даси. Ведическая астрология. М.: Balbe, 2002. 348 с.
14
В первую очередь имеется в виду: Raman B.V. How to Judge a Horoscope, vol. 1–2. Delhi, 1980–1992.
15
БПХШ, 45.23–29.
16
БПХШ, гл. 83–84.
17
Цифры указывают на знаки зодиака: 1 – Овен, 2 – Телец, 3 – Близнецы и т. д. Тогда 1-й дом – Рыбы (12), 2-й – Овен (1), 3-й – Телец (2) и т. д.
18
«Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати» (санскр.). – Бг., 6.29.
19
Углы – самые вредоносные части здания, поскольку они «режут» пространство.
20
Ту Л. Основы фэншуй. Подробное руководство по улучшению ваших отношений с людьми, здоровья и благосостояния / Пер. с англ. И. Митрофанова. К.: София; М.: Гелиос, 2002. 208 с.
21
Там же, с. 72.
22
Фроули Д. Астрология провидцев. Руководство по ведической / индийской астрологии / Пер. с англ. по второму изд. М.: Саттва, 2003. С. 312.
23
Там же, с. 312–314.
24
Костенко А., Петушков И. Китайский календарь на 100 лет для фэншуй, астрологии и «Книги перемен». СПб.: Экслибрис, 2001. 352 с.
25
См.: Вонг Е. Фэншуй консультант / Пер. с англ. К. Давыдовой. М.: Эксмо, 2003. 272 с.
26
См.: Скиннер С. Звезда удачи фэншуй / Пер. с англ. М. Котельниковой. М.: Эксмо, 2004. 240 с.
27
Там же, с. 54–59.
28
Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Новый Акрополь, 1997. 288 с.
29
В астрономии точка весеннего равноденствия обозначается символом γ (Овен), а точка осеннего равноденствия – символом d (Весы), потому что эти точки совпадают с началом соответствующих знаков зодиака.
30
Usha-Shashi ayanamsa.
31
Индийский астроном, возглавлявший государственную комиссию Индии по реформе календаря в XX веке.
32
Главная опора алгебры – логика, а геометрии – интуиция (образность и целостность восприятия).
33
Вишну-пурана: кн. 1 / Пер. с санскрита Т. К. Посовой. СПб.: ОВК, 1995. 256 с.
34
«Нарада-самхита» – древний трактат по ведической астрологии, созданный прославленным мудрецом Нарадой, одним из отцов астрологии, сыном Господа Брахмы, наставником Шрилы Вьясадевы (последний записал Веды, сочинил «Махабхарату» и большинство пуран).
35
Цит. по: Gayatri Devi Vasudev. Definition of a Graha / Modern Astrology (magazine), December 2019 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://idoc.pub/documents/definition-of-a-graha-qvnd37mx594x (дата обращения: 1.07.2023 года).
36
Евангелие младенчества / Пер. с лат. В. В. Геймана // Книга апокрифов. Неканонические евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 177–178.
37
Книга апокрифов. Неканонические евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 8–9.
38
Господа Брахму нередко называют «Питамаха», или «Дед», поскольку он является прародителем всех существ во Вселенной. Господа Кришну называют «Прапитамаха», или «Прадед».
39
Экадаши – одиннадцатый лунный день (титхи) после новолуния и полнолуния, когда надо поститься и не следует употреблять зернобобовые (в частности, хлеб). Об этой истории см.: http://vaikuntha.ru/blog/1008.html
40
Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая Вайрагья Пракарана. О разочаровании / Пер. с санскр. Свамини Видьянанда Сарасвати [Электронный ресурс]. Сарга 33. Режим доступа: https://klex.ru/iy3 (дата обращения: 1.07.2023 года).
41
См.: Махабхарата. Книга 1. Ади-Парва [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://studopedia.org/3-105270.html?ysclid=lj8do1di3b724326810 (дата обращения: 1.07.2023 года).
42
ШБ, 3.14.32 (ком.).
43
Удивляет, когда видишь на астрологических сайтах фотографии планет и галактик, свидетельствующие об укоренении материализма в сознании астрологов.
44
Йоджана – единица длины в ведической литературе. Как установил Р. Л. Томпсон (1947–2008), математик из Института Бхактиведанты (США), 1 йоджана равна 32 000 хаст, а каждая хаста – это 432 мм. Таким образом, получаем: 1 йоджана равна 13 824 м = 13,824 км.
45
Сатья-лока, или Брахма-лока, является планетой Господа Брахмы. Эта планета святых является высшей из всех планет во Вселенной.
46
Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. 352 с.
47
Джаймини-сутры / Пер. с англ. О. В. Толмачев [Электронный ресурс]. Екатеринбург. С. 6. Режим доступа: https://dokumen.tips/documents/-how-to-judge.html?page=1 (дата обращения: 1.07.2023 года).
48
Там же.
49
Там же, с. 7.
50
Там же.
51
The Surya-siddhanta and Siddhanta-siromani / Translated and edited Bimala Prasada Siddhanta Sarasvati / Compiled and edited Danavir Goswami. India: Gopsons Papers Ltd., 2007. 778 p.
52
Там же, p. IX.
53
БПХШ, т. 2, с. 454.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
