Иисус Христос – царь Парфии

Приблизительно в 1300 г. из Египта нахлынула новая волна племен. Моисей вывел изгнанников в Палестину, а Кадм и Данай в Грецию. Очевидно, этнический состав этих эмигрантов был неоднородным. Вероятно, Моисей увлек из страны фараонов не только семитов, но и остатки гиксосских племен, в т.ч. хурритов и митаннийских ариев. Нельзя забывать, что Митанни долгое время поставляла для египетских фараонов своих принцесс в качестве жен, а с ними приезжали огромные свиты, оседавшие на благодатных землях вдоль Нила. Когда Моисей, после сорока лет блуждания по пустыне, привел своих людей к границам Земли обетованной, то там уже жили филистимляне. Предполагается, что это один из «народов моря», хлынувших в Палестину и Египет после падения Трои. Кроме филистимлян на землях Палестины видимо оказались и другие, бежавшие из Трои племена.

Когда многотысячная масса иудеев направилась в Палестину из Египта под руководством Моисея, другая часть беженцев отплыла в Грецию под командованием Кадма и Даная. Примерно в то же самое время на западной оконечности Малой Азии под ударами ахейцев пало Троянской государство, основным населением которого были венеты. Причиной той войны, как считается, стало похищение троянским царевичем Парисом (Александром) спартанской царицы Елены. Под руководством Моисея иудеи 40 лет бродили по пустыне. Почему же так долго продолжался этот знаменитый «турпоход»? Одни исследователи утверждают, что Моисей сделал это сознательно, чтобы подвергнуть народ, особенно вновь родившихся детей, психологической обработке, дать им установку об избранности и необходимости завоевания всего мира. Сорок лет Моисей и его соратники, мол, отучали иудеев от трудовой деятельности, к которой многие из них успели приобщиться в Египте при последних фараонах.

Другие считают, Моисей так долго водил иудеев по пустыне потому, что ждал ослабления племен, населявших землю Ханаана, чтобы затем можно было занять эти территории. Вот мнение известного гебраиста профессора В. Н. Емельянова: «Едва ли можно считать простым совпадением тот факт, что легендарный поход евреев из Египта под предводительством жреца высоких посвящений Моисея совпадает по времени с началом Троянской войны, а их вступление в Палестину с ее окончанием. Устное предание Каббалы, свято хранимое раввинами, повествует, что похищение сыном троянского царя Приама – Парисом жены спартанского царя Менелая – Елены было задумано для того, чтобы, стравив между собою два наиболее перспективных народа арийского корня – греков и хетто-венедов Малой Азии, отвлечь внимание от Палестины, этого южного фланга Хеттской империи. Осуществить захват важнейшего перекрестка международных путей. Естественно, что лучшие силы даже с периферии слабо-централизованной Хеттской державы были отвлечены на Троянский театр военных действий. Южный фланг державы в течение всего (…) периода троянской войны был практически открыт перед еврейскими захватчиками. Но война оказалась затяжной, и Моисей ожидал долгих 40 лет в Синайской пустыне победы греков над заранее обреченной Троей».[73 - В. Емельянов. Десионизация. С. 31]

Единственное, что можно добавить к этому утверждению, южный фланг Хеттской империи был не настолько сильно оголен, ведь с юга хеттам угрожала Египетская армия, поэтому иудеи не решались напасть на приглянувшиеся земли. Вряд ли является случайным поход фараона Сети I на Ханаан. Возможно, он пытался догнать иудеев и покарать за содеянные в Египте преступления, изложенные в списке так называемых «Казней египетских». Его войска дошли до Кадеша на Оронте. Сейчас это место, называющееся Нахр-аль-Аси, расположено в 24 км к юго-западу от сирийского города Хомс. Там хетты дали им отпор, а иудеев обнаружить не удалось по причине их укрывательства в пустыне. Место, где они находились в то время, называлось так же – Кадеш. Вероятно, Сети стало известно о конечном пункте назначения похода Моисея – Ханаане и о том, что враги Египта укрылись в Кадеше. Но он перепутал местности со сходными топонимами. Вскоре, на пятом году царствования Рамсеса II, война египтян с хеттами разгорелась с новой силой. Произошла очередная битва у стен Кадеша. Хетты удержали за собой Сирию, завоевали Абу (Абину), область Дамаска. В связи с этими войнами иудеи не могли войти на территорию Палестины. Она контролировалась их кровными врагами – египтянами. К тому времени еще не пала Троя, входившая в союз городов Арсава (Русена). Сорокалетнее ожидание в пустыне было связано, в первую очередь, со сложившейся геополитической ситуацией в регионе.

Когда же Троя пала и были уничтожены ее города, то хеттам пришлось перемещать свои силы на северо-запад, чтобы умерить аппетит ахейцев (греков) и остановить их дальнейшее продвижение. Термин «ахейцы» легко улавливается в еврейском слове «Ахва», означающем «военный союз», «братство». Когда силы хеттов и жителей Арсавы (Русены) на юге стали слишком малы, то Моисей и дал команду на захват «земли обетованной».

На эту версию работает утверждение Гекатея Абдерского (IV в. до н.э.) о том, что когда иудеев изгнали из Египта, некоторые из них отправились в Грецию, в Аргос. Это были Кадм и Данай. По утверждению иудейских историков главные зачинщики нападения на Трою – спартанцы, были родственны иудеям. Официальные инициаторы похода на Трою – спартанцы считали себя потомками Авраама, как утверждают Книги Маккавеев[74 - 1-ая книга Маккавеев. Гл. 12:21.] и Иосиф Флавий. Последний упоминает такую историю: «Лакедемонский царь Арей приветствует Хонию. В какой-то книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут род свой в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы, и смотреть на вам принадлежащее, как на свое, причем и вам предоставляем смотреть на наше имущество, как на свою собственность. Письмо это вручит вам Димотел, который обыкновенно составляет у нас послания. Письмо четырехугольного формата и снабжено печатью, представляющей орла, держащего змею».[75 - Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.12, гл. 3, 10.] Данай считается прародителем спартанцев. То есть в Элладе были силы, которые могли устроить поход на Трою и Малую Азию. Авторы так называемого троянского цикла называют, войска, вторгшиеся в Малую Азию, «обрезанными греками».[76 - А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54] Часть эллинов еще во времена Гомера именовали данайцами, то есть, очевидно, в честь того Даная, который был изгнан из Египта вместе с Моисеем. «Бойтесь данайцев дары приносящих» («Timeo Danaos et dona ferentes») – говорили мудрые люди античной эпохи.

В последнее время установлено, что иврит и написанный на нем Ветхий Завет были во многом связаны с ранней греческой цивилизацией и ее эпосом, отраженным в «Илиаде» и «Одиссее». Около пятидесяти лет назад американский профессор Сайрус Гордон (1908 – 2001 гг.) в работе «Общие истоки древнегреческой и древнееврейской цивилизаций» обратил внимание на то, что они многое восприняли из общего восточно-средиземноморского наследия, и интенсивно взаимодействовали между собой. «Из всех этносов, сложившихся в Восточном Средиземноморье во II-м тысячелетии до н.э., – утверждает он, – непрерывную и осознанную историческую преемственность сохранили до наших дней только два: греки и евреи».[77 - Cyrus H. Gordon. The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations,, – New York, 1962/1965. P.15] На это обстоятельство долго не обращали внимания лишь потому, что немногие исследователи владеют и древнегреческим языком, и ивритом. Но при внимательном прочтении литературы иудеев и греков обнаруживается сходство в их обычаях, в государственном устройстве, в военной стратегии и технике, в ритуалах жертвоприношения, в музыке, а также близость взглядов на коренные проблемы человечества – зло и страдание, драматически отраженные в библейской Книге Иова и в древнегреческих трагедиях.

Ахейцы пользовались плодами своей победы над Троей менее полувека. Затем им пришлось разделить бразды своего правления с так называемыми «народами моря». С ними воевали египетские фараоны Мернептах, правивший с 1237 г. до н.э. по 1228 г. до н.э., и Рамзес III.

«Народы моря» появились в Египте на пятом году правления Мернептаха, то есть в 1233—1232 гг. до н. э. Их ударная сила – ахейцы известны по надписям в Карнаке, как народ, знающий обрезание.[78 - А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54] В то же время удару этих народов подверглось Хеттское государство. Это произошло в годы правления царя Тудхалии IV. В хеттских хрониках, первые упоминания о военных конфликтах с ахейцами (ахайваша) относятся к периоду правления царя Мурсили III (1282—1275 гг. до н.э.). Тудхалия IV (1250—1220 гг. до н.э.) именовал царя ахейцев уже равным себе. Видимо, их роль в регионе к тому времени значительно усилилась. Данные факты говорят о том, что появление ахейцев в Малой Азии могло произойти незадолго до 1282 до н.э., а к 1250 г. они уже считались великой державой. Из-за чего такое изменение статуса? Не из-за овладения ли землей Трои? Согласно хеттским хроникам, царь Муватали (1306—1282 гг. до н.э.) заключил договор с правителем государства Вилуса неким Александу. Вилуса – это название Илиона (Трои) в хеттских источниках, а Александу – это, видимо, тот самый Александр (Парис), похитивший красавицу Елену. Стефан Византийский передает легенду о том, что город Самалия в Карии был основан неким Моутилом, принимавшим у себя в гостях Елену и Париса (Александра), ехавших из Спарты в Трою. Моутил, по мнению историков, это царь хеттов Муватали, правивший в 1306 – 1282 гг. до н. э. Таким образом, начало Троянской войны, организованной для ослабления держав ближневосточного региона, можно отнести к периоду правления хеттского царя Муватали.

Археологические данные говорят, что мифологической Троей Гомера может быть так называемая Троя VII а. Она была разрушена в результате обстоятельств, описанных Гомером в «Илиаде». Анализ артефактов из Трои VIIa показывает, что разрушение этого города было связано с битвой и массовой гибелью людей. Исследователь Трои Карл Блеген утверждает, что по современным данным гибель Трои произошла около 1250 г. до н.э., если не на десятилетие раньше.[79 - К. Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города призрака. С. 196] Разумеется, все даты приблизительны. Погрешность в 10—20 лет вполне возможна, если учесть в какие далекие дебри истории мы залезли. С этим же периодом связан Исход евреев из Египта, случившийся, согласно библейским подсчетам, приблизительно в 1310 гг.. до н. э. Если иудеи совершили Исход в 1310 г. до н.э., следовательно, в 1270 г. до н.э. они должны были выйти из пустыни и напасть на Ханаан. В пустыне Яхве дал Моисею приказ на захват Ханаана. Вдохновленный инструкциями Моисей обратился к иудеям: «Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их» (Числа, 14:8—9). Троя пала, союз городов Арсава (Русена) и государство хеттов, истощенные войной с «обрезанными» ахейцами значительно ослабли, хетты вынуждены были перекинуть основную мощь на защиту северо-западных рубежей от дальнейшей экспансии ахейцев и «народов моря», и не были в состоянии контролировать южные границы. Дорога для иудеев была открыта.

Пророк Моисей со скрижалями Завета.

Но что стало с оставшимися в живых троянцами и их союзниками? Им пришлось уходить в разные стороны, в том числе и к своим сородичам. По словам Софокла в «Разрушении Илиона», Антенор вместе с оставшимися в живых венетами бежал во Фракию, а оттуда перешел в так называемую Венетику у Адрии, а Эней вместе с отцом Анхизом и сыном Асканием собрал отряд и отплыл морем. В конечном итоге он достиг мест, где впоследствии был основан Рим. Основатели Рима Ромул и Рем были потомками Энея. Беженцев из Трои в Италии стали называть этрусками. Сами же они именовали себя расенами. Перевод приклеившейся к слову этруски приставки «эт-», возможно, сохранился в итальянском слове eta – «возраст» или же во французском e`tat – «страна». Таким образом, этруски – это что-то вроде «старые (бывшие) руски», или люди «из русской страны». Многие этрусские города имели в своем наименовании корень «рус». Например, Руселлы и Перусия (ныне Перуджа). Здесь же можно встретить и названия, относящие нас к асам. Чуть восточнее Перуджи расположен городок Ассизи. По преданию его основал троянский царевич Асио. Отсюда происходит название городка и название горы – Суб-Азио («под властью Асио»), у подножья которой расположен городок. Ассизи – это родина святого Франциска Ассизского, основавшего знаменитый монашеский орден францисканцев.

М. В. Ломоносов в своей «Древней российской истории» (книга 1, глава 3) пишет: «Сему рассуждению согласуются многие свидетельства великих древних писателей, из которых первое предложим о древнем обитании славян-вендов в Азии, единоплеменных с европейскими, от них происшедшими. Плиний пишет, что «за рекою Виллиею страна Пафлагонская, Пилименскою от некоторых проименованная; сзади окружена Галатиею. Город милезийский Мастия, потом Кромна. На сем месте Корнелий Непот присовокупляет енетов и единоименных им венетов в Италии от них происшедшими быть утверждает». Непоту после согласовался Птолемей, хотя прежде иного был мнения. Согласовался Курций, Солин. Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской породы производит. Все сие великий и сановитый историк Ливий показывает и обстоятельно изъясняет. «Антенор, – пишет он, – пришел по многих странствованиях во внутренний конец Адриатического залива со множеством енетов, которые в возмущение из Пафлагонии выгнаны были и у Трои лишились короля своего Пилимена: для того места к поселению и предводителя искали. По изгнании евганеев, между морем и Альпийскими горами живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу – Троя; народ весь венетами назван».

В пятой главе великий русский ученый продолжает данную тему: «Древнейшее всех переселение славян, по известиям старинных писателей, почитать должно из Азии в Европу. Что оное двумя путями происходило, водою и по суху, из вышеписанного усмотреть не трудно. Ибо венеты от Трои с Антенором плыли Архипелагом, Посредиземным и Адриатическим морем. И весьма вероятно, что после оного по разным временам и случаям многочисленные их однородцы из Пафлагонии помянутым путем или по Черному морю и вверх по Дунаю к ним и в их соседство перешли жительствовать. Подтверждается сие, во-первых, тем, что венеты весьма широко распространились по северному и восточному берегу Адриатического залива и по землям, при Дунае лежащим; второе, что Пафлагония после того от времени до времени умалилась и, наконец, между главными землями в Азии не полагалась, ибо уже у Птолемея почитается как малая часть Галатии».

На Западе и в среде отечественных русофобов бытует мнение, будто этрусское письмо не читается, что его невозможно перевести ни на один язык мира. Но в действительности это не так. «Загадку» этрусков ещё в XIX в. разгадали русский ученый Александр Чертков и поляк Фаддей Воланский. По мнению Ф. Воланского (1785—1865 гг.), название «этруски» означало геты-русские или готы-русские. Они предложили метод расшифровки и чтения этрусских надписей. После чего выяснилось, что надписи оказались протославянскими. Никто из серьезных ученых до сих пор так и не смог возразить на теорию прозорливых исследователей по существу. Все попытки заканчивались полным конфузом. Тогда исследования Черткова и Воланского стали примитивно замалчивать, поскольку западные ученые и русофобы не хотят признавать древность славянского народа. Даже в российских университетах до сих пор преобладает мнение германского философа Гегеля, будто славянский народ не исторический.

Мне попалась книга об этрусках одного из наиболее известных исследователей этого вопроса З. Майяни («По следам этрусков»). Этот ученый, стремясь опровергнуть их славянское происхождение, не заметив сам, дал доказательства истинности того, что он опровергал. По его мнению, этрусский язык соответствовал древнеиллирийскому. Но дело в том, что в Иллирии издревле жили именно славяне.

Характер захоронений, календарь, традиции, имена этрусков обнаружили одинаковые корни с культурой древних славян. Грамматика и словарный состав этрусского языка имеет много совпадений с древнеславянским. Например, в этрусском языке слово «est» тоже имело два значения: «быть» и «принимать пищу». На фоне подобных открытий уже мало кого удивило утверждение, что алфавит, которым пользовались этруски, за 2000 лет претерпел небольшие изменения (увеличился на две буквы) и к X веку нашей эры получил известность под названием «кириллица».

Действительно этрусская лексика во многом напоминает иллирийскую. В Иллирии, в частности, проживало племя – парфины. Не имеют ли они отношение к интересующим нас парфянам? Парфяне – были скифским племенем. Имеется большое количество поразительных совпадений в искусстве и архитектуре этрусков и скифов. Широко известен, найденный в Келермесе серебряный ритон. На нем изображен кентавр, несущий на плече дерево с привязанной к нему тушей оленя. Этот мотив присутствует в фольклоре современных ираноязычных осетин – асов, где способность нести на себе такие тяжести выступает как показатель физической силы героя. Аналогичный сюжет мы находим в искусстве этрусков в качестве украшения ваз. На келермесском ритоне с кентавром соседствует герой, борющийся со львом. На этрусской вазе также показан человек со стрелой, видимо атакующий с тыла двух- или трехголового пса, который в свою очередь то ли подает лапу кентавру, то ли нападает на него. Другого такого же кентавра сзади терзает лев. И келермесский, то есть скифский и этрусский кентавры сходны даже в деталях. Также некоторые этрусские фрески из гробницы в Кампании изображают крылатого сфинкса, терзаемого львом точно таким же образом.

Позднее скифы изображали себя, борющимися с ахейцами на стороне Трои. На наличие близких связей между населением Туркменистана и Трои указывают многие археологические находки, датированные еще более ранними временами. Например, в Аннау, расположенном в 8 км от Ашхабада (Туркменистан) и в Трое найдены совершенно одинаковые булавки со спиралевидными головками, серпы, а также глиняные печати.[80 - Г. Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. С. 55]

У скифо-сарматского племени усуней, жившего далеко на востоке, даже генеалогическая легенда близка к древнеримской, то есть к этрусской. Согласно легенде, основатель царского рода был выкормлен волчицей и вороном (в Риме священные вороны были связаны с Ромулом и Ремом и капитолийской волчицей) и носит солярный титул – куньми, возможно происходящий из тохарского кaum nаkаt – «солнце-царь». Волк и ворон были тотемными животными и родоначальниками усуней.[81 - Н. Я. Бичурин. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. II. М.-Л., 1950, стр. 155.] По мнению целого ряда ученых, например, Де Гиня[82 - De Guignes. Recherches sur les Rois Grecs de la Bactriane. Memoires de l’Acad. des Inscriptions. Paris, vol. 25, p. 28.], В. Григорьева[83 - В. В. Григорьев. О скифском народе саках. СПб, 187J, стр. 139.], Т. Кингсмилла[84 - Th. К i n g s m i 11. The Intercourse of China with Eastern Turkestan. Journal of the Royal Asiatic Society, New Sen, vol. XIV, p. 79.], Г. Вернадского[85 - G. Vernadsky. Ancient Russia. New Haven, 1946, p. 82.], А. Бернштама[86 - A. H. Бернщтам. К вопросу об усунь-кушан и тохарах. Советская этнография, 1947, №3.], С. Толстова[87 - С. П. Толстов. Древний Хорезм. М., 1948, стр. 150.], Ж. Шарпантье[88 - J. Charpentier. Die eihnographische Stellung der Tocharer. ZDMG, B. 71 (1917), p. 357.] усуни и «асии» Страбона и «асианы» Помпея Трога – один и тот же народ. Исследователи Абель-Ремюза[89 - См. «Азиатский вестник». Кн. IV, СПб, 1825, стр. 287.], Клапрот[90 - Klaproth. Tableaux historiques de l’Asie. Paris, 1825.] и Г. Е. Грумм-Гржимайло[91 - Г. Е. Грумм – Гржимайло. Белокурая раса в Средней Азии.– Зап. ИРГО по отд. этнографии. СПб, 1909, стр. 186; его же. Западная Монголия и Урянхайский край, т. II. Л., 1926, стр. 5—7.] считали, что усуни являются индо-готами. Вместе с тем, ряд исследователей, например профессор Ю. Л. Зуев, доказывают, что усуни были частью племени гуннов.[92 - Ю. Л. Зуев. К этнической истории усуней. // Труды Института Истории, Археологии и Этнографии. Т. 8. Алма-Ата, 1960 г.]

Волки и вороны входили в окружение германо-скандинавского бога асов Одина. Как известно, генеалогические мифы усуней в общих чертах сходны с тюркским народом ашина. Этрусков также называли турски, турша. Этрусское имя Венеры (Афродиты) было Туран. Меркурия они называли Турмс. Возможно, что асы, принявшие себе имя бога Тира – тирасы стали со временем тирренами, тирсенами, турша, турсками, наконец, этрусками в области Этрурия (Тоскана) в Италии и в Паданской области на севере Италии, в Кампании и Лации на юге, и на островах Корсика и Эльба. К концу I тыс. до н.э. этруски были полностью завоеваны Римом и постепенно ассимилировались среди итальянцев.

О восточном происхождении этрусков говорит и такой, казалось бы, незначительный факт. Имя, которое словари объясняют как древнее латинское фамильное имя, Сергей, происходящее от имени Сергиус. Согласно Виргилиевой «Энеиде», это имя было привезено беженцами из разрушенной Трои в Италию и первоначально произносилось как Сергест: «Правил Кентавром Сергест – от него получил свое имя Сергиев дом».[93 - Вергилий, Энеида, 5. 120.] Это имя находится в большем употреблении в восточнославянских странах, чем в Италии, Греции и в других регионах. Сын троянца Энея носил имя Асканий. Но название парфянских Арсакидов иногда писалось как Асканиды.

Греки называли этрусков тирренами и отождествляли их с пеласгами, то есть с до ахейским населением Эгейского бассейна. В частности, Геродот называет жителей острова Лемнос то пеласгами, то тирренами. Древний писатель Гелланик с острова Лесбос упоминает предание о пеласгах, которые прибыли в Италию и стали называться тирренами.[94 - Э. Макнамара. Этруски. Быт. Религия. Культура. – М. 2006. С. 28.] Из сочинений Гомера известно, что пеласги были в числе защитников Трои. После падения Трои многие из них, видимо, переселились в Ханаан, где внедрили свое название региона – Палестина, то есть земля пеласгов, филистимлян. Вероятно, таким образом, ряд этрусских слов перекочевали в древнееврейский язык. Например, «кавен» (печень), «энас» (человек), «анийе» (корабль), «баал» (господин) и т. д.

Название «Тоскана» – область, где жили этруски в Италии, – возможно, происходит от слова Аскания. Как и в случае слова «этруски», здесь мы тоже наблюдаем приклеившуюся к началу слова приставку Т, вероятно, – остаток от того же e tat. У этрусков слово бог обозначалось, как «ais» или «eis», то есть «ас». Слово «Аскания» можно перевести, как страна бога, божественная страна. В германо-скандинавском эпосе сказано, что боги скандинавов и немцев – асы были выходцами из Трои. «Хроника Фредегара» (VII в.) утверждает, что выходцами из Трои были и франки. Это вполне может быть и так, поскольку слово Франция (Франс), по всей видимости, происходит от слов «фарр» и «ас», которые буквально пропитывают ирано-парфянскую лексику. На китайском языке Франция обозначается словом «Фал-Аньси», а Парфия – «Аньси». Весьма интересно, что название – асы вполне созвучно городу Асс, который находился к югу от Трои, напротив острова Лесбос. Хетты называли его также – Ассува.

Европу в древности также называли Энея, в честь троянского героя Энея, уплывшего из горящей и разоренной Трои в Италию и заложившего новый город на месте будущего Рима. Но если Европейскую часть материка называли по имени выходца из Трои, то вполне уместно предположить, что другую часть материка стали называть в честь других беженцев из Илиона – асов, Азией? На ассирийском языке слово «асу» означало «восток, восход». Но ассирийцы назвали этим словом территории, находящиеся на западе от них – восточное побережье Эгейского моря. То есть это название не ассоциировалось у них с востоком или обычным восходом солнца. Солнце восходило в противоположной стороне. Очевидно, название этой территории происходило от другого значения слова «ас», которое соответствует слову «бог». Древние греки, усвоив это название от ассирийцев, сначала обозначали им только прибрежные области Малой Азии. У римлян название Асу относилось к малоазиатскому государству Пергам (в I веке до н.э.). Асу – римская провинция.

После падения Трои часть беженцев отправилась на восток, и осела в районе озера Ван, в Урарту. После чего в этом государстве появились правители с именами Рус. Вероятно, часть, ушедших из Трои племен, вернулась на свои прежние места обитания. Например, амазонки, которые проживали возле Азовского моря. Этрусков, ушедших из Трои также называли турски, турша. Позднее этноним «турк» стал синонимом восточных скифо-сарматов и парфян, а страна, где жили парфяне перед завоеванием всего Ирана, ныне называется Туркменистан.

Таким образом, можно подвести итог давним странствиям народов, от которых произошли скифо-сарматы и, в частности, парфяне. Арийские племена (арсы, тохары), завоевывая пространства и сменив имя на скифы (саки, асы), пришли в начале II тысячелетия до н.э. в Переднюю Азию, в том числе в Трою, Сирию и Палестину, откуда часть, смешавшись с местными народами, вторглась в Египет под именем гиксосов. После некоторого времени им пришлось покинуть Египет и вернуться в Малую Азию и на Ближний Восток. Еще приблизительно через 300 лет остатки гиксосов совместно с иудеями были изгнаны из Египта. Часть из них во главе с Моисеем отправилась в Ханаан (Палестину), а другая часть под руководством Кадма и Даная осела в Греции под названием ахейцев и данайцев. После чего была спровоцирована первая в истории Мировая война (Троянская война), в ходе которой победили «обрезанные» ахейцы. Жителям Трои пришлось бежать в разные стороны. Одни, известные как этруски (русены), отправились в Италию, где через несколько веков были ассимилированы латинянами. Часть из них, в том числе и будущие парфяне (асы), ушли в Северное Причерноморье и к Азовскому морю, а также на восток. В историю они вошли как скифы и сарматы. Пеласги (филистимляне) заняли приморские города Ханаана и стали соседями, вторгнувшихся с юга иудеев. Там они вступили в ожесточенное противоборство.

Глава 4. Тайна Израильских племен

Считается, что сыновья Иакова-Израиля образовали 12 колен Израилевых. Но это не совсем так, а точнее совсем не так. После смерти полу-хетта Соломона в 928 году до н.э. в иудейском государстве воцарился его сын Ровоам, но его власть признали только колено Иудино и Веньяминово. Остальные отмежевались и признали царем Иеровоама, который ранее был военачальником у Соломона. Иеровоам сразу же установил в Дане и Вефиле два капища для поклонения золотому Тельцу, то есть египетскому богу Апису, являвшемуся одной из ипостасей бога Асры (Осириса). Иеровоам вместо сыновей Аарона избрал священниками простых людей. Древнее израильское государство распалось на два. Основной причиной раздела этого государства, вероятно, было то обстоятельство, что основная масса отколовшихся «колен», в действительности, не являлась иудейскими. Очевидно, израильтяне не были родственны иудеям по крови. Они, как только центральная власть ослабла и представилась возможность, сразу же отделились и от иудейского религиозного культа.

В 922 году до н.э. северные «колена» образовали государство Израиль с центром в городе Сихеме, а затем в Тирце и еще позже в Самарии. Настоящие же иудейские племена создали на юге Иудею с центром в Иерусалиме. С тех пор история этих государств имела специфическую печать безжалостной борьбы, коварных интриг и заговоров. Такое непримиримое противостояние подчеркивает различное расовое происхождение племен, составивших основу Израиля и Иудеи. Сегодня евреи называют свою страну Израилем, что является нонсенсом. По праву они могут претендовать только на название – Иудея. Чему они и следовали в древние времена. В книге Ездры и в книге Неемии сообщается о том, что именно «поколение Иудино» (Ездра, 1: 5) и остатки поколения Вениамина отстроили новый храм Соломона, восстановили Иерусалим и заселили Иудейскую область в Палестине.

Карта древней Палестины и расселение израильских племен.

Исследователи 12 израильских колен усматривают арамейское происхождение двух жен Иакова Лии и Рахили, отразившееся на нравах и обычаях некоторых их сыновей. Согласно выводам ученых, из текстологического анализа различных мест Ветхого завета выявляется противопоставление двух связанных между собой групп «сыновей Иакова»: с одной стороны Рувим, Симеон, Левий, Иуда (четверо из сыновей Лии), с другой – Иосиф и Вениамин. На основе тех текстов Ветхого завета, которые можно отнести к наиболее древнему периоду, предполагается, что эти шесть сыновей Иакова от двух его жён и составляют древнейшую историческую основу повествования. Существование остальных сыновей относится к числу позднейших, мифопоэтических, не связанных с историческими событиями добавлений.

Историк Г. Гринберг в книге «Тайны Моисея» вполне убедительно доказал различное расовое происхождение части 12 колен.[95 - Г. Гринберг. Тайны Моисея. С. 310—337.] Гринберг пришел к выводу, что населявшие Галилею и Израиль колена Дана, Асира, Завулона и Иссахара «не принадлежали к древнееврейским племенам, и не принимали участия в Исходе».[96 - Г. Гринберг. Тайны Моисея. С.323] Они были либо коренными жителями Ханаана, либо представителями так называемых «народов моря», то есть народов индоевропейского корня. Племя Асир вероятнее всего – это сарданцы, племя Иссахар – это секлешцы, участвовавшие в нападении «народов моря». Вместе с этими народами в нашествии на Палестину и Египет участвовали эквешцы, терешцы, луккийцы, денийцы, вешешцы и пелестяне. Последние – это очевидно филистимляне, которые наиболее долго и успешно противостояли иудейскому государству.

Племя Дан – это, видимо, данайцы (денийцы). Они участвовали в Исходе из Египта во главе с Кадмом и Данаем, как на то указывал Гекатей Абдерский, переправившись морем в Элладу. Они не блуждали сорок лет по пустыне вместе с Моисеем, а потому и не переняли религиозные установки, сформированные Моисеем и его окружением по наущению иудейского бога Яхве. Данай считается прародителем спартанских царей. Теорию тождества данайцев и колена Данова выдвинул израильский военачальник и археолог Игаэль Ядин.[97 - Вейнберг Й. Введение в Танах. Пророки. М. -Иерусалим, 2003. С.36] Животным племени Дан назван «рогатый змей» (Быт.49:17), что имеет прямые параллели в греческой мифологии. Это племя явно входило в состав «народов моря», сокрушивших страны Ближнего Востока и Средиземноморья. На морской характер колена Дана указывает Библия: «Чего бояться Дану с его кораблями?» (Кн. Судей 5:17). В надписях Рамзеса III среди напавших на Египет «народов моря» имеются дануна (то есть данайцы). Название «данай» упоминается в египетских надписях начиная с середины XV в. до н. э.[98 - Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.159] В надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана упомянуты «данаи» и их города Микены, Фивы – Тегея, Мессена, Навплион, Кифера, Элея – Писа, Амиклы.[99 - Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.44; Latacz J. Troy and Homer. Oxford UP. 2004. P.131]

Считается, что Дан был сыном Иакова от служанки Рахили Валлы. Немного позднее другой сын Иакова – Рувим за прелюбодеяние с Валлой (Быт. 35:22) был лишен (почетного) права первородства (Быт 49:4), не смотря на свою попытку спасти от гибели любимца Иакова – Иосифа. И это совершенно естественно, так как иудей осквернился половым сношением с иноплеменницей. Тогда почему же Иаков, сделав Валле двух детей – Дана и Неффалима, не был лишен первородства и низвергнут из иудейского племени? Ответ только один – история рождения Дана и Неффалима от Иакова – вымысел.

Пророчество Иеремии о колене Дана гласит, что «от Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и всё, что на ней, город и живущих в нем» (Иер. 8:16). У иудеев никогда не существовало конницы. Это типичное описание скифского племени.

Родителями Даная были египетский царь Бел и дочь речного бога Нила – Анхиноя.[100 - Мифы народов мира. М., 1991—92. В 2 т. Т.1. С.349. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.410] Бел (Ваал, Вельзевул) – эти имена не могут быть еврейскими, так как это название противного иудеям бога. Имя Анхиноя происходит от египетского слова «жизнь», то есть тоже не еврейское. Сам Данай не поклонялся иудейскому богу, а чтил греческих богов. Он построил храм Аполлона Ликийского в Аргосе и храм в честь Афины на берегу Понтина. То есть Данай со своим народом попал под удар египетских властей так же, как и евреи, а затем участвовал в многочисленных диверсиях и убиении первенцев в Египте, известных, как 10 казней Египетских. Общность преступления и общность врага в лице египтян, связывало данайцев (колено Даново) с евреями, а не кровное родство.

Колено Неффалима не было «частью народа Израиля и было включено в состав позднее, возможно в период завоеваний Давида или Соломона», – утверждает Г. Гринберг.[101 - Г. Гринберг. Тайны Моисея. С.318] По всей вероятности племя Неффалим было одним из ханаанских царств, которым правил царь Асора (Роса) Иавин.

Обо всем этом, в первую очередь, свидетельствуют разночтения колен в книгах Бытие, Второзаконие, Судей (в песне Деборы), Иешуа Навина. Если внимательно читать, то колен вообще не 12, а 13, а с учетом Левия, вообще 14. Поэтому перечисленные выше якобы иудейские племена и не участвовали в первоначальном разделе ханаанских земель, как это указано в иудейских источниках – в Танахе (трактат Диварим), в Гемаре (трактат Бава-Батра) и книге Иешуа Навина в Библии (главы 14—17). В пользу этой версии работает и тот факт, что согласно Библии колено Даново по численности было вторым после Иудиново (Чис. 1, 39; Чис. 26, 43), однако получило свой удел последним, и последним должно было выступать в поход (Чис.2:25—31). То есть это колено искусственно приписали к сыновьям Иакова.

Весьма показательно, что в явно сфальсифицированном поздними редакторами месте книги Бытия, где Иаков благословляет якобы своих сыновей, Завулон, Иссахар и Асир стоят особняком от остальных потомков Иакова. По словам Иакова, все они должны будут работать, созидать, обслуживать и т. д. Например, Завулон должен был быть корабелом, Иссахар – работать как осел, Асир – доставлять провизию в царский дворец (Быт. 49:13—15,20). Реальные сыновья Иакова по его завещанию никакой работой заниматься не должны были. Это говорит о том, что Завулон, Иссахар и Асир не были сыновьями Иакова, а упоминание о них в книге Бытие является позднейшей вставкой, призванной привязать эти племена к иудейской государственности и внушить им необходимость работать на своих южных соседей.

В Библии упоминается город колена Асирова Ахсаф (Асаф), который некогда был царской резиденцией Хананеев, то есть до иудейского населения региона. На северо-востоке Израиля, за рекой Иордан, находилась местность Авран. Это название идентично и по звучанию и по смыслу слову иври или эврен (еврей). Другое название этой местности – Элеазар, т.е. земля бога Азара (Асара). У древних огнепоклонников Ирана, Азер – солнце и ангел. Исламский ученый Якут аль-Хамави в «Муджам ал-Булдан» пишет, что слово Азер по-пехлевийски означает «огонь». Оно же соответствует богу Осирису (Асару).

Вероятно такой же фальсификацией является и приписывание происхождения арабов (сынов Измаила) к детям Авраама. В Книге Бытие (гл.16) Измаил – это старший сын Авраама от служанки Агари, а Мадиам – сын от третьей жены Авраама – Хеттуры (Быт. 25:2). Но далее иудейские фальсификаторы, забыв о различном происхождении Измаила и Мадиама, объединяют в единый народ измаильтян и мадианитян (Быт.37: 28). Из описания измаильтян в книге Бытие (глава 37) следует, что к моменту продажи сына Иакова Иосифа в Египет его братьями, это был весьма обширный и развитый народ. Маловероятно, что измаильтяне успели бы превратиться в такой, если бы они были сынами Авраама. Ведь приписываемый им отец жил всего за два поколения до этого. То есть Авраам приходился дедом измаильтянам, купившим Иосифа. А если учесть, что Измаил вместе со своей матерью был изгнан в пустыню без средств к существованию, то вообще становится непонятным, когда его сыновья успели так разбогатеть и размножиться. Племя измаильтян явно существовало еще до Авраама.

Стоит сказать несколько слов о филистимлянах. Изначально их племена пришли с севера на Балканы и в Эгеиду, где создали весьма примечательную, так называемую минойскую культуру. В историю Греции они вошли под именем пеласги. Во время Троянской войны они сражались на стороне близких им по крови и духу троянцев.[102 - Гомер. Илиада. X, 429] Гомер пишет о них: «Гиппофой предводил племена копьеборных пеласгов, Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали; Гиппофой предводил их и Пилей, Ареева отрасль, Оба сына пеласгийского Лефа, Тевталова сына». Впоследствии большая часть пеласгов переселилась на территорию Ханаана, очевидно после поражения в Троянской войне. Именно от них пошло название того региона – Палестина, то есть земля пеласгов. Часть пеласгов вместе с другими народами Трои, видимо, ушла на восток. Пеласги Гиппофой и Пилей были внуками Тевтала, а основатель Парфянского царства Арсак Великий был сыном царя Теталии. Тевтал и Теталия явно происходят из одного корня. Теталия включала Бактрию, страны, прилежащие к Инду, а также земли саков и аланов, т. е. территорию от Кандагарских гор до устья реки Инд (см.: «История Армении» Мовсеса Хоренаци). Эта территория долгое время называлась Тохаристаном в честь тохаров (арсов).

Видимо, остальные племена «народов моря» – это остатки этносов, населявших Трою и ее окрестности. Весьма интересно, что название племени Асир вполне созвучно городу Асс, находившемуся к югу от Трои, напротив острова Лесбос. Хетты называли его также – Ассува. В филистимлянских городах в Палестине имелось множество городов и селений с корнем «ас». Например, Аскалон, Газа (Гаса), Азот (Асот) и т.д., Южнее Тира и Сидона протекала река Асат (Элевтерос). Элевтерос означает «свободный» (по-армянски – азат, по персидски – азади). Историк М. Римшнайдер в своей книге «От Олимпии до Ниневии во времена Гомера» так характеризует филистимлян: «Высокие, стройные, с длинными убранными наверх, развевающимися волосами, они еще долго сохраняли светлый цвет кожи, сильно отличаясь от смуглых, темноглазых ханаанеян».[103 - М. Римшнайдер. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. – М. 1977. С. 19]

Филистимляне были племенем индоевропейского происхождения, поклонявшимся Богу, известному в славянской ведической религии, как Велес, а в иудейских писаниях, как Вельзевул. У иудейских авторов Вельзевул является олицетворением зла. А как же иначе, ведь он был Богом основного врага иудеев в ту пору. Но мы должны помнить при оценке этого божества, все, что для других народов было свято, для иудеев считалось мерзостью, и наоборот. С подобным различием оценок мы до сих пор встречаемся при упоминании Иисуса Христа в иудейской и неиудейской среде. Характерно, что иудеи даже заменили в своем математическом сложении плюс, то есть крест, на букву «Т». Они считали, что Христос творил чудеса силой Вельзевула (Мф. 10:25 и 12:24,27; Мр. 3:22; Лк. 11:15,18,19). В наименовании этрусских городов также часто встречается имя бога Велеса. Например, Вельсиния и Вульси.

Для изложения последующих событий позвольте сделать некоторое отступление. Само название – Израиль, по всей видимости, было заимствовано иудеями от чужих народов. В ветхозаветном апокрифе «Книге юбилеев» тесть Иакова Лаван наставлял зятя, чтобы он сказал «сынам Израилевым» не выдавать замуж младшую дочь, прежде старшей (глава XXVIII).[104 - Книга апокрифов. С.102] Этот разговор происходил еще до того, как Иаков якобы получил имя Израиль от некого существа, боровшегося с ним в ночи. То есть народ Израиля уже существовал вне зависимости от прозвища Иакова. Считается, что слово Израиль (Исраэль) переводится, как «боровшийся с богом», то есть «богоборец». Но это заблуждение. Это результат слияния легенд различного происхождения и искажений. Тем более что тот с кем Иаков боролся в ночи, и от кого получил благословение, более напоминает посланника сил тьмы, а не Бога. Не к чему городить огород, когда настоящий перевод этого слова не представляет ни какого труда. Слово «эль» означает «бог», а «Изра» наименование этого бога. Исраэль – «бог Исра». Что это за бог? Вероятно, это тот же самый солнечный бог Асра (Осирис). Потому в Израиле (не в Иудеи) было популярно поклонение золотому тельцу. Телец имел отношение к египетским богам Апису и Осирису, к индоиранскому Митре и малоазийскому Дионису. Известный исследователь Ветхого завета Роджер Савва, как оказалось, пришел к тому же выводу, что и я, насчет слова Израиль.[105 - Р. Савва. Секреты Ветхого Завета: Моисей – кто он? – Р/Д. Феникс, 2005. С. 216]

На тайну основания древнего еврейского государства в Палестине может пролить свет и то, что первый царь Израиля Саул носил типичное алано-сарматское имя. По-осетински до сих пор «саулаг» – «черный человек». Оно и ныне широко распространено среди осетин. То есть Саул, вероятно, не был иудеем. Потому иудейский пророк Самуил и возмутился против него, желая отобрать царское звание. Обратите внимание на строки Ветхого завета: «Тогда Евреи, которые вчера и третьего дня были у филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане, пристали к Израильтянам, находящимся с Саулом и Ионафаном» (1-ая книга Царств, 14: 21). Исходя их этого видно, что евреи, это не израильтяне.

Вообще, понятия – евреи, Израиль, ашкенази (восточные евреи), которые сегодня относятся исключительно к определению иудеев, по всей видимости, изначально к ним не имели ни малейшего касательства. Имя Израиль относится к племенам, населявшим территорию северной Палестины – к коленам Иссахара, Завулона, Неффалима, Асира и Дана, которые, как мы уже отметили, не были иудейскими. Вероятно, они происходили из разгромленной Трои. Основным населением этого государства были венеты, впоследствии встречающиеся в мировой истории под именами – ваны, венды, анты, вятичи. Другим названием троянцев было – турсы, турша, турски, то есть туры – они же, по моей версии, асы.

Понятие Израиль весьма схоже со священным мировым древом героев-богов германо-скандинавской мифологии – асов. У них оно именовалось Иггдрасиль. Это условное дерево пронизывало всю вселенную, оно не имело ни начала, ни конца, оно даже пережило конец света – Рагнарек, сказание о котором весьма схоже с описанием христианского Апокалипсиса Иоанна Богослова. По сути, функции и предназначение священного древа Иггдрасиль соответствуют понятию вечного, небесного Израиля в евангельском его понимании. Как сказано в «Эдде»: «Его ветви раскинуты над всем миром и кладут ему предел в пространстве».[106 - Старшая Эдда. – М., Худ. лит-ра, 1975.] У его подножия обитал дракон Ниддхёгг, в переводе это слово означает «Тот, кто наносит жестокие удары» или «Тот, кто разит темно незаметно». Его аналог, по сути, и по названию не трудно заметить в древнем Израиле. В Библии (Числа 21:7 и далее) описано, как Моисей сделал медного змея для исцеления иудеев от укусов змеи. То есть лечил подобное подобным. В 4-ой книге Царств (18: 4), описано уничтожение иудейским царем Езекией «медного змея, которого сделал Моисей, – потому что до самых тех дней сыны Израилевы и кадили ему и называли его Нехуштан». На языке курдов, потомков мидийцев, (диалект курманджи) слово «нехуаш – нэх-эш» означает «больной, нездоровый человек, болезнь, недуг», что полностью соответствует библейскому и германо-скандинавскому змеям (драконам). Культ Змея, исчез у иудеев, но не исчез у курдов-езидов (потомков мидян), которые до нашего времени поклоняются змее (дракону) белого цвета по имени Шахмер.

Слово «еврей» ни разу не упоминается в наиболее древних по написанию библейских книгах. Его нет ни в Левите, ни в Числах, ни во Второзаконии, ни в 3-ей и 4-ой книгах Царств, ни в Паралипоменоне, ни в Псалмах, ни в притчах, ни в древнейшей иудейской беллетристике (Эсфирь, Руфь, Юдифь, Товит, Песнь песней) и т. д. То есть в ранние времена имени «еврей» иудеи не знали. Даже в «Еврейской энциклопедии» признается: «То, что имя евреев не было их обычным и любимым обозначением, ясно видно из того, что в период пророческой деятельности до вавилонского пленения, равно как в пророческой, законодательной и поэтической литературе времени плена и после него термин „еврей“ уже более не встречается».[107 - Еврейская энциклопедия, Т. 7. М., 1991. С. 435.]