Беларусь легендарная
(П. Шейн)
Откуда черные аисты
Говорят, когда-то они жили рядом с людьми – мастерили свое жилище на крыше хаты или сарая и каждое утро веселым клекотом будили деревенских пастушков. Радовались такому соседству и дети, и старики. A люди каждую весну встречали их из далекого вырая, как самых дорогих и близких.
Но, говорят, в деревне однажды поселился злой, недобрый человек. Ему было все не так, все не так. Не мог терпеть он и клекота аистов. Чтобы не слышать его, полез на крышу, сбросил аистят, а гнездо разорил.
Долго кружили в тот день птицы над неприветливой хатой. Потом полетели в лесные чащобы, где не было ни деревни, ни людей, и заночевали на высоченном дубе. Когда взошло солнце, птиц было не узнать. От обиды и несправедливости они почернели.
Потом на том дубе они построили себе новое гнездо.
А позже в нем появились и аистята. Очень доверчивые и беленькие. Но когда они подросли и узнали про ту большую обиду, также оделись в черную одежду. Так и полетели они, черные, в далекий вырай.
А весной вернулись. Только не в деревню, a в пущу.
И хотя того недоброго человека давно уже нет на свете, птицы никак не могут забыть о своей обиде и каждый год стороной облетают людские поселения.
Правда, иной раз черный аист на рассвете прилетает на неманский плес, заходит в теплую воду и с печалью посматривает на крыши домов.
(«Родная природа»)
Месть аистов
Человеку, который разрушил гнездо аиста, предсказывают: жди беды, будет кара небесная. И выпадает, приходит кара. Находит аист того, кто обидел его, и мстит злобно, жестоко: то принесет и бросит на крышу головню и охватится дом огнем, а то и гадюку бросит в колодец – пейте слезы мои…
(В. Казько)
Почему люди считают грехом убить ласточку
У нас в деревне говорят: «Кто касаточку (ласточку) убьет, тому в ад идти». И еще вот что рассказывают: «Когда Иисуса Христа на крест повели, стали они, враги, Христа на кресте распинать, гвоздями ручки, ножки прибивать. А воробьи все летали над Христом, они крылышками махали, в носиках гвозди держали, врагам подавали. Враги начнут гвозди забивать, а воробьи чирикают: они радовались, как Иисуса Христа мучили. А тут летели из-за синего моря касатки, они это увидели и как стали кричать. Налетели они на врагов, стали у них гвозди отнимать, налетели они на воробьев, – стали воробьев от Христа отгонять. И сказал Иисус Христос: «Касаточки, птички вы мои! Вы меня, Иисуса Христа, вот как жалеете! А положу я, Иисус Христос, такое слово, чтобы люди вас не трогали, не убивали, и чтобы вам, касатушки, стужи вовек не видать! А кто вас убьет, у того пусть рука отсохнет». И сказал Иисус Христос: «Чтобы вам, воробьям по метели, по стуже летать! Чтобы вам, воробьям, хлебного зерна не видать, а если кто вас убьет, на том и греха нет».
(П. Шейн)
Вырай
Пока человек не согрешил, до тех пор он жил в раю, а когда согрешил, то Бог его выгнал из рая, а сам рай отдал птицам, чтобы он даром не пустовал, так как и самая красивая пустынь делается скучной.
Вот с тех пор и начали птицы всей земли лететь на зиму в теплые края, в вырай. А чтобы они не плутали да не гибли, Бог начертал им на небе верный путь. По этому пути каждый год летят всякие птицы, но долетают на юг только те, которые не делают другим зла. Как злые люди никогда не попадут в рай, так и злые птицы болтаются над землей, убивают других, пока наконец где-нибудь не погибнут. A хорошие птицы поют и красуются летом у нас в рощах, радуют хороших людей, а как начнутся холода, так они и летят на юг, где поют и радуют святых и ангелов, красуются в раю. Вот почему большой грех убивать тех птиц, которые осенью летят в теплые края.
(А. Сержпутовский)
О происхождении дятла
Дятел произошел от человека…
В одно воскресенье пчеловод пошел в лес, чтобы сделать борть для пчел; влез на сосну и начал ее долбить. Бог, увидев это, сказал:
– Долби постоянно!
И превратил его в дятла.
(П. Шейн)
Про кукушку
Жили-были брат и сестра. Брат был бедным, а сестра – очень богатая. Однажды пошел брат к сестре, чтобы хоть куском хлеба помогла. Сестра скупая была, сказала, что ключи от клети потеряла. И начала она будто бы искать ключи, а брат стоял, стоял под окном, ждал, ждал и, наконец, не выдержал и ушел. На дороге он упал и умер от голода. Сестра образумилась и стала звать брата:
– Якуб, Якуб, вернись, ключи нашлись.
Через свою скупость она стала кукушкой, и теперь все время зовет:
– Якуб, Якуб!
Только слышно:
– Ку-ку, ку-ку!
(«Легенды и предания»)
Почему кукушка кукует
У одной женщины была дочка. У той дочери был человек, и его убили. И дочка очень плакала о нем. A мать говорит:
– Не плачь, дочка, на Петров день я тебе куплю человека.
И вот летает каждый год кукушкой до Петра и кукует:
– Куп-лю, куп-лю, куп-лю…
И все никак не выберет.
(«Тураўскі слоўнік»)
Кукушка и Кук
У птиц был свой царь – Кук. Летал он по лесу, разгонял волков и лисиц, змей – всех, кто нападал на птичье царство. Однажды Кук не вернулся в свое гнездо. Загрустили все лесные птицы:
– Кто же нас теперь защитит?
Стали советоваться. Что делать? Надо идти искать своего заступника. А кто пойдет? У каждого есть свое дело: тот гнездо вьет, тот яйца высиживает, тот детей растит; один – старый, другой – маленький. Решили птицы отправить кукушку – у нее гнезда нет и детей нет. Испугалась кукушка, что надо собираться в дальнюю дорогу, и снесла яичко.
– Куда же я его спрячу? – задумалась кукушка.
– Положи свое яичко в любое гнездо! – ответили ей птицы.
– А кто будет высиживать?
– Кому положишь, тот и смотреть будет.
– А кто моего птенца растить будет? – спросила кукушка.
– Кто будет своих птенцов растить, тот и твоего досмотрит.
И полетела кукушка искать Кука.
Пролетит немного, сядет на ветку и зовет:
– Ку-ку!
Пролетит и снова зовет.
(«Легенды и предания»)
Кукушка, соловей и лягушка
Жили муж с женой и были у них сын и дочь. Ну, так ведьма закляла отца: он превратился в ужа и уполз в лес. Его звали Якуб.
Раз жена у него просится к братьям сходить с детьми.
Он говорит:
– Иди себе, a только как мне тогда следить за тобой?
– А я, – говорит, – войду в лес и закукую, – ты и ползи туда.
– Хорошо, – говорит. – Только ты смотри не говори там никому, где ты живешь, с кем, кто я есть.
Ну, пошла она к братьям; те были ей очень рады, стали чествовать ее. И стали спрашивать:
– Где же ты, сестрица, замужем? За кем ты? Кто он такой?
Она возьми, дура-баба, да и скажи. А дочка еще и прибавила. Только сын молчал, ничего не говорил. Тогда братья почувствовали что-то неладное.
– Ну, – говорят, – пойдем мы вас провожать.
Пришли с ней в лес. Она закуковала, он приполз. Тогда братья взяли да убили его. Он перед смертью и говорит ей:
– Будешь же ты весь век свой куковать. – А на дочку: – А ты будешь ей помогать. – А на сына: – А ты не возражал, так и будешь молчать.
Ну, так она превратилась в кукушку, а дочь – в лягушку, а сын – в соловья. Так они и сейчас: она все зовет мужа: Якуб! Якуб! (ку-ку). А дочка ей помогает: Нет! Нет! (ква, ква). А соловей все молчит, только ночами поет.
(Е. Романов)
Кукушка, сокол и лягушка
Жил один богатый человек. Якубом его звали. И были у него жена, дочка и сынок. И дом у него стоял на помосте. Вот пришли к нему разбойники ночью, обворовать его, потому что он был очень богатый. Пришли разбойники, а он под помостом скрылся. А жена из дома выскочила и в деревню убежала, остались только дети: дочка и сын. Разбойники тогда подошли к сыну и давай у него спрашивать:
– Где твой отец?
Он молчит.
– Где отец?
Молчит.
Ну, они избили его и пошли к дочери.
– Где отец?
– А под помостом лежит…
Они помост разобрали, а он там сидит. Ну, они его вытащили, и убили, и деньги взяли. Когда пришла мать из деревни, то говорит сыну:
– Сынок, мой голубок. Полетим мы с тобой в бор, а она пусть весь свой век квакает, потому как кровь отца запеклась на помосте.
И сделалась она серой кукушкой, а сын ясным соколом, и полетели они в лес; а дочь превратилась в лягушку и попрыгала в болото.
Стала мать куковать: ку-ку! ку-ку! Это, значит, зовет Якуба, траур по нему носит; а сокол все молчит; а лягушка скворчит…
(Е. Романов)
Почему ворона каркает
Давным-давно кукушка подложила свое яйцо в воронье гнездо. Всем известно, что кукушка гнезда не имеет и яиц не высиживает.
Ворона ничего не заметила и с материнской хлопотливостью сидела на яйцах.
Наконец скорлупки яиц начали трескаться, и из них появились головки маленьких воронят.
Удивилась ворона, когда увидела, что из одного яйца вылупился особенный вороненок. Она радовалась, что народился такой пригожий сынок. Лучше и чаще кормила она его и называла: паничек. Кукушонок рос и хорошел.
Однажды, когда паничек был уже большой, ворона принесла корм и начала кормить детей.
Паничек-кукушонок кинулся на ворону-мать с когтями и хищным клювом. Еле-еле, бедненькая, вырвалась из его когтей и отдышалась. Она отлетела на соседнюю ветку и начала голосить: «Кат! Кат! Кат!»
С той поры и того часа ворона не перестает каркать.
(«Зорка»)
Почему ворона рано выводит птенцов
Мурашка и ворона поспорили о чем-то. А поскольку – какое у вороны или муравья имущество – оба голые, как бичи, то побились об заклад на самое драгоценное: на детей. Ворона проиграла. И вот поэтому выводит детей, пока муравьи еще спят в своих муравейниках. Сама мерзнет, и дети мерзнут…
(В. Короткевич)
Каня и сорока
Раз Бог сказал всем птицам чистить море. Ну, они все стали чистить и вычистили. Только сорока не чистила. А когда вычистили море, каня взяла да обмылась. А сорока увидела это, вывалялась в грязи и полетела к Богу.
– Боже, Боже! Я чистила море, вот я вся грязью обляпалась; а каня не чистила море, вот она какая чистенькая вся.
Тогда Бог говорит кане:
– Ну, если ты не чистила море, то ты и не пей воды из моря, a пей только воду с камня и с листа.
Вот почему она теперь, когда долго нет дождя, летает и кричит; пить! пить! Просит у Бога пить.
А после Бог разобрался, в чем дело, что сорока ему солгала. Так она была белая, а стала рябая: те пятна на ней остались, и теперь, как если б она в грязи вывалялась. Она очень хитрая птица.
(Е. Романов)
Почему каня просит пить
Когда сотворил Господь Бог наш мир, то вся вода была в одном месте. Вот и собрал Господь всех птиц и сказал им:
– Птички мои, работнички мои! Соберитесь вы все, и разнесите вы воду по всему миру, разлейте вы воду в речки бегущие, в озера стоячие, в криницы холодные. Собрались все птицы и стали носить воду. Носили-носили, пока всю не разносили. Одна только каня не послушалась Господа Бога, не носила воду, за что и проклял Господь каню, сказав ей так:
– Ты воды не носила, не пей ты ни в речке бегущей, ни в озере стоячем, ни в кринице холодной, а жди ты разве дождя моего проливного.
И стала с тех пор просить каня пить – хочу пить, пить – и ждет дождь. Напиться она ни откуда воды не может, и только когда дождь идет, она разинет рот и ловит капли.
(П. Шейн)
Откуда взялись чибисы
Раньше, когда была война со шведами, шведы завезли в Россию чибисов. При встрече с человеком чибисы громко кричали. Шведы тогда шли на зов птиц и убивали людей. И теперь чибисы, как увидят людей, громко кричат.
(«Легенды и предания»)
Стратим-птица
Бог знает, когда это было: строил себе Ной ковчег, когда Бог потоп насылал. И приказал Ною собрать в ковчег всех зверей, всех птиц, всякую скотину по паре. Ну, все собрались, а лебедь один – Стратим по имени – говорит, не пойду в ковчег, я сам справлюсь с водой, всю воду проплыву. Сильный был. Ну и поплыл. И плавает. Стало все затоплять. Некуда прочим птицам деваться. A Стратим плавает себе. Вот те прочие птицы летали, летали, да к нему, да на него и понаседали. Так пока садились на спину, то ничего, ну а то и на носик стали садиться – у него носик большой был. Ну, как понаседали на носик, он носом в воду – и затонул. С тех пор и перевелся.
(Е. Романов)
Воробей
Воробей (рабок) – герой рябиновой ночи, во время которой буря рассеивает воробьев. Рябиновая ночь бывает между Пречистыми (вторая половина августа – первая неделя сентября). Громы бьют один за другом, страшенный ливень льет… а молнии блись да блись, кажется, что весь мир горит. В эту ночь воробьи так разлетаются, что уже так и живут по одному.
(Ч. Петкевич)
Почему воробей прыгает сразу двумя лапками и почему у совы разные перья
Однажды воробей сделал что-то нехорошее, и за это его должны быть наказать. В поисках спасения воробей спрятался в дупло, откуда его нельзя было достать. Тогда птицы приставили на стражу сову и заплатили ей по перу из собственных хвостов, потому что сова была в то время голая, без перьев. Днем сова заснула, а воробей перебрался в другое дупло. После долгих поисков кукушка поймала воробья и выдала его птицам. Воробья жестоко наказали и связали ему ноги. Поэтому и до сих пор он не ступает, как другие птицы, а подпрыгивает.
Из-за того что сова плохо стояла на страже, не может она теперь не спать днем, а птицы и поныне выщипывают у нее свои напрасно отданные когда-то перья. А кукушке в знак награды за то, что она поймала воробья, птицы позволили класть яйца в их гнезда.
(В. Короткевич)
Пчела
Бог дал людям пчелу и сказал, что она будет лучшей букашкой для людей, что ее все будут любить и уважать. Пчела от радости сильно зазналась и говорит:
– Кого я укушу, тот умрет.
А Бог заметил:
– Нет! Не тот умрет, кого ты укусишь, а сама перестанешь жить.
И вот теперь все пчелу любят как наилучшую и наипрекраснейшую букашку. А она, как только кого укусит, сейчас же и умирает.
(С. Сахаров)
О пчелах
Создал Бог шмелей, а черт пчел. Видит Бог, что мало у него толка и дохода: рой весь разлетается, куда попало, да и меда нет. Зашел он к черту посмотреть, что у него делается. Тот накормил его медом. Понравился Богу мед, и ему завидно стало.
– Будем, – говорит он черту, – меняться.
Черт, разумеется, не согласился.
– Ну, так ладно, – говорит Бог, – вижу, что с тобою ничего не поделаешь, так уступи мне хоть одну пчелу.
Подумал, подумал черт, да и согласился. Бог взял у черта пчелу, дунул на нее, и стала она маткой. Запела она, зазвенела и начала подниматься вверх. Пчелы все поднялись вслед за маткой, да и улетели.
Вот черт и остался ни с чем, а у Бога – и мед и воск.
(П. Шейн)
Как Бог пчелу за лукавство наказал
Говорят, что в старину пчелы имели наилучшую добычу меда с зерна.
Раз Бог идет, и вдруг летит пчела с медом. Бог ее и спрашивает:
– Скажи мне, с чего лучшая добыча меда?
Пчела думает: «Наверное, Бог хочет добычу меда отнять, но не дурная и я!» Да и говорит:
– С липы.
А Бог:
– Ну, если с липы, то и не летайте никогда на зерно; лучше я вас знаю, с чего лучшая добыча меда!
И с того времени на зерне ни пылинки меда нет.
(М. Федоровский)
Шершень
Пчел первоначально Бог сотворил одних полезных на благо человеку. Черту это завидно стало, и стал он неотступно просить Бога предоставить ему в пользование хоть несколько таких пчел. Разгневанный этой дерзостью черта, Бог схватил целую треть пчел и бросил их ему прямо в лицо. От сильного удара пчелы вдруг стали крупнее и разлетелись в разные стороны, а от прикосновения к чертову лицу – черными и получили способность больно кусаться. И теперь еще шершневая оса прежде, чем укусить человека, старается ударить его в лицо.
(П. Шейн)
Откуда мошки, комары, оводы и всякий гнус
Мошки, комары, оводы и всякий гнус как объявились в мире. Когда Бог творил всякое зверье и птиц, то черт стоял и следил издалека. Вот Бог взял горсть песка, бросил песок на ветер, да и говорит:
– Летели всякие птицы.
И птицы полетели и начали кружить да петь на просторе. Увидел это черт и захотел сам сравняться с Богом. Взял он горсть песка, швырнул песок вверх, да и говорит:
– Летели.
А кто и забыл сказать. А тут как полетели мошки, комары, оводы и всякий гнус, как нападут на черта и давай его кусать, так он крутился-вертелся, бегал-бегал, а они следом за ним роем. Видит он, что нечем их унять, разогнался да бултых в воду. Комары и мошки туда и давай роится, ждать пока он из воды вылезет. Вот потому с того времени комары, мошки и всякий гнус всюду снуют и вьются над водой.
(А. Сержпутовский)
Почему оводы и слепни в дождь не летают
Когда сотворил Господь мир, то увидел, что от овода и слепня не будет жизни ни людям, ни животным – заедят всех. Но раз уже сотворил, то нельзя истреблять, и Господь решил оставить их, но чтобы дать передышку и людям и животным, решил оторвать им головы, а на их место приставить другие – из глины. Когда пойдет дождь или становится сыро, голова намокает и тянет вниз, вот оводы и слепни и не летят, но как только распогодится, голова высыхает, вот и лезут.
(Ю. Гаврук)
Хлеб
Как хлеб совет дал
Один человек ходил на охоту и рыбу ловил, но у него никогда хлеба не было. Однажды он сел и горюет, что хлеба нет, хлеб же говорит:
– Оставь ружье и удочку, и я у тебя буду.
Он и оставил, и с того времени имел хлеба столько, что не знал, куда и девать.
(М. Федоровский)
Паук и хлебные крошки
Мужик работал в поле, выронил крошку хлеба. А пауку назначено было Богом за хлебом присмотреть. Взял он эту крошку, да на дерево с нею. Когда настал вечер, он стал плести свою паутину. Ветер как понес ее, как понес – до облаков. Крошка эта выросла уже и заплесневела. Сел паук на облако да на небо. Пришел к Богу, показывает ему эту крошку:
– Боже, Боже! Зачем ты даешь им столько хлеба, что они не могут его съесть? Глумятся над даром Господним, бросают под ноги всюду!
– Ну, – говорит Бог, – я буду им меньше давать!
Так вот и есть, не надо крошек бросать, потому как паук собирает их и к Богу на небо носит. А Бог меньше хлеба дает.
(Е. Романов)
О хлебном колосе
Давным-давно, во времена незапамятные, когда людей еще было мало на свете, все хлебные растения, как то: рожь, ячмень, пшеница и другие, – родились такими колосистыми, что колос был в длину всего стебля, от макушки до земли, и такими полновесными, что несколько таких колосьев только что в подъем для одной руки человеческой. Много и теперь ленивых жниц, а тогда все женщины были лентяйки, жили в довольстве, как сыр в масле, притом их было немного, а всего родилось в изобилии. Вышли раз женщины жать такую колосистую и полновесную рожь и стали роптать на Бога, что он родит рожь с такими колосьями, которые и тяжелы, и простираются в длину всего стебля, как бы только для того, чтобы они мучились, когда и в руку-то забирать такие усатистые и увесистые колосья неудобно и тяжело, а носить снопы и возить в гумны совсем не под силу.
Бог, услышав такой ропот, решил стрясти все колосья и оставить одни стебли. Но в то время, когда он приступил к этому делу, в поле находилась собака. Смекнув, что если очистится весь колос, то хлеба вовсе не будет, она завыла жалобно, прося Бога оставить хотя бы небольшую часть колоса на их собачью долю. И Бог внял собачьему вою и, сжалившись, очистил не весь колос, а оставил его наверху стебля на столько, на сколько он родится и теперь. И так люди теперь питаются не своей долей хлеба, а собачьей.
Когда Бог создал человека, то долгое время хлеба не было: люди ели разные корни. Говорят, даже бульбы не было. Больше всех голодали собаки. Поэтому они, подняв свои морды вверх, страшно завыли, прося у Бога хлеба. Бог услышал их просьбу и бросил им с неба один ржаной колос. Но собак было много, и один колос не смог накормить их всех, поэтому они стали его отбирать друг у друга и рвать в разные стороны, пока наконец не растерзали его на хлопья и не затоптали ногами. Оттого зерно рассыпалось по земле, и на второй год от одного колоса пошел такой богатый урожай, что люди намолотили целую бочку ржи. И с тех пор стали сеять хлеб – a все по почину собак.
Прежде, в далекие старые годы, на каждом стебле ржи вырастало по два колоса. Хлеба у человека тогда было столько, что он не знал, куда его девать: валялся он и под ногами, и топтали его все, как люди, так и животные.
Раз приходит к мужику Бог в виде убогого нищего и просит милостыни. Мужик велел ребятишкам собрать валявшиеся на полу корки хлеба и положить их нищему в суму. Ребятишки положили в суму и целые стебли, и отдельные колоски. Нищий вышел из хаты с видимой досадой; ему обидно было, что мужик так брезгует даром Божиим и дает нищим только тот хлеб, который валяется на полу. А нищий этот был сам Бог, и поэтому он сделал так, что в короткий промежуток времени рожь совершенно выродилась и сделалась до такой степени тощей и скудной, что человек вынужден был отказать в корме не только домашним животным, но и себе.
Собака и кошка, наголодавшись более других, пошли к Богу просить себе пропитания. Бог вынул из нищенской сумы стебелек, с одним только колоском наверху, и велел им разводить себе с него рожь. Стала у них рожь расти с одним только колоском. Человек, заметив у собаки и кошки эту рожь, отнял и ее на свою нужду, а им предоставил самую малую часть.
Хотя по древности люди позабыли, что настоящие хозяева ржи, стало быть, и печеного хлеба, собственно собаки и кошки, но следы полноправности на этот дар Божий до сих пор обнаруживаются при еде хлеба: человек, когда ест, подбирает даже крошечки, собаки и кошки оставляют эти крошки без всякого внимания.
(П. Шейн)
Почему мало родиться ржи
Когда Бог первый раз собственноручно засеял рожь, то рожь была плодородней! Зерна как бобы, колосья до самого верха росли, в трубу свивались. Но как только черт придумал из зерновых водку гнать, то они сейчас и десятой доли того не рождают.
(М. Федоровский)
Откуда взялась водка
Это было еще в ту стародавнюю пору, когда люди верили, что черти ходят по земле в образе человека. Вот к одному не очень богатому человеку – крестьянину – пришел парень и попросился на работу (это был черт). Крестьянину парень понравился, и он взял его к себе.
Наступила весна, начали люди пахать поле и сеять хлеб. Тогда парень и говорит хозяину:
– Этот год будет мокрым, а потому зерно нужно сеять на возвышенности.
И, правда, год был мокрый. У крестьян почти все зерно пропало, и только у него был хороший урожай. Крестьянину этот трудяга так пришелся по сердцу, что он его оставил и на другой год.
Прошла зима, вновь наступила весна. Трудяга и говорит:
– А этот год будет очень сухим, и поэтому нужно сеять зерно в низинных местах.
Так и сделали. Выросло у хозяина так много хлеба, что и девать некуда.
– A теперь, – говорит трудяга, – наварю я райского питья, – и начал варить водку.
Хозяин созвал много гостей и начал угощать их сваренной чертом водкой. Сам хозяин и гости так перепились, что не могли удержаться на ногах, а потому качались, кто-то упал, а там и без ругани не обошлось. Все черти очень обрадовались такой выдумке и с насмешкой смотрели, как пьяные ругались друг с другом. Вот поэтому и сейчас пьяного человека черти доводят до дурного.
(С. Сахаров)
Деревья, растения, травы
Сосны у Лидского замка
На склоне холма, как бы подпирая замок, растут две многолетних сосны. Они сохранились благодаря известному среди горожан и окрестных жителей убеждению, что выросли они не на растительном соке, а на крови.
Случилось это еще во времена, когда в Литве господствовало язычество. Пришли сюда девять монахов-францисканцев проповедовать христианскую религию. Однако литвины, не желая принимать христианство, убили этих миссионеров, а трупы их бросили в яму на склоне Лидского замка. На этом месте, не саженные, выросли две сосны, которых литовцы, уже ставшие католиками, не трогали.
