Новая хронология Древнего мира. Книга 2

– «Культ Сфинкса был очень популярен во времена Аменхотепа II (Бадр ал-Джамали, 1074 – 1094) и Тутмоса IV (аль-Мустали, 1094 – 1101), и этот культ сохранялся в эпоху их наследника. Он был не только моден, но приобрел истинный размах. Наступило возрождение поклонения Сфинксу, неведомое со времен Древнего царства. Однако не Аменхотеп, а Ти (его жена) обычно представала в образе Сфинкса. У Ти был свой сфинкс с женским лицом. Ти в образе крылатого Сфинкса с женской грудью изображалась разрывающей на куски или душащей свои жертвы» ([18], стр. 437-438).

Стоит заметить, что на средневековых картах Египта есть изображения двух Сфинксов (мужского и женского), смотрящих в противоположные стороны.

– «Царствование Аменхотепа было отмечено грандиозным строительством. На юге Фив был построен храм Ипет-Рес (Луксорский храм) – одно из самых изысканных творений египетских зодчих. На западном берегу Нила возле столицы был построен загородный дворец Аменхотепа. Несколько севернее дворца был построен великолепный поминальный храм Аменхотепа. Возле этого храма была создана аллея из сфинксов, изваянных из розового гранита, а перед его пилонами были воздвигнуты две огромные статуи фараона, знаменитые «КОЛОССЫ Мемнона», каждый из цельной каменной глыбы высотой 21 м и весом более 700 тонн» (ru.wikipedia.org/wiki/Аменхотеп_III).

ПРИМЕЧАНИЕ: «В местности, где, как считается, находились древние Фивы, стоят каменные КОЛОССЫ. В 1862 году исследователь Оппель обнаружил, что их пьедесталы погружены в ил на один метр восемьдесят сантиметров. По ряду наблюдений было выяснено, что в результате разливов Нила почва поднимается на 2,5 см за каждые двадцать лет. Несложно рассчитать, что 1,8 м ила могли нарасти за 1440 лет, то есть колоссы возведены никак НЕ РАНЕЕ 422 года н.э.» ([14], стр. 86). Следует также учесть, что Нил при мамлюках был гораздо полноводней чем в XIX веке, а при Фатимидах – полноводней чем при мамлюках, т.е. почва поднималась более чем на 2,5 см за каждые двадцать лет. Иначе говоря, колоссы были установлены даже гораздо позже 422 года нашей эры.

1121-1130 гг.

«В конце царствования Аменхотепа начались волнения в азиатских владениях Египта, так называемое народное движение хапиру – изгоев, удалившихся в степь и образовавших отряды вольницы. Хапиру выступали против царской власти вообще и против фараоновской в особенности. В это время в ГОРАХ между Финикией и Сирией возникло новое государство Амурру, основное население которого составляли хапиру. Создатель этого царства Абди-Аширта из осторожности прикидывался верным фараону, но одновременно через своих агентов систематически призывал население присоединиться к хапиру и убивать своих градоначальников, верных фараону, что и происходило там и сям по всей Финикии и Палестине. Египетские наместники Амурру не сразу обнаружили враждебный характер деятельности Абди-Аширты, в результате чего он сумел значительно расширить свои владения» (ru.wikipedia.org/wiki/Аменхотеп_III).

Возможно речь идет о низаритах (сторонников низложенного в 1095 г. Низара), которые не признали передачу имамата аль-Мустали (1094 – 1101) и создали собственное государство в Сирии и Иране: «В политическом отношении Сирия созрела для низаритской проповеди. Первоначальным успехом усилия сирийских низаритов увенчались во многом благодаря поддержке эмира Алеппо Ридвана. После смерти Ридвана в 1113 году к власти пришел его сын Алп Арслан. Под давлением верховного сельджукского султана Мухаммеда Тапара он дал разрешение уничтожить низаритскую общину в Алеппо. К 1124 году из Алеппо были изгнаны все низариты, сумевшие пережить гонения. Вторым по важности городом, который низариты стремились превратить в свою сирийскую базу, был Дамаск. В 1125 году низаритские солдаты под началом верховного сирийского даи Бахрама доказали свою незаменимость в борьбе с франками. Сельджукский правитель Дамаска Тугтегин передал Бахраму пограничную крепость Банияс. Однако после смерти в 1128 году атабека Тугтегина и в Дамаске поднялась волна антиисмаилитских возмущений, напоминавшая гонения в Алеппо. В резне погибло около 6000 исмаилитов. В 1132 году, после неудачного завершения попыток закрепиться в городских центрах Алеппо и Дамаске, низаритский вождь Абу-л Фас купил крепость Кадамус В ГОРАХ Джабал-Бахра (между Финикией и Сирией). На протяжении следующих семи лет низариты приобрели в этой области еще 8 или 10 замков» (gsi-fmg.ucoz.ru/forum/49-669-1).

9. ПРАВЛЕНИЕ АМЕНХОТЕПА IV.

1130-1132 гг.

– Комментаторы Манефона приводят следующую информацию о преемниках Аменхотепа III: «Аменофис (Аменхотеп III) правил 30 лет и 10 месяцев. Затем Орос, 36 лет и 4 месяца, затем его дочь Акенхер, 12 лет и 1 месяц, затем ее брат Ратотис, 9 лет (у Африкана 6 лет). Затем его сын Акенхер, 12 лет и 5 месяцев, его сын Акенхер II 12 лет и 3 месяца. Затем Армаис, 4 года и 1 месяц. Затем Рамсес, 1 год 4 месяца» [72]. Евсевий, который вообще не упоминает Ратотиса, увеличивает продолжительность правления царицы (?) Акенхер с 12 до 16 лет.

По (en.wikipedia.org/wiki/At-Tayyib_Abu%27l-Qasim), согласно традиции таййибитов, аль-Амир правил до 1132 года, а затем в качестве законного имама выступал его сын ат-Таййиб (около 1132 – 1169). Исходя из этих данных соответствие может выглядеть так:

Современные египтологи, на основании раскопок в районе Телль эль-Амарна, преемником Аменхотепа III считают Эхнатона, а манефоновского Ороса (Гороса) отождествляют с фараоном, известным по имени Хоремхеб (Гор-эм-хеб). Так как добытые материальные и письменные свидетельства указывают на то, что Хоремхеб правил между Эйе (по-видимому, соответствует Армаису) и Рамсесом I, то египтологи высказывают предположение, что правление Аменхотепа IV, Сменхкара и Тутанхамона считалось не легитимным (например, со стороны таййибитов) и поэтому правление Хоремхеба отсчитывалось непосредственно от смерти Аменхотепа III. Однако во втором случае было бы затруднительным вставить в дальнейшем между Хоремхебом и Рамсесом I еще пятерых правителей, поэтому остается предположить, что имя Хоремхеба указано не в том месте. В этом случае преемником Аменхотепа III по Манефону должна быть «его дочь Акенхер». Её 12-летнее правление вероятно соответствует «правлению» Нефертити, которая исчезает после 12-го года правления Аменхотепа IV. Следовательно, сам Эхнатон – это Ратотис Манефона с его 6-ю или 9-ю годами правления. Стоит заметить, что продолжительность правления Акенхер и Ратотиса (12 + 6 = 17-18 лет) неплохо совпадает с продолжительностью правления Эхнатона (около 17-19 лет).

В целом, исходя из числовых данных комментаторов Манефона и современного представления об очерёдности правления фараонов XVIII династии, соответствие может выглядеть так:

Однако вернемся к традиционному изложению событий:

– «Эхнатон был младшим сыном Аменхотепа III и королевы Тии. Старший сын, НАСЛЕДНЫЙ принц Тутмос, был признан наследником Аменхотепа III, но он умер относительно молодым и следующий в очереди на трон был принц по имени Аменхотеп (Эхнатон)» (en.wikipedia.org/wiki/Akhenaten).

Аналогия: «Согласно традиции мусталитов таййибитов, у ал-Амира, за несколько месяцев до его смерти, родился сын, нареченный ат-Таййибом. Ат-Таййиб был сразу же назначен НАСЛЕДНИКОМ ал-Амира («наследный принц Тутмос»?), однако после кончины халифа власть была узурпирована его двоюродным братом Абу-л-Маймуном Абд ал-Маджидом, внуком ал-Мустансира» ([25], стр. 121).

– «Эхнатон (Аменхотеп IV) никогда не называл себя «сыном Аменхотепа» или «сыном Небмара» (тронное имя Аменхотепа III). Первое имя он уничтожал, где бы не встретил, а второе применял к себе, хотя писал его иначе» ([18], стр. 465). «Аменхотеп IV был неизвестен в Египте когда завладел царской властью. Его имя никогда не упоминалось в многочисленных надписях Аменхотепа III, он и его отец никогда не изображались вместе. Даже о самом существовании Аменхотепа IV никогда не упоминалось. Считалось даже, что он УЗУРПИРОВАЛ трон» ([18], стр. 446).

Аналогия: «После кончины халифа аль-Амира власть была УЗУРПИРОВАНА его двоюродным братом Абу-л-Маймуном Абд ал-Маджидом, внуком ал-Мустансира, в то время самым старшим членом клана Фатимидов. Абд ал-Маджид правил официально как регент, сумев скрыть существование ат-Таййиба. В феврале 1132 года он был провозглашен халифом» ([25], стр. 121).

ВЫВОД: «Наследный принц Тутмос» соответствует ат-Таййибу, а Аменхотеп IV, «узурпировавший трон», соответствует узурпатору аль-Хафизу.

– «Год 17-й остается последней из засвидетельствованных дат царствования Эхнатона» ([18], стр. 570). «Советская историческая энциклопедия» [65] отводит Эхнатону 19 лет правления (1419 – 1400).

Аналогия: большинство источников указывает, что аль-Хафиз находится у власти в течение 19 лет (1130 – 1149), однако известно, что в качестве халифа он правил только 17 лет (1132 – 1149), так как первые два года он носил титул регента.

Соответствие может выглядеть так:

– «В начале правления Аменхотепа, с царями Митанни и Вавилонии существовали дружественные отношения. Царь Митанни Тушратта просил нового фараона о продлении дружбы между обоими дворами. Также вавилонский царь Бурна-Буриаш II прислал Аменхотепу поздравительное письмо в связи со вступлением последнего на престол, в котором он заверял фараона в своей дальнейшей дружбе. Хеттский царь Суппилулиума I также написал ему письмо, в котором он жаловался, что не получил ответа на своё первое письмо и требовал, чтобы Аменхотеп IV, подобно своему отцу, был дружен с ним и выполнял «братские» обязательства» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон).

Хеттское царство занимало территорию центральной части Малой Азии. В эпоху аль-Хафиза здесь находился Румский султанат. Аналогия может выглядеть так:

«Бурна-Буриаш II правил в Вавилоне приблизительно в 1375 – 1347 годах до н.э. Он вступил на престол ПОЧТИ ОДНОВРЕМЕННО с фараоном Аменхотепом IV (аль-Хафиз, 1132 – 1149), но успел ещё отправить его отцу Аменхотепу III письмо о своём воцарении. Правил Бурна-Буриаш II 28 лет» (ru.wikipedia.org/wiki/Бурна-Буриаш_II).

Аналогия для царей Вавилона может выглядеть так:

1132-1135 гг.

«Царствование Эхнатона стало временем невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Причины этой реформы Эхнатона, которую иногда называют атонистической революцией, до конца не ясны. Сначала Аменхотеп, по-видимому терпел старый порядок вещей; на первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. Затем Аменхотеп постепенно стал выдвигать, в противовес фиванскому богу Амону, культ ранее малоизвестного бога Атона (Йати), олицетворяющего солнечный диск. Провозгласив себя первосвященником нового бога, Аменхотеп на 3-м году своего правления начал строить в Фивах в его честь храм. На конец 4-го года правления приходится резкий перелом в отношении царя с одной стороны к Атону, с другой – к старым богам. Эхнатон провозгласил себя абсолютным божеством, вечным существом, спасающим и приводящим к вечной гибели. Солнечный диск, Атон, считался небесной, природной «иконой» самого царя» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон).

По-видимому, «невероятная религиозная реформа» Эхнатона связана с непризнанием его в качестве халифа основной массой исмаилитов: «Провозглашение ал-Хафиза имамом вызвало большой переполох в исмаилитской мусталитской общине и ввергло исмаилитов мусталитов в новый кризис, расколовший их общину на фракции хафизи и таййиби. Как и в случае раскола между низаритами и мусталитами, оно было поддержано штаб-квартирой дава в Каире. И, следовательно, также получило одобрение большинства зависевших от режима Фатимидов исмаилитов мустали Египта и Сирии. Эти исмаилиты, признав ал-Хафиза и поздних Фатимидов своими имамами, стали известны как хафизиты. Иная ситуация сложилась в Йемене, где исмаилиты мустали распались на две фракции (1132). Сулайхидская правительница поддержала ат-Таййиба, признав его наследником ал-Амира и имамата. Эти исмаилиты мустали Йемена, как и ряд мелких групп в Египте, и Сирии, поначалу были известны как амириййа, но позднее, после установления независимого таййибитского дава, были названы таййибитами. Так, к 526/1132 году некогда объединенный исмаилитский да'ва и единая община времен ал-Мустансира были навсегда разделены на соперничающие низари, хафизи и таййиби фракции, враждебно настроенные друг по отношению к другу» ([25], стр. 121).

1135/1137-1139 гг.

«По-видимому, на 6-ом году царствования Аменхотепа IV борьба резко обостряется и вскоре достигает апогея. Фараон вместе со своим двором покидает ненавистные и враждебные ему Фивы и приказывает основать новую столицу – Ахет-Атон («Горизонт Атона»). Несколько раньше фараон переименовывает себя в Эхнатона («Полезный для Атона»). Новые личные имена получают также члены его семьи и его сановники. До 8-го года царствования фараона усиленно отстраивается новая столица. Там был сооружен огромный дворец Эхнатона. В Ахет-Атоне был построен и главный храм Атона, получивший название «Дом Атона» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон). «По версии К. Дерош-Ноблькур Ахетатон начали строить в 4-й год правления Аменхотепа IV. Дж. Х. Брэстед и Ю.Я. Перепелкин относят начало строительства Ахетатона к 6-му году правления Аменхотепа IV» (dvkar.com/rus/tlpe.html).

Возможно эта реформа идет на фоне «борьбы за веру» в Египте: «В 1135 году престол Хафиза зашатался. Оказавшись в тяжелом положении, он последовал примеру своего далекого предшественника Мустансира и вызвал на подмогу армянские воинские отряды. На сей раз они прибыли из Телль-Башира во главе с Ваграмом и Васаком Пахлавуни. Князья Пахлавуни и их воины оставались христианами, и это не могло не вызвать недовольства в исламской стране. И сооружались при Бахраме церкви и монастыри, так что каждый предводитель из его народа соорудил себе церковь, и жители Египта боялись, что они ВЫТЕСНЯТ МУСУЛЬМАНСКУЮ ВЕРУ. Историки пишут о недовольстве египетской знати братьями Пахлавуни – «эмиры послали за Рудваном ибн Валахши, а он был наместником Гарбии». Рудван выступил против Ваграма с бедуинами. Во время решающего сражения правительственные войска большей частью перешли на сторону Рудвана, который занял Каир и возглавил везират (в 1137 – 1139). Обращенный в суннизм Рудван считал правление Фатимидов незаконным. Он намеревался заточить Хафиза в тюрьму, но противники Рудвана сумели сплотиться, и тот был вынужден спасаться бегством. Вернувшись в Каир (1139), Ваграм Пахлавуни включил свои армянские части в состав регулярного войска на государственном содержании» (sultansha-i-vezir-prodolzhenie).

1143 г.

– «Незадолго до начала 12-го года фараон объявил войну не только Амону, но и всем старым богам. Атон был провозглашен единственным богом, культ всех прочих богов был отменен, храмы закрыты, а жрецы, возможно, разогнаны. Стремясь стереть даже память об именах прежних богов, Эхнатон приказал повсеместно их уничтожать. Зато Атону возводились храмы по всему Египту» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон).

«В ОСНОВЕ религиозной РЕФОРМЫ Эхнатона лежало СТРЕМЛЕНИЕ идеологически МАКСИМАЛЬНО УКРЕПИТЬ СВОЮ ВЛАСТЬ» ([78], стр. 251).

Возможно: «Во время своего правления, которое длилось с 1132 до 1149, аль-Хафиз ПЫТАЛСЯ ДОБИТЬСЯ ПРИЗНАНИЯ В КАЧЕСТВЕ ИМАМА, чему мешало то, что он унаследовал власть не от своего отца. Поэтому он утверждал, что он стал наследником двоюродного брат, подобно тому как пророк Мухаммад назначил наследником своего двоюродного брата Али ибн Аби Талиба. Он так же утверждал, что согласно решения деда аль-Мустансира (1036 – 1094) его наследником должен был стать отец аль-Хафиза Абу-л-Касим. Он также заявил, что ребенок, родившийся от королевы Djiha (т.е. Таййиб), был девочкой» (ca.wikipedia.org/wiki/Al-H?fidh_fatimita).

– «Перебравшись из Фив в эль-Амарну, он окружил себя жрецами из Гелиополиса (Она). На этом почитание Сфинкса в Фивах закончилось. Его изображение было разрушено. Статуи сфинксов и предыдущего царя были изуродованы и побиты. На двенадцатый год его царствования его жена, Нефертити, покинула его» ([18], стр. 499-500).

Подобной информации нет. Интересно, что комментаторы Манефона не упоминают о правлении Эхнатона (Аменхотепа IV), а вместо этого сообщают о 12-летнем правлении царицы Акенхерес (Нефертити?).

– «Кроме отторжения азиатских провинций, завоеванных предшественниками Аменхотепа IV, другие признаки распада государства или немилости богов обнаружились и в самом Египте: это мог быть ГОЛОД, о периодических наступлениях которого сетуют многочисленные письма; эпидемии, как на Кипре, в результате чего страна обезлюдела» ([18], стр. 505).

Аналогия: «Положение осложнялось войной с крестоносцами, которые овладели Палестиной и постоянно нападали на Египет. В 1143 году в страну пришел большой ГОЛОД, центнер пшеницы стоил 9 динаров. Сбор хараджа снижался, в 1144-1146 годах он составлял 2,7 млн. динаров» [47].

1149 г.

– «Огромное внимание уделено Ю. фон Бекератом синхронизмам египетской, переднеазиатской и греческой истории, используемым при реконструкции древнеегипетской хронологии. Две ключевые проблемы в этой области – это идентификация египетского царя «Нибхурурияса» хеттских источников (из которых можно вывести, что «Нибхурурияс» умер за 5-10 лет до смерти хеттского Суппилулиумаса) и хронологическая интерпретация КВо I 10 – письма Хаттусилиса III вавилонскому царю Кадашман-Эллилю II. Имя Нибхурурияса можно сопоставлять с солнечными именами как Аменхотепа IV, так и Тутанхамона; от выбора в этой области зависит реконструкция как амарнской, так и хеттской хронологии. Ю. фон Бекерат решительно принимает отождествление с Тутанхамоном, хотя некоторые видные египтологи до сих пор его игнорируют» (Beckerath.pdf).

Иначе говоря, исходя из хеттских источников, за 5-10 лет до смерти Суппилулиумаса в Египте умер фараон «Нибхурурияс», который должен соответствовать либо Аменхотепу IV, либо Тутанхамону.

Так как Суппилулиума I соответствует Масуду I (1116 – 1156), то «Нибхурурияс», умерший на 5-10 лет ранее Суппилулиумы I – это Аменхотеп IV (аль-Хафиз, 1130 – 1149), умерший на 7 лет раньше Суппилулиумы I.

– «Обстоятельства смерти Эхнатона неизвестны. Некоторые исследователи считают, что он был отравлен, так как на одной из росписей изображено покушение на него» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон).

Известны следующие события: «Среди негров возникли злоба и раздор между райханитами, рабами (мамлюками) аль-Хафиза, и джуюшитами (армянскими отрядами), александрийцами и фарихитами. Райханиты были с одной стороны, а все остальные соединились против них. В той и в другой партии оказалось много народу. Аль-Хафиз не мог с ним совладать. Джуюшиты и их приверженцы победили райханитов, и они оставили на маленьком рынке «эмира войск» тысячу человек убитыми, так что вся площадь была завалена трупами. После избиения райханитов люди полагали, что аль-Хафиз не одобрит этого и строго накажет убийц. Но он был смертельно болен и умер через два дня (10 октября 1149 года)» (Усама ибн Мункыз, «Книга назидания»).

10. ПРАВЛЕНИЕ СМЕНХКАРА.

1149 г.

– «Известно, что вскоре после смерти Эхнатона Египтом правил фараон Сменхкара. Помимо имени Сменхкара, он использовал преномен Анхеперура. Существует надпись, упоминающая о соправителе, правившем совместно с Эхнатоном под именем Анхеперура Нефернефруатон, которым предположительно и был Сменхкара. Путаница усугубляется еще и тем, что имя Нефернефруатон использовала также и царица Нефертити. Сменхкара находился в близкородственных отношениях с Эхнатоном и вероятно был его СЫНОМ» (razlib.ru/kulturologija/prokljatie_tutanhamona/p2.php#metkadoc3).

О следующем халифе известно следующее: «Аз-Зафир (февраль 1133 – март 1154) был десятым фатимидским халифом (1149 – 1154). Он был пятым СЫНОМ аль-Хафиза, но его четыре старших брата умерли прежде своего отца, и в итоге он был в письменной форме назначен наследником. Он был провозглашен халифом и получил присягу 9 октября 1149 года» (ca.wikipedia.org/wiki/Al-Zahir_Abu_Mansur_Ismail).