Как сделать правильный выбор без последствий. Беседы о «Бхагавад-гите»

Каждый из нас свое отстрадает, от чего – это уже другой вопрос. Как надувной шарик – здесь надавили, вроде бы ушло, но вылезло в другом месте. По-другому не бывает. Бывает, что человек вылечил рак химиотерапией, а умер в итоге от чего-то другого. Мой знакомый лечился от рака, а умер от язвы желудка, когда ему начали делать химиотерапию.

Разнообразие страданий

В 42 и 43 стихах второй главы «Бхагавад-гиты» Кришна говорит:

Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Здесь идет речь о разделе вед карма-канда, который говорит о том, как жить так, чтобы у нас все было и ничего за это не было. Если правильно действуем, совершаем определенные обряды, ритуалы, то приходят результаты – хорошая карма. Но на самом деле и в хорошей, и в плохой карме нет ничего хорошего. Почему?

Потому что все равно придется снова рождаться в этом мире и проходить через все циклы жизни: рождение, старость, болезни и смерть. Это четыре вида страданий. А еще существуют тройственные страдания, которые сопровождают нас везде и всюду. На санскрите они называются адхиатмика, адхидаивика и адхибаутика.

Адхиатмика – это страдания, причиняемые собственным телом и умом. Например, зуб заболел или ухо, какие-то страхи, депрессия, психические расстройства и так далее. Адхибаутика – страдания, причиняемые другими живыми существами. Нас кусают комары, одолевают вирусы, бактерии, тещи, мужья, жены, дети, друзья и коллеги. От взаимодействия с ними мы тоже страдаем, когда возникают конфликты или просто разные переживания.

Адхидаивика – это страдания от природы, стихийных бедствий. Где-то случаются землетрясения, наводнения и тому подобное. Даже если мы живем в месте, где нет землетрясений или наводнений, все равно каждый день что-то происходит. Например, пожары. Каждые два-три дня горят дома только в каком-то одном районе, это реальная статистика. Хорошо, если обходится без жертв, но часто погибают люди.

Тройственных страданий невозможно избежать. Рождения, старости, болезней – тоже, и это очень мучительные процессы. Свое рождение мы не помним, и это даже хорошо. Но мы можем видеть на примере маленьких детей, как они страдают, когда не могут двигаться, потому что их запеленали, когда у них болит живот, режутся зубы, когда они хотят кушать, но не могут об этом сказать.

А оно надо – нам в рай?

Итак, Кришна говорит: «Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык вед, который призывает их совершать различные кармические обряды и ритуалы». Совершать обряды и ритуалы для чего? Для того, чтобы подняться на райские планеты. Христиане и евангелисты говорят о рае, последние подразумевают под ним царствие Бога. И все-таки, царствие Бога и рай – это разные вещи.

К раю с точки зрения вед относятся райские планеты, но это все еще планетарный уровень, несовершенный материальный мир. А мир полностью совершенный -выходит за рамки рая, он еще выше. Это царствие Бога. На самом деле и материальный мир полностью совершенен, но нам он кажется несовершенным. Почему? Из-за того, что мы здесь страдаем. Хотя это мы сами делаем мир таким.

В чем же разница между жителями этого мира и жителями небесного царства? Почему Царство Бога совершенно? Все очень просто – там нет эгоизма. Там в центре Бог, а здесь в центре я. Здесь эгоцентрическая система координат, а там – богоцентрическая. Когда все жили в богоцентрической системе координат, было единство в разнообразии. Когда в центре не Бог, а я, не может быть единства, и разнообразие превращается в различия – ты не такой, как я, он не такой, как ты, мы все разные. Когда нет единства, нет основы, тогда основой становится наше материальное отождествление.

Разнообразие, порождающее различия

В отсутствии единства, любое разнообразие становится различиями. Например, мы мужчины и, допустим, шовинисты: никаких женщин, только мужская дружба. Или мы христиане, а вы – мусульмане. Или, мы коммунисты, а вы капиталисты. Это не разнообразие, это уже различие, потому что нет единой основы, единой идеи. А различия приводят к конфликтам и войнам. Флагов в ООН с каждым годом становится больше, но конфликты и войны не прекращаются. Их количество только увеличивается. Все из-за концепции «я и мое» – моя земля, моя семья, мой дом, моя территория.

Возможно, вы сталкивались с ситуацией, когда на парковке возле дома кто-то свои столбики ставит, кладет покрышки. И если вы их уберете, будет скандал, потому что человек уже отождествил себя с этой территорией – «я и мое». Именно эта концепция делает мир несовершенным, то есть энтропийным. И он рано или поздно будет разрушен до основания. А потом мы будем строить новый мир. Так и происходит раз за разом.

От «я» до «Бог»

Если я сосредоточен на себе, то в центре нахожусь я. И у меня даже мысли нет посвятить себя служению целому, частью которого я являюсь.

Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу.

Мы уже приводили аналогию про руку, которая восстала против тела. Если ее отделить от тела, она станет абсолютно бесполезной. У моего папы на пилораме оттяпало руку, хотя ее и успели пришить, после этого она уже не так хорошо работала. А если бы не успели, через три часа эта рука уже никакой ценности не представляла бы. Так же, если убрать шестеренку из часов, она сама не сможет показывать время. Именно об этом здесь Кришна говорит.

Веревки, которые вяжут нас, лишая свободы выбора

В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и утвердись в понимании своего истинного «я».

Кришна говорит о трех гунах материальной природы (ведическая культура предполагала, что все с детства знали, что это такое) и о двойственности. Гуны материальной природы – это модусы, качества. Их можно сравнить с тремя цветами, которые, смешиваясь, создают все прочие цвета и оттенки, – красный, синий и желтый.

Слово «гуна» переводится как «качество» или «веревка» – то, что связывает нас по рукам и ногам и определяет наши качества. Эта наука – очень практическая вещь, потому что, зная, в каком качестве преимущественно человек находится, вы можете понять, как с ним общаться, как его мотивировать. В гунах могут находиться целые народы, страны, предприятия, но в основном это понятие относится к человеку.

Веды различают три основные гуны. Первая – гуна невежества. Она, как правило, мотивируется страхом. Невежество и страх исходят из незнания, когда мы не знаем, что нас ждет впереди. Животные, как правило, находятся в гуне невежества, поэтому они все очень пугливые.

Вторая гуна – гуна страсти. Она мотивируется выгодой. Например, бизнесмены, торговцы ищут выгоду, и их можно ей замотивировать. И третья – гуна благости. Она мотивируется знанием, моралью, этикой, истиной.

У меня друг работал в КГБ. Когда сотрудники правоохранительных органов работают с преступником, они используют три метода: запугать, подкупить или договориться. Если бы они могли сразу определить, в какой гуне находится человек, то не тратили бы так много сил. Они сразу понимали бы: человек в гуне невежества, значит, его можно запугать; этот в гуне страсти – его можно подкупить; а этот в гуне благости – с ним можно договориться.

Бинарный дуализм

Кришна говорит Арджуне, чтобы он перестал зависеть от всех проявлений двойственности. Мы видим в этом материальном мире тьму и свет, добро и зло, тепло и холод, – это все проявления двойственности. Хороший и плохой, друг и враг, мужчины и женщины, – здесь мы всегда живем в двойственности, оцениваем других. Так и Арджуна видит: свои и чужие.

У него сейчас не мышление воина, а мышление родственника. А Кришна говорит: «Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире». Почему нужно избавиться от всего этого? Потому, что это все временно.