Евангельская история. Реконструкция. Часть 1
Уже прошла неделя с их первого занятия. Людей сегодня прибавилось. Среди прихожан распространилась молва, что учитель рассказывает очень необычно, реалистично. Слушая его, как бы погружаешься в атмосферу тех событий. По классу пробежал шумок, люди делились впечатлениями.
– Будут ли вопросы? – спросил учитель.
Руку поднял юноша в очках:
– В евангелии не говорится, что Пресвятая Дева читала пророчество. И вообще, странно, что в бедной семье, которой несомненно было Святое семейство, оказался свиток с пророчеством. Думаю такие свитки тогда очень дорого стояли.
– Вопрос очень правильный, – заметил Владимир Иванович. – Это событие сохранило нам предание, но оно достойно доверия. То, что Пресвятая Дева умела читать и была обучена грамоте – не удивительно. Она ведь воспитывалась при иудейском Храме, куда Ее по обету отдали престарелые родители, посвятив по обету Богу. Когда же в 14 лет Пресвятую Деву обручали праведному Иосифу, то вполне возможно, что Ее снабдили и некоторыми свитками, вместо приданого. Тем более нам известно, что при Храме служил Ее родственник – священник праведный Захария. Также возможно, что эти списки Пресвятая Дева переписывала Сама, упражняясь в письме.
Следующий вопрос задала девушка в белом платке:
– Вы сказали, что праведная Елизавета была родственницей Пресвятой Богородице. А какая степень их родства?
– Евангелие говорит только о родстве, а о степени умалчивает, – ответил законоучитель. – Однако известно, что Дева Мария была из колена Иуды, а Елизавета – из колена Левия и из рода Аарона, иначе бы она не вышла замуж за священника. Возникает вопрос, как они вообще могли быть родственниками? Святитель Феофилакт разрешает это недоумение так, что у Аарона жена была из колена Иуды, поэтому они могли быть дальними родственниками. Однако профессор Лопухин замечает, что возможно матери Пресвятой Богородицы и праведной Елизаветы были сестрами из колена Иуды. Одна потом вышла замуж за потомка Иуды, а другая Левия. Так они могли быть родственниками по материнской линии.
Пожилая женщина спросила:
– Вы так подробно описали деятельность праведного Иосифа. В евангелии этого нет.
Владимир Иванович улыбнулся и ответил:
– Да, это только мои догадки, что он мог этим заниматься. Из евангелий достоверно известно, что праведный Иосиф был плотником. Чем может заниматься плотник, при том что его не было в момент благовещения дома? В древнем Израиле деревянные дома строили себе только богатые люди. Поэтому можно предположить, что плотник был занят на строительстве одного из таких домов.
Черноволосый мужчина средних лет задал следующий вопрос:
– Вы сказали о детях Иосифа. Они от первого брака? Ведь Господь Иисус был Первенец у Пресвятой Девы Марии.
– Вопрос этот не имеет однозначного ответа у святых отцов. Некоторые считают их вообще двоюродными или даже троюродными братьями Спасителя, – ответил законоучитель, потом открыл Новый Завет и прочитал: – “Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем”.(Мф.13:55-57) Вот как пишет о братьях и сестрах Господа Иисуса апостол и евангелист Матфей. Если бы это были троюродные, то вряд ли на них вообще ссылались, или назвали по крайней мере родственниками. Очевидно же, что все считали их Его родными братьями и сестрами. Так же как были уверены, что Он – сын праведного Иосифа. Поскольку Иисус – единственный Сын Божией Матери, то они могли быть только детьми самого Обручника. Но и здесь есть некоторые разногласия: одни говорят, что это от первого брака, но другие утверждают, что это дети старшего брата Иосифа – Клеопы, но рожденные от него. Как это может быть? Существовал закон левирата или ужичества, по которому, умершему бездетным старшему брату, наследство восстанавливал младший брат. Вот праведный Иосиф и был таким отцом. Дети по закону считались детьми старшего брата, но по крови были его.
Владимир Иванович перелистнул Новый Завет и продолжил:
– В пользу такого взгляда можно привести следующие отрывки Евангелий, у Иоанна написано: “При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина” (Ин.19:25). А у Матфея: “Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых” (Мф.27:55-56). Мария Клеопова, сестра Богоматери, мать Иакова и Иосии – это и есть жена старшего брата праведного Иосифа – Клеопы. Таким образом становится все на место, потому что Пресвятая Богородица была единственной дочерью своих родителей. У Нее не могло быть сестер, кроме названной сестры – матери детей Иосифа, мужа Девы Марии. На мой взгляд эта версия, хоть и сложна для понимания, но хорошо объясняет все наименования братьев и сестер, как Господа Иисуса, так и Самой Богородицы.
Руку поднял пожилой мужчина и спросил:
– А в чем значение этого события, что оно даже празднуется Церковью?
– Самое главное значение этого, действительно, праздничного события, – ответил учитель, – это, как пишут святые отцы, начало домостроительства нашего спасения. Это начало воплощения Сына Божьего. Как только Пресвятая Дева выразила согласие, так это воплощение и началось. Бог сошел к нам с Небес и вселился в чистую утробу Девы.
На этом вопросы закончились и все встали на молитву.
Глава 4 Рождество святого Иоанна Крестителя
Был самый разгар лета и солнце пекло беспощадно. К середине дня вся деятельность на улицах города замирала и люди укрывались в прохладе жилищ. Даже птицы умолкали, сонно смежив свои круглые глазки среди опаленной жарой листвы.
Однако возле одного дома, из красного обожженного кирпича с горницей наверху, видно оживление. Сюда непрестанной вереницей идут люди: близкие соседи и многочисленные гости издалека. Это дом священника Захарии. Всех облетела удивительная радостная новость: жена его, престарелая бесплодная Елизавета, родила, и при том мальчика! Говорили – очень здоровый малыш. Удивительно! Сегодня уже восьмой день от рождения и родственники, соседи, а также просто любопытные шли посмотреть на обряд обрезания малыша и помолиться за него и родителей Всевышнему.
Вот вошел моэль – человек специально обученный и благословленный на совершение обряда. Он приветствовал всех присутствовавших и отдельно хозяев дома. Елизавета держала младенца на руках, и моэль обратился к ней:
– Как назовем сына?
– Конечно по имени отца – Захарией, что значит “Бог вспомнил”, – зашумели радостно родственники.
На это праведная Елизавета кротко ответила:
– Нет; а назвать его Иоанном, что значит «благодатный дар Божий».
Родственники удивленно воскликнули:
– Никого нет в родстве твоем, кто назывался бы этим именем!
А у иудеев было тогда принято нарекать ребенка в честь знаменитого чем-то родственника, чтобы он был похож на него. Либо отца или деда. Удивленные родственники зашумели и обратились к праведному Захарии. Они стали знаками объяснять ему, что возникло недоумение с именем сына. Священник также знаками показал, что просит написать имя. Ему принесли вощеную дощечку и острое писало. Праведник медленно вывел: “Иоанн имя ему”. Все удивились еще больше, т. к. Захария не только не говорил, но и не слышал и никак не мог знать имя, нареченное праведной Елизаветой. Вдруг неожиданно немой заговорил и стал громко благословлять Бога. Это еще больше удивило присутствующих и повергло их в благоговейный страх, так как старец не говорил уже почти год.
Однако моэль не растерялся, а сразу начал обряд словами, обращенными к младенцу:
– Благословен приходящий!
Затем он взял на руки ребенка и положил в специально приготовленное кресло Элияу, и произнес молитву. Потом передал малыша самому старому из родственников, всеми уважаемому сандаку. Тот положил мальчика на колени и приготовил его к обряду. Моэль склонился над младенцем, и сразу же раздался пронзительный крик мальчика. Пролилась невинная кровь ребенка и скрепила, по верованиям иудеев, его завет с Всевышним. А моэль уверенными движениями уже делал перевязку. Сандак с трудом встал и передал младенца отцу. Праведный Захария осторожно взял сына и, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать, благословляя Бога:
– Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему. И воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего. Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех, ненавидящих нас. Сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой – клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, безбоязненно, по избавлении от руки врагов наших: служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
Затем отец поднял сына над головой, лицом к себе и произнес:
– И ты, младенец, назовешься пророком Всевышнего, потому что пройдешь перед лицом Господа, что бы приготовить дорогу Ему: дать понять народу Его спасение в прощении грехов их. По добродушию милосердия Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше. Просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
Моэль же поднял чашу с вином и благословил ее. Потом он благословил Творца, установившего этот Завет с народом Своим. Затем поднес чашу к губам ребенка и омочил их вином. На этом церемония обрезания была окончена и родственники, а также соседи и все присутствовавшие стали поздравлять родителей. Раздались звуки арфы и флейты, певцы запели положенные в этом случае гимны. Гостей ждала богатая трапеза. Не скоро они разошлись…
Слух о чудесном рождении Иоанна, сына священника Захарии, о пророчестве его отца, и о всех необычных событиях облетел всю Нагорную страну. Пошли толки: кем же будет этот младенец? А соседей даже объял благоговейный страх. Всем хорошо запомнились эти события…
***
– Так происходило рождество и обрезание, а значит и наречение имени святого Иоанна, Предтечи Господнего, – закончил свой рассказ законоучитель.
– Владимир Иванович, – обратился к нему рыжеволосый молодой человек, – насколько я знаю, таких подробностей о церемонии обрезания в Евангелии нет.
– Верно, – ответил учитель. – Так происходит обряд у современных иудеев. Однако, думается, что в основном он такой же, как и у древних евреев. Еще вопросы будут?
Руку несмело подняла полненькая женщина в последнем ряду. Она спросила:
– Вы в прошлый раз говорили, что святой Захария жил в граде Иудином где-то возле Вифлеема. А можно уточнить, где?
– Профессор Лопухин утверждает, что город этот назывался Вет-Захарие. Сейчас на этом месте находится наш женский Горненский монастырь. Теперь это предместье современного мегаполиса Иерусалима Эйн Керем. Территориально это на полдороги на юг от древнего Иерусалима в Вифлеем, но немного западнее нее. Там археологами были обнаружены остатки древнего еврейского поселения, которое находилось на возвышенности. Потому в Евангелии это место и называется, как Нагорная страна.
Следующий вопрос задал пожилой мужчина:
– Интересное описание дома святого Захарии. Откуда Вы его взяли?
– Священники в древнем Израиле были достаточно обеспеченными людьми, – ответил Владимир Иванович. – Богатые люди могли позволить себе строить дом из обожженного кирпича и отесанного камня. Также, обычно, они делали горницу вместо крыши, что-то наподобие современной мансарды, но с открытыми широкими окнами-проемами.
Учитель немного подождал других вопросов, но их не было. Тогда он попросил всех встать на молитву…
Глава 5 Рождество Христово
Вот уже знакомый нам дом бедного ремесленника в Назарете. В полуденный зной Пресвятая Дева отдыхала на женской половине. Она очень устала с дороги, только что возвратившись от родственницы Своей праведной Елизаветы. Путешествие в середине знойного лета было очень изнурительным.
Праведный же Иосиф, обручник Ее, сидел в глубокой и скорбной задумчивости. Он видел изменения, происшедшие с Марией. Располневший стан при худости лица мог означать только одно… Праведник вздохнул. Что делать ему? Закон требовал обличить прелюбодейку и побить камнями. Но святому Иосифу было неимоверно жаль Деву Марию. Что наделала Она, как же это всё с Ней случилось? Неужели родственники недоглядели? Или в дороге? Она так молода!.. На глазах праведника выступили слёзы. Его сердце терзалось от сомнений. Не мог же он нарушить Закон на старости лет, если всю жизнь чтил его! Может дать тайный развод при двух свидетелях, не объясняя причины? Все-равно это станет известно, и пойдут толки и разговоры. Или просто тайно отпустить Ее? Пусть идет к родственникам, и там живет и рожает? Не будут тогда спрашивать, не понадобится обличать Ее… Тесно со всех сторон!
В таких тяжелых думах праведный Иосиф задремал на полуденном жару в своей комнате… Вдруг в тонком сне перед ним предстал Ангел Господень. Праведник ни секунды не засомневался в этом. Он просто знал, что перед ним Ангел. Неземной же голос произнес:
– Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, потому что родившееся в Ней есть от Духа Святаго. Родит же Сына, и ты назовешь Его Иисусом, потому что Он спасет людей Своих от грехов их.
А имя Иисус в переводе с еврейского значит Спаситель. Ангел же продолжал:
– А все это произошло, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (что значит: с нами Бог) (Ис 7, 14).
Сказав это Ангел также бесшумно исчез, как и появился. Праведный Иосиф встрепенулся и проснулся. Он потер рукой глаза и виски. Былой тяжести на сердце, как не бывало! Праведник почувствовал неимоверное облегчение… “Се Дева во чреве приимет…” – размышлял он над словами Ангела. Святой Иосиф хорошо знал Писания. – “Дева!” Раньше он никогда не задумывался над этим словом. “Родившееся в Ней есть от Духа Святаго!” – вспоминал слова Ангела праведник. – “Родит Сына…” Если родится Сын, это будет самое неоспоримое подтверждение пророчества…
***
С тех пор прошло много месяцев. Наступила зима, или как называли иудеи это время года – сезон холодных дождей. Температура днем уже не поднималась выше 15-ти градусов, а ночью опускалась и до 5-ти. Пресвятой Деве приближалось время рожать. В доме праведного Иосифа уже шли приготовления – колыбелька, чистые льняные пеленки и прочее, что нужно для новорожденного Младенца.
Однако всему этому не суждено было пригодиться. Внезапно из Рима от императора Августа приехал легат, назначенный им консулом в Сирию – Квириний. Он привез с собой повеление о переписи народа в Иудее. Хотя она управлялась своим царем – Иродом, однако полностью зависела от императора. Разрешено было лишь соблюсти еврейскую традицию и произвести перепись по коленам, родам и домам. Праведный Иосиф, как и Сама Дева Мария, были из рода и дома Давидова. Следовательно им надо было идти для переписи в город царя и пророка – Вифлеем.
Это известие сильно опечалило святого Иосифа. “Как беременная Мария доберется в такую даль?” – думал встревоженный праведник. Пресвятая Дева видела его печаль и старалась утешить Своего обручника. Они решили взять для Нее осла, а для того, чтобы выплатить полагающуюся подать и иметь необходимые дорожные средства, – вола на продажу. Так Святое Семейство и пошло в Вифлеем. Решено было двигаться по прибрежной дороге, а не по горной, так как морской климат был значительно мягче в это время года. Они рассчитывали прибыть в Вифлеем к субботе, однако день покоя застал их ещё в пути. Благо пройти оставалось не так уж и много, как раз столько, сколько можно было по верованиям иудеев проходить в субботу.
Подходили они к городу уже вечером. Надо было идти в гору, но Пресвятая Дева очень устала и выбилась из сил. Тогда праведный Иосиф решил сам подняться в город и найти пристанище для них. Он обустроил Деву Марию на обочине дороги и ушел. Пресвятая выпила немного воды и достала кусочек хлеба. Кушая Она стала вспоминать, что недалеко здесь находится пещера-хлев их с Иосифом родственницы Соломии. Вдали в долине Пресвятая Дева увидела стада овец. “Может быть это ее”, – подумала Она. Было немного зябко…
Вскоре появился праведный Иосиф и сказал, что мест в гостинице нет и все постоялые дома заняты. Они немного опоздали. Тогда Дева Мария сказала о пещере-хлеве их родственницы, и предложила переночевать там, а утром они найдут Соломию. Старец, немного подумав, согласился, другого выхода пока не виделось.
Они скоро отыскали пещеру. Она оказалась пуста. Видимо стада в долине действительно были их родственницы Соломии. Праведный Иосиф разжег огонь и постелил для Девы Марии соломы. Достали нехитрый походный ужин. Так они согрелись и уже готовились отдыхать. Близилась полночь.
Вдруг Пресвятая Дева почувствовала сильные схватки. Они не были болезненными, но все же у Нее перехватило дыхание. Она сильно сжала руку старца. Праведник посмотрел на Ее побелевшее лицо и сразу все понял.
– Я побегу за подмогой к Соломии. Потерпи, – сказал он и, быстро собравшись, вышел в ночь…
А Пресвятой Деве пришло время рожать. Так было угодно Господу появиться на свет без свидетелей, в темноте ночи, в смиренной пещере-хлеву. Не в царских палатах и даже не в удобном теплом бедняцком доме. Царь Вселенной родился, как самый последний нищий…
Пресвятая Богородица родила без обычных для женщин болей. Она Сама перерезала пуповину, хотя и никогда не присутствовала при родах. Пресвятая Богородица просто знала, что надо делать. Только потом у Нее возникло недоумение: “А как же обмыть Младенца? В пещере же нет воды!”. Она уже хотела использовать последние скудные дорожные запасы…
Вдруг при входе послышалось тихое журчание. С каждым мгновением оно становилось все сильнее и явственней. “Вода!” – изумилась Богородица. Она пошла ко входу и действительно увидела пробившийся из земли родник. Набрав воды, которая к удивлению не была холодной, Пресвятая обмыла ею Сына. Потом по иудейскому обычаю присыпала Его солью и запеленала в чистые льняные пеленки, которые они взяли с собой…
Вскоре в пещеру вбежали взволнованные праведный Иосиф, Соломия и повивальная бабка. Как же они были изумлены, увидев запеленутого Младенца, лежащего на соломе в яслях для скота и скромно улыбающуюся Богородицу! У них отнялся дар речи на некоторое время…
***
В этот же час внизу в долине три пастуха уже крепко спали вокруг догорающего костра. Овцы смирно лежали неподалеку и только собаки зорко сторожили стадо. Небо над головой было безоблачным и звездным. Однако Луны не было еще видно.
Вдруг ночную темноту прорезал сноп яркого света. Перепуганные пастухи встрепенулись и вскочили на ноги. В недоумении, прищурив глаза, они пытались разглядеть источник света. Вдруг из его среды раздался голос:
– Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям.
Пастыри ясно увидели в среде света фигуру красивого юноши и поняли, что это Ангел Господень. Между тем небесный посланник продолжал:
– Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
При этих словах Ангела ночной мрак рассеялся и стало светло, как в полдень. Внезапно в этом свете появилось множество Небесных Сил, которые очень мелодично запели:
– Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
Пораженные пастухи упали на колени, лицом к земле, не в силах вынести сияние их славы. Когда они очнулись, вокруг стояла по-прежнему ночная тишина и только свет восходящей Луны освещал все вокруг.
– Что это было?! – разом изумленно заговорили пастухи.
– Христос родился! Спаситель! – воскликнул один из них.
– Так давайте же пойдем и найдем Его! – предложил другой.
– Куда идти-то? – засомневался третий.
– Град Давидов – это Вифлеем, – ответил первый, очевидно больше всех осведомленный.
– Так идемте же в город! – побуждал к действиям второй. – Там разберемся что к чему.
Они, бросив стадо на собак, пошли по направлению к городу. Собираясь подняться на гору, на которой стоял Вифлеем, один из них указал в темноту ночи в сторону от дороги:
– Смотрите, в нашей пещере горит огонь.
– Кто там может быть? – удивился самый нерешительный из пастухов.
– Надо посмотреть, – сказал деятельный, и они повернули с главной дороги, направляясь к пещере.
Когда пастухи вошли, то сразу же поняли, Кто перед ними. Один из них сказал:
– И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
При этих словах все трое упали на колени перед яслями с Младенцем. Пресвятая Богородица с замиранием сердца наблюдала за ними. Праведный Иосиф и остальные удивленно смотрели на происходящее. Между тем один из пастухов, подняв голову сказал:
– Нам только что явился Ангел и возвестил: “Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь”. Мы пришли поклониться Ему.
Все с удивлением слушали эти слова, а Пресвятая Богородица с любовью сохраняла их в Своем сердце…
Пастухи возвратились к стадам, а Соломия пригласила Святое Семейство к себе в дом. По дороге они с удивлением увидели, как расцвел виноградник на склоне горы, хотя еще не было время цветения.
По прошествии же восьми дней Младенца обрезали по Закону и Иосиф нарек Ему имя Иисус, как и заповедал в видении Ангел. “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына…” Пророчества сбылись, Дева Мария родила Сына Божьего Иисуса…
***
Владимир Иванович перевел дух и спросил:
– Какие будут вопросы?
Их было много. Первый задала темноволосая женщина:
– Вы привели такие подробности, которых нет в Евангелии…
– Да, мной использовались апокрифы “Первоевангелие Иакова” и “Детство Иисуса”, которые составляют предание нашей Церкви, – ответил законоучитель. – В них не все можно принимать на веру, однако святые отцы, включая святителя Димитрия Ростовского, использовали эти сведения в своих писаниях о Рождестве Христовом. Например об источнике, забившем в пещере в момент рождения Спасителя. Или о цветах на винограднике.
Руку поднял седой мужчина и задал вопрос:
– Почему в Евангелиях от Матфея и от Луки разные родословные Господа Иисуса?
– Хороший вопрос, – начал отвечать учитель. – Некоторые считают, что апостол Матфей приводит родословную праведного Иосифа, а апостол Лука – Девы Марии. Однако мы ведь ясно читаем в Евангелии, что “Иисус, начиная Свое служение,был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев и т. д.” (Лк.3:23). Здесь однозначно указывается на Иосифа.
Владимир Иванович перевел взгляд в глубь аудитории и продолжил:
– Другие толковники полагают, что ап. Матфей приводит родословную, учитывая закон ужичества или левирата. Он заключался в том, что если старший брат умирал, не оставив наследников, то младший должен был взять его жену и “восстановить семя брату своему”. Поскольку апостол писал свое Евангелие для евреев, то было важно показать “юридическую” точность наследования. Апостол же Лука писал для эллинов, потому привел родословную праведного Иосифа биологическую, естественную.
– А зачем же нам родословные Иосифа, если он не был отцом Господа Иисуса? – продолжал спрашивать мужчина.
– У древних иудеев так же была крепкой традиция брать жен из своего колена и даже рода, чтобы “не смешивалась кровь”. Родословная праведного Иосифа таким образом показывает и принадлежность Самой Девы Марии к дому царя Давида. Однако есть еще одна веская причина: если ребенка усыновляли, то ему давали все права наследника. Как, впрочем, и у нас с вами. Поэтому, если праведный Иосиф по Закону считался отцом Господа Иисуса, то Он наследовал и родословие отца от царя Давида. Таким образом как по Закону Господь Иисус – потомок пророка, так и по Матери, по крови. Это было важно для иудеев.
Свой вопрос задала смущенная молодая девушка:
– Почему Вы сказали, что Божия Матерь Сама в одиночестве родила и все сделала? Это же кажется невозможным!
– Да, это тоже хороший вопрос, – улыбнулся учитель. – Святые отцы делают вывод о безболезненном рождении Божией Матерью Господа Иисуса по двум причинам. Во-первых, в Евангелии написано “И родила Она Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли…” При болезнях рождения Ей обязательно кто-то должен был бы помогать пеленать и класть Младенца в ясли. Она же все делает Сама, значит не чувствует Себя плохо. С другой стороны, болезни рождения – это наказание за первородный грех. Господь Иисус его на Себе не имел, а Пресвятая Дева была чиста от личного греха. Поэтому рождение Спасителя и было безболезненным.
Владимир Иванович выпил воды и продолжил:
