Спасение во Христе. Свидетельство № 3

Тогда при заключении Завета Бог сказал через Моисея: «слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их» (Втор.5:1). Далее идет перечисление десяти заповедей Закона Божьего.

Но требовал ли Бог безукоризненного исполнения заповедей? Нет!

Бог понимал, что мы не можем исполнить закон своими силами, да этого и не требовалось. Он не требовал от них безукоризненного исполнения заповедей, так как знал, что это невозможно, как невозможно сердечнику перенесшему инфаркт, подтасовать свои симптомы под симптомы здорового сердца. Бог понимал, что мы будем падать ошибаться, а потому сказал «старайтесь исполнять их». Но люди в ответ на Божьи условия сказали Моисею: «приступи ты и слушай всё, что будет говорить тебе Господь Бог наш, и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь Бог наш, а мы будем слушать и исполнять» (Втор.5:27). Другими словами они пообещали Богу исполнить всё, что Он им предложит.

Бог, предлагая Завет спасения, дает заповеди Закона и просит людей стараться исполнять их. А в ответ Он слышит от человека: Ты говори нам, что Тебе нужно, а мы будем исполнять, и даже еще хуже: «весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним» (Исх.19:8).

И вот сейчас я хочу спросить вас: Силен ли Бог исполнить Свое обещание?

Он обещал: «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез.11:19,20), и Он в силах это исполнить.

Завет, построенный на обещании Бога – это Вечный Завет, потому что у Бога ни одно слово не проходит бесследно и не звучит напрасно, но всегда исполняется. Он силен сдержать Свои обещания. Он сотворил нас и может пересотворить нас и возродить духовно, чтобы спасти нас от греха, если мы Ему доверимся.

Бог говорит: Я сделаю то, «что вы будете ходить в заповедях Моих» (Иез.36:26,27), как в одежде, «и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». И для этого Я «дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой» Он говорит: Я сделаю это! Старайтесь исполнять заповеди, и Я спасу вас. В ответ на это Израильтяне говорят: мы все исполним, и Ты спасешь нас.

Но силен ли человек, исполнить свои обещания?

Человек слаб, и не в силах исполнять свои обещания. Поэтому Бог и говорит: «не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою … дабы вам не подпасть осуждению» (Иак.5:12). Завет, построенный на обещании человека – временный и потому он назван Ветхим Заветом, так как человек не может гарантировать его исполнение и всего того, что он обещает.

Фактически Бог предлагал им Новый Завет – Вечный Завет спасения, но когда Израильтяне поклялись исполнить все, что им говорит Господь, то этим самым они заключили с Богом Ветхий Завет, условия которого они не в состоянии были выполнить.

«Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона (в оригинале: цель закона) – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им» (Рим.10:3-5). Целью закона является – указать на нашу нужду в Спасителе, потому что тот, кто хотя бы однажды нарушил закон, уже не может быть оправдан законом. Христос исполнил закон и жил им, а нам Он дал возможность верою принять заслуженное Им оправдание и Его праведность. Поэтому всякий кто, когда либо будет спасен, будет спасен не своими силами, не по делам закона которые бы он сделал – представляющие Ветхий Завет, но по вере в обещание Бога – а значит по Новому Завету.

А теперь скажите, может ли Моисей своими последующими делами оправдать свой предыдущий грех, и благодаря какому Завету будет спасен Енох, Ной, Даниил, Давид и т.д. По какому Завету будут спасены люди, жившие во времена Ветхого Завета, по Новому или по Ветхому? Конечно же, по Новому! По тому, который всегда Новый! По Вечному Завету! Давид, Авраам, Моисей, Илия, будут спасены по Завету, который основывается на обещании Бога спасти их, а не по тому который утвержден на обещании человека исполнить заповеди Божии, чтобы Бог спас их. Каждый из них не исполнил заповеди, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Люди не могут на основании соблюдения заповедей быть спасенными, но спасаются, проявляя веру стараясь соблюдать заповеди Божии, доверяя обещанию Бога, что именно Он сделает их способными жить в согласии с Его законом. Все искупленные от земли будут спасены, не по делам праведности которые они бы сотворили, но по вере в великую милость Божию.

А теперь скажите заключение Ветхого Завета это действия далекого прошлого или у нас так же остается опасность вступать с Богом в отношения Ветхого Завета? Могут ли сегодня люди пытаться иметь спасение посредством своих дел заслуг или принадлежности к какому-либо обществу? Эта опасность остается для людей и сегодня, вводя их в заблуждение по поводу своего спасения.

Завет благодати

Пророк последнего времени, объясняя завет благодати, основанный на лучших обещаниях, описывает это следующими словами:

«Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную благодать Божью Для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом, патриархи получили надежду на спасение. Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании:

«И благословятся в семени твоем все народы земли за -то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18). Обетование указывало на Христа. Авраам понял это (см. Гал.3:8,16) и поверил, что прощение грехов обеспечивается благодаря жертве Христа. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал власть Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5). И Господь сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт.17:7) …

Но если завет Авраама содержал в себе обетование искупления, для чего же заключен другой завет на Синае? Во время своего рабства народ во многом утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама. Избавляя евреев из Египта, Бог желал открыть им Свое могущество и милость, чтобы они любили Его и доверяли Ему. Он привел их к Красному морю, где, преследуемые египтянами и предвидя верную гибель, они осознали свое совершенное бессилие и воззвали к Божественной помощи. И тогда Он избавил их. Их сердца преисполнились любви и благодарности к Богу и доверием к Его действенной силе. Тогда Он был для них Избавителем от земного рабства.

Но существовала еще более великая истина, которую следовало запечатлеть в их сознании. Живя среди язычников, в атмосфере растленности, они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться Закону Божьему и о своей нужде во Спасителе. Всему этому им предстояло научиться.

Бог привел их к Синаю. Явил там Свою славу, дал Свой закон с обетованием великого благословения при условии повиновения. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то… вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). Люди не сознавали собственной греховности, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили: «Все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны» (Исх. 24:7). Воочию увидев, как в грозном величии был провозглашен Закон Божий, они трепетали от ужаса у подножья горы, однако уже через несколько недель расторгли свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Расторгнув завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье и теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, который был открыт в завете Авраама и в прообразных жертвоприношениях. Теперь их любовь и вера устремились к Богу как к своему Избавителю от рабства греха. Теперь они были готовы оценить благословения Нового Завета.

Условия Ветхого Завета, «исполняя которые, человек жив был бы чрез них», таковы: повинуйся и живи (Иер.20:11; см. Лев.18:5). И «проклят, кто не исполнит слов закона сего, и не будет поступать по ним» (Втор.27:26). Новый Завет был заключен на «лучших обетованиях», на обетованиях прощения грехов и на благодати Божьей, чтобы обновить сердце и привести его в гармонию с принципами закона Божьего. «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его… Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:33,34).

Тот же закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его кровь омывает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет «плоды Духа». Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем подражать Его поступкам. Через пророка Он говорит о Себе: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце» (Пс.39:9). А живя среди людей, Он так сказал: «Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин.8:29).

Апостол Павел ясно показывает связь между верой и законом в Новом Завете. Он говорит: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа». «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем». «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен» оправдать человека, потому что в своем греховном естестве он не мог соблюдать его, то «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим.5:1; 3:31; 8:3,4).

Господь действует одинаково во все времена, хотя Его сила проявляется в разной степени и различным образом, в соответствии с нуждами человека в то или иное время. Начиная с первого евангельского обетования, на протяжении патриархальной и иудейской эпох и вплоть до нашего времени постепенно осуществляются намерения Божьи в плане искупления. Спаситель, Который был представлен в прообразном служении обрядов и ритуалов иудейского закона, – это Тот, Кто является в Евангелии. Скрывающие Его Божественный образ облака рассеялись, сумерки и тени исчезли, и Иисус, Искупитель мира, открылся в Своем совершенном величии. Он, Кто провозгласил закон на Синае и передал Моисею предписания обрядового закона, является Тем, Кто произнес Свою Нагорную проповедь. Великие принципы любви к Богу, на которых основаны закон и пророки, являются только повторением того, что Он говорил чрез Моисея еврейскому народу: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш. Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:4,5). «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев.19:18). Оба закона преподаны нам одним Учителем, требования Божьи едины. Принципы правления одинаковы. Ибо все исходит от Него, «у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).» (ПП32:27-37)

Каким образом эти обещания влияют на наше спасение?

Писание говорит: «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]» (Гал.3:10-15).

Ключевыми словами в этом стихе являются: «делами», «клятвою», а также то что «законом никто не оправдывается», но «верою».

Итак, мы видим: человек оправдывается не делами закона, потому что уже согрешил и виновен, но завещанием Бога – праведностью Христа, которую получает как благословение в наследство, чтобы в ней пребывать перед Богом и с Его помощью научиться ходить по заповедям Господним.

Разница между Ветхим и Новым Заветом, это разница в обещаниях, и именно она побуждает нас не только по-разному смотреть на Бога, но и относиться к Нему по разному.

Как мы выяснили Ветхий Завет – это Завет, заключенный посредством людского обещания. И теперь, когда человек пообещал, то попадает в долг: исполнить свои обещания. Но так как человек не в силах выполнить своих обещаний, где-то споткнулся, сорвался, упал, то нарушая их, он стал смотреть на Бога как на Судью карающего и избегать встречи с Ним. В его глазах Бог выглядит жестоким тираном, Который так и смотрит за человеком, где же он согрешит, чтобы его наказать. Поэтому он боится и ужасается Бога, спешит принести Ему жертву, чтобы откупиться от Него, смотрит на Бога как на жестокого владыку. С таким подходом человек не будет счастлив, ожидая встречи с Ним, вражда с Богом не прекратится и спасения от греха не произойдет.

Что же теперь делать народу Израильскому после заключения с Богом такого Завета, после того как они пообещали Богу исполнить все что Он говорит им? Ведь исполнить это они оказываются не в состоянии. Кто теперь избавит их от этого обещания? Должен найтись кто-то в лице Израильтян, от лица человека Кто исполнит это обещание и таким образом освободить их от него.

Это как если бы вы пообещали обратившемуся к вам за помощью знакомому, завтра принести ему 10.000 рублей, но не смогли: подвернули ногу, заболели, жена потратила те деньги, на которые вы рассчитывали. Что в таком случае нужно для того чтобы избавить вас от вашего обещания, и освободить вас от него? Нужно чтобы нашелся кто-то, кто от вашего имени принес бы ему эти деньги. Только тогда вы будете свободны от этого обещания.

Чтобы заключить с людьми Новый Завет Бог освобождает их от Ветхого Завета. Иисус стал за них клятвою Завета. Чтобы избавить их от клятвы закона, Христос должен был от их лица исполнить этот закон и освободить их от этой клятвы, чтобы потом предложить им лучший Завет, основанный на лучших обещаниях.

И так как человеку не под силу было выполнить свои обещания, то Сам Бог стал человеком и от лица человека исполнил Закон освободив нас от клятвы Закона. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал.3:13). Какой клятвою? Той клятвою, которою они клялись. Он пригвоздил все то временное ко кресту, и освободил нас от клятвы Закона: «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2:13,14). Рукописание о котором идет речь, это то которое лежало одесную, то есть по правую руку от ковчега в котором лежали скрижали Закона, и которое было свидетельством против нас.

«Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя» (Втор.31:24-26).

Итак, Христос исполнил ту клятву, которую дают люди каждый раз, когда пытаются взять дело спасения в свои руки, и освободил нас от клятвы Закона. Для чего? Для того что бы мы теперь жили по Новому, по вечному Завету, где мы могли бы основываться на лучших обещаниях.

Приняв смерть, Иисус освободил нас не только от клятвы Закона, но и от осуждения Закона за беззакония соделанные прежде, очищая запятнанную совесть нашу. Потому что ни какие дела или жертвы со стороны человека не могут сделать его совершенным в совести своей. (Евр.9:9)

«Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». (Евр.9:14-15)

В Новом Завете, Сам Бог обещает нам спасти нас, если мы будем стараться соблюдать заповеди Его. И Бог силен, исполнить свои обещания. А потому согрешающий уже смотрит на Бога ни как на Судью карающего, а как на Того Кто может помочь ему стать способным соблюдать заповеди Его, Как на Друга и Помощника и идет к Нему за помощью.

Так же «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3:6).

К сожалению и сегодня многие заключают с Богом Ветхий Завет, пытаясь заработать оправдание в своих грехах своими же делами вместо того что бы принять этот дар от Бога доверяя Его обещаниям. Итак, мы видим, что когда человек старается своими силами заслужить спасение он пытается жить по Ветхому Завету, и спасения от вражды с Богом иметь не может.

Как заключается Завет?

На каких условиях предлагается Новый Завет? Или он является безусловным?

«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).

«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр.8:10).

После, какого действия, по словам Бога, мы становимся Его народом и можем рассчитывать на завещание? После того как мы позволим Богу вложить Закон Его в мысли наши и в сердца наши мы становимся Божиим народом, а он становится нашим Богом, и никак не до этого. Только это действие является заключением Нового Завета.

И если смерть Христа – это средство заключения Завета, то Закон Божий – это основа или условия Завета.

Завет не считается заключенным, если не приняты или не соблюдены условия Завета.

Что означает выражение: «вложу закон Мой в мысли их»?