Монадология

Лейбниц в первую очередь известен нам как математик и выдающийся, строгий логик. На заре эпохи Просвещения, когда наука ещё славно соседствовала с религией, он и создал это гениальное по своей краткости изложение собственной метафизики; оно представляет собой яркий пример плюралистической философии, представленной в виде учения о множестве монад, развитого, в общем-то, из одной-единственной Монады Монад - которая есть Бог. Итак, в самом начале трактата выясняется, что монада есть простая субстанция, не имеющая частей, а уже из этих простых субстанций состоит сложная субстанция, как бы заключающая их в себе. Вот так, вкратце, можно охарактеризовать строение всего сущего, что очень сильно напоминает нам учение древних греков-атомистов (в частности - Демокрита и Левкиппа). В чём же разница? В том, что монада Лейбница - это, по сути, живое существо. А вот атомы в греческой философии - это только "кирпичики" бытия, постоянно пребывающие в беспорядочном движении. Парадокс состоит в том, что…Далее

Какими только именами не называли Бога. И когда атеист говорит о якобы врожденном гуманизме в человеке, он имеет в виду того же самого Бога, который естественно присутствует в человеке но в большей или меньшей степени в зависимости от того, насколько сам человек отдалился от гуманного и возвышенного в себе. Все дело в словах которые мы используем, говоря об одном и том же. И можно спорить так, чтоб пух и перья летели, но так и не понять, что разница только в словах, а не истинно глубинной сути этих слов, которая в результате - одна и та же. Может, если Бога назвать Горшком, установив табу на слово "Бог", глядишь, споры станут не такими жаркими. Впрочем, меня тогда не поймут и, в лучшем случае, назовут очередным "причудливым учением" то, чем я морочу людям голову, и где всему виной Горшок. Впрочем, учением это не назовут. Назовут дурацкой сказкой. (А верующие скажут, что я богохульствую. Сейчас богохульствую, а в сказке про Горшок не каждый усмотрит Бога.)У Лейбница Бог - Высшая Монада,…Далее

"Монадология" Лейбница - учение о монаде как частице, связанной единством с бесконечным миром. Основа мира – Бог и созданный им разум. Материя получает свое содержание от разума Бога. Монадой является и сам Бог, который может влиять на частицы. Монады не влияют друг на друга и это простые субстанции. Но сложное и должно состоять из простого. Монады не имеют частей, они нематериальны и называются Лейбницем «духовными атомами».Состояния монад бывают сознательными и бессознательными, причем не осознаются они в силу своей «малости». Сознание, впрочем, доступно не всем монадам. Рассуждая на эту тему в антропологическом контексте, Лейбниц допускал возможность влияния бессознательных представлений на поступки людей. Моделью монады для него выступает понятие человеческой души. При этом человеческие души, как таковые, занимают лишь один из уровней мира монад. Они имеют три уровня: высший, средний, низкий. Высшая монада – Бог. Низшие монады - «голые» - «спят без сновидений» и образуют неорганич…Далее