Вероучение, Катехизис, Каноны. христиан-иконоборцев

Крещение (греч. ????????) – важнейшее христианское Таинство. Через крещение человек становится членом Церкви. Только после крещения человек получает возможность участвовать во втором христианском Таинстве – в Евхаристии.

Способы крещения:

Таинство крещения совершается либо погружением (однократном или троекратном – в зависимости от национальных, культурных и религиозных традиций) человека в воду, либо обливанием (окроплением) принимающего крещение человека (также в соответствии с традицией), с произношением священником установленных молитв и чтением Слова Божьего.

Различия между Иоанновым и Христовым Крещениями:

У иудеев существует твила – обряд омовения в микве, благодаря которому верующие очищались от ритуальной нечистоты. Этот обряд (названный крещением) совершал в реке Иордан Иоанн Креститель (Деян.19:4), проповедуя иудеям грядущего Мессию. Крещения Иоанном совершалось в знак ПОКАЯНИЯ в своих грехах всех крестящихся. Иисус Христос также принял крещение Иоанна, хотя и не имел греха, но этим выполнил Божий Закон, совершив обряд омовения перед вступлением на путь священнического служения (1.Пет.2:22). Если Иоанново крещение по Ветхозаветному Закону совершалось как внутреннее (духовное) и внешнее (физическое) очищение (аналог Новозаветного покаяния), то Новозаветное крещение уже по Заповеди Самого Христа совершается в знак ЗАКЛЮЧЕНИЯ ЗАВЕТА (ДОГОВОРА) между человеком и Богом (аналог иудейского обряда обрезания), по которому человек обязуется жить в соответствии с Законом и Заповедями Божьими, а Бог со Своей стороны обещает спасти человека и даровать ему жизнь вечную. Еще раз напомним, что Иоанново крещение и крещение по Заповеди Иисуса Христа совершенно разные по значению крещения. Заповедь Христа о крещении такова: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф.28:19—20). И далее апостол Павел в своем послании пишет Ветхозаветное пророческое слово о Новозаветном Крещении: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр.8:10). Итак Новозаветное Крещение есть ЗАВЕТ (ДОГОВОР) между Богом и человеком. В договоре всегда участвуют две стороны. В нашем случае Бог и человек. По данному Библейскому договору человек всею душою устремляется к исполнению Закона и Заповедей Божьих, а Бог со Своей стороны обязуется даровать ему за это жизнь вечную. В период Благодати в случае невыполнения человеком условия договора, включается механизм искупительной жертвы Христовой. И оправдание нарушения договора производится посредством праведности Христовой. Ибо человеческой праведности никогда не будет достаточно для оправдания во спасение.

22. О ЕВХАРИСТИИ

Второе Таинство, установленное Господом, это то Таинство, которое церковь именует Евхаристией. Евхаристия (греч. ?????????? – благодарение, благодарность, признательность от греч. ?? – добро, благо и греч. ????? – почитание, честь, уважение).

Согласно посланию апостола Павла, при совершении Евхаристии христиане приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа (1.Кор.10:16, 1.Кор.11:23—25). Евхаристия даёт возможность верующему соединиться с Богом. В Иконоборческой Церкви отсутствует практика преждеосвящения и запасных Даров, как и доктрина преосуществления (превращения) хлеба и вина в физические Тело и Кровь Спасителя. На отрицании изменения физических свойств хлеба и вина стояли известнейшие в восточно-христианской среде богословы древних времен Иоанн Златоуст, Ириней Лионский, Иоанн Дамаскин. Таким образом, в Иконоборческой Церкви Святые Дары Причастия имеют сакральный статус только во время литургии в Церкви, Церковь же именуется Телом Христовым. Итак, только во время собрания верующих, после молитвы на освящение Святых Даров Причастия Таинство с хлебом и вином имеет сакральное значение – Дух Христов присутствует в хлебе и вине только при собрании Церкви. По завершении Литургии и после того как община будет распущена по домам Святые Дары принимают статус обычных хлеба и вина. Соответственно Дары Причастия не разносятся по домам христиан и больных. Такая практика не позволяет развиваться идолопоклонству, при котором верующие могут длительным сроком хранить по своим домам кусочки хлеба поклоняясь им и приписывая им некие чудодейственные свойства, к примеру, исцеления, что в корне противоречит Священному Писанию ибо преломление хлеба по Слову Божьему есть исключительно воспоминания о страданиях, смерти, погребении и воскресении Господа Иисуса Христа (1.Кор.11:26), потому как согласно Священному Писанию, Христос взял хлеб, благословил его и сказал апостолам: «Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое». И взяв чашу и благодарив, сказал: «Пейте из нее все. Сие есть Кровь Моя, за многих изливаемая. Сие творите в Мое воспоминание», а Павел прибавляет: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете». И установление это и его суть не должны нарушаться по прихоти людской. Напротив, это учение следует сохранить в том виде, как оно было завещано всем истинным последователям Христова учения. Итак, принимая достойное участие в сём Таинстве и полной мерой, духовно приобщаясь Тела и Крови Христа, истинные христиане заявляют о том, что, объединившись через Евхаристию с Главой Церкви и образуя одно Тело с Ним, уже примирились с Ним и твердо надеются быть сонаследниками в Царстве Его.

23. О ВОСКРЕСНОМ ДНЕ И СУББОТСТВЕ

Примечание: При прочтении следует различать в тексте «субботу» как день недели и «Субботу» (с заглавной буквы), которая является прообразом Божиего покоя, исполнившегося в Иисусе Христе.

По завершении Богом акта творения, Всевышний сотворил день покоя – Субботу.

Сотворение мира было завершено и началась для Бога Суббота. Субботний покой Бога является прообразом покоя верующего получившего дар спасения и освободившегося от рабства князя мира сего.

Прекратился труд Бога по сотворению мира, но Всевышний Бог не пркратил Свою работу по управлению Своим творением. Иисус Христос совершая труд в субботний день, подтверждает это, однако Ему пришлось испытать на Себе человеческое негодование основанное на неверном понимании Субботы (Мф.12:10—13). Итак, Божия Суббота продолжается с момента завершения Богом создания Вселенной. Смысл Субботства заключается не в том, чтобы оставаться в бездействии, а напротив пребывать в действенных взаимоотношениях с Богом. Эти взаимоотношения должны строиться на полном доверии человека к Богу.

Седьмой день, седьмой год, сорок девятый год по сути являли народом Божиим подтверждение Богу о полном доверии Отцу небесному в том, что Он позаботится Сам о Своих детях за их искреннюю преданность и поклонение: «а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25:4; Исх.31:13—14). Однако Израильский народ во времена Ветхого Завета не смог полностью довериться Господу Богу и таким образом, так и не обрёл полный покой (Субботство) в следствии постоянного нарушения Божьего Завета, ведущего к потери доверия Богу.

Земля Ханаанская – земля Субботства. Ибо Бог говорит Израилю: «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды» (Иисус Навин 24:13). Ввести Израиль в Землю Обетованную (земля покоя) было возложено на Иисуса Навина, но он не смог ввести в покой народ. Грех и ропот стали барьером на пути обретения покоя (Евр.3:7—19). Однако обетование Всевышнего народу Божьему ещё остается: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:1—2). И только Иисус Христос, искупив нас от греха и вечных мук, открыл для нас возможность войти в истинный покой Божий.

Отдавая себя самого в руки Божии христианин полностью доверяет во всем Богу в каждом прожитом дне. Да и что может случится с теми, кто обладает даром вечной жизни? Всё содействует ко благу верующего во Христа. Положение народа Божия (христиан) является положением покоя, то есть положением Субботства – полного доверия Богу. Христиане освобождены от почитания конкретного субботнего дня (в значении дня недели), так как состояние Субботства (покоя) достигнуто христианами через Иисуса Христа «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр.4:8—9). Христос есть истинная Суббота (Субботство) ибо Он есть истинный покой: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Именно Он есть истинный источник Субботы. Благодаря Христу, а не дню недели, христиане получают благословения. Христос показал, что Суббота – истинный отдых – есть Он Сам. В Нем мы находим отдохновение. А день недели уже не имеет значения в достижении покоя, и это указал Сам Христос, дав нам в образцы Свои суждения о Субботе: И сказал им (Христос): «Суббота для человека, а не человек для субботы; поэтому Сын Человеческий – Господин и субботы» (Мк.2:27—28).

В посланиях к Колоссянам и к Евреям апостол Павел пишет о Субботе не как о дне, который народ Божий (христиане) должен соблюдать, но как о прообразе покоя, который дается народу Божиему, когда этот самый народ «почил от всех дел своих» и возложил упование по спасению исключительно на Христа: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за ка-кой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол.2:16).

А теперь несколько слов о дне воскресном. День воскресный отмечается христианами как день, в который воскрес Иисус Христос. Посредством чудного Христова воскресения народ Божий овладел покоем – Субботой. Ибо побеждена смерть за грехи всех народов. Центром воскресной Литургии для христиан является воспоминание Христовой жертвы и воскресение Спасителя. Смерть Христа на кресте и славное Его воскресение, является главным событием в истории человечества и имеет важнейшее значение для каждого верующего. Сам Христос специально выделил воскресный день для Своих учеников, ибо по Своем воскресении Иисус Христос уже не встречался с ними в субботу (в значении дня недели), но намеренно являл Себя лишь в Воскресном дне: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. … Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Мф.28:1,9) и «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Ин.20:26). Нельзя обойти тот факт, что Святой Дух сошел на апостолов, благословляя рождение Церкви, именно в воскресный день, тем самым, давая точку отсчета: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деян.2:1).

Подводя итог можно заключить, что интерпретировать библейские события, как замену субботы на воскресенье, первыми христианами, которые были по национальности евреями, не верно. При подобной трактовке можно будет сегодня считать христианство, как отколовшуюся иудействующую секту. Но от такого заблуждения все сегодня избавлены. Ни замены, ни подмены не было. Как же понимать данную проблему? Отвечаем: относительно воскресного дня народ Божий (христиане) имеет Богом установленный в Священном Писании день для Господа – день в который верующие празднуют Христово воскресение. А Суббота – высокодуховное состояние каждого верующего с полным доверием Богу в каждом дне.

24. ОБ ИКОНОБОРЧЕСТВЕ

С древних времен лукавые проповедники распространяли по христианским общинам ложные учения, дабы истина была утеряна Церковью. Самая долговечная и распространенная церковная лжедоктрина – учение о поклонении иконам или об использовании оных в богослужебной практике.

Оградить церковь от лжи возможно посредством объединения истинных христиан в единую общность иконоборцев – христиан для которых всё Писание богодухновенно. Поклоняться Богу без элементов идолопоклонства, но в духе и истине, – есть залог сохранения христиан от идолов и залог следования Закону Бога. Споры сторонников икон о том, можно ли изобразить на иконе Дух Божий (подобно изображению материи), лишь только подчеркивает намерения врагов Божественной истины склонять доверчивых, своими запутанными аргументами, к поклонению иконам. Иконоборцам нужно оставить любые споры с таковыми и направить свой взор более на горнее, нежели на земное. Переубедить лжеучителей бесполезно, если Бог не дал таковым идолопоклонникам познание истины. Любое изображение Бога сделанное руками человека есть мерзость пред очами Божьими ибо сказано в Священном Писании: «Не делай себе кумира и никакого изображения. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой» (Исх.20:4—5).

25. О ПОСЛЕДНЕМ ВРЕМЕНИ

Второе Пришествие Иисуса Христа – событие, ожидаемое иконоборцами, предвозвещённое в Новом Завете. Одно из догматических положений Церкви, зафиксированное в Никео-Цареградском Символе веры, в его 7-м пункте:

«Верую <…> во Единого Господа Иисуса Христа <…> И снова Грядущего во славе судить живых и мертвых; Царствию Которого не будет конца».

Согласно текстам Нового Завета, Второе Пришествие Христово для суда над миром будет видимым для всех людей на Земле.

· Отк.1:7 – «и узрит Его всякое око»;

· Мф.24:30 – «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»;

· Мр.13:26 – «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою»;

· Лк.21:26—27 – «люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».

Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час Второго Пришествия Христа, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф.24:36; Деян.1:6—7; 2.Пет.3:10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как то: появление многих лжехристов (Мф.24:5; 1.Ин.2:18), распространение Евангельской проповеди по всему миру всем народам (Мф.24:14), последующее оскудение веры и потеря любви в людях (Мф.24:12; Лк.18:8), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк.21:26) и явление беззаконника (2.Фес.2:8), то есть антихриста. Пророчества Нового Завета говорят о том, что Второму Пришествию Христа будут предшествовать многие катаклизмы (землетрясения) и знамения на небе (помрачения солнца и луны, падения звёзд с неба): «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:29—30).

Божьи избранники, обретя бессмертие, совместно с воскресшими святыми во славе победителей смерти и ада будут вечно славить Отца, Сына и Святого Духа пребывая в вечном блаженстве.

Богоспасаемая Сибирь, 2016 год от Р.Х.

Составлено Евлампием-иконоборцем.

КАТЕХИЗИС ИКОНОБОРЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1.Тим.4:16)

Введение

1. Катехизис являет собой для всех единоверцев Иконоборческой Церкви исторический документ одобряемый Собором.

2. Катехизис официальный вероисповедный документ, содержит огласительное наставление, книга содержащая основные положения христианского вероучения.

3. В переводе с греческого слово «Катехизис» означает поучение, наставление, внушение. Катехизис позволяет получить новообращенному христианину начальное духовное образование перед его крещением или перед миропомазанием (конфирмацией) готовившихся принять Святых Даров Причастия, дабы уразуметь смысл всех этих Таинств.

4. Катехизис позволяет изучить основные понятия Божьего Плана Спасения изложенного апостолом Павлом в Послании к Рим. 8:29—30 и Ефес.1:3—14, ибо спасение души является главной целью бытия каждого верующего.

Для познания Божьего Плана Спасения христианину следует изучить Учение об Избрании к спасению, Учение о Божьем Предопределении грешного человека в подобие Сына Божьего Иисуса Христа, Учение о Призвании Святым Духом к спасительной вере во Христа, Учение об Оправдании посредством Христовой заместительной жертвы, Учение о Прославлении христианина в победе со Христом.

Исследование христианином в Библии Божьего Плана Спасения позволит укрепиться в дарованной Богом вере и обрести уверенность в спасении в составе всего народа Божьего.

Какая польза от изучения Катехизиса?

а) Руководствуясь Молитвою Господней «Отче наш» и Заповедями Блаженства Катехизис научает христианина Учению об Избрании и Учению о Предопределении.

б) Руководствуясь Символом Веры Катехизис научает христианина Учению о Призвании явленном в обретении им веры.

в) Руководствуясь Законом Божьим и двумя главными Заповедями Христа о любви к ближнему и любви к Богу Катехизис научает христианина Учению об Оправдании и Учению о Прославлении человека посредством достижения им во Святом Духе венца славы в небесных обителях Божьего рая.

Таким образом изучив Катехизис христианин обретет необходимые начатки христианского учения способствующие его духовному росту в Божьей любви, крепости в вере, что необходимо и полезно для плодотворной христианской жизни.

Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас. (2. Тим. 1:13—14)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.