Несвоевременные мысли эпохи Третьей Империи

Женитьба на своих

Вечная проблема – на ком женятся и за кого выйдут замуж дети. Стандартная мантра – как правило, женская: «Хорошо бы, чтобы на (за) своих». Это если в обществе западного типа (свобода нравов которого сильно преувеличена). Восточные мужчины придерживаются того же мнения, хотя, как правило, женщины стоят в такого рода вопросах за их спинами. И если что, мозги им так прокомпостируют, мало не покажется. Хотя на публике восточная жена и так слушается своего мужа и так ему ни в чём не перечит… Они генетически мудры и понимают – разбираться с мужчиной нужно один на один, когда никто не видит его позора. «За своих» – понятно. Но кто такие эти «свои»? Чтобы национальность совпадала? Религия? Страна проживания была одна и та же? Тип культуры, образования, бытовых привычек – тут можно многое придумать. Или чтобы родители дружили и детей готовы были поженить чуть ли не с детского сада? В общем, один дурак может задать вопрос, на который тысяча мудрецов не ответит.

Тезис, в общем, понятный. Поженились в своём кругу – притираться не надо. А то касты разные. Или привычки. У неё с детства было принято в семье сморкаться в батистовый платок, а у него – в два пальца. У него в стране (к примеру, в интеллигентном Петербурге) публичное пускание ветров есть вещь невежливая до чрезвычайности, а у неё (в Мюнхене, на Октоберферст) – чертовски забавная. У одних родителей жаркое из говяжьего вымени в кисло-сладком соусе, который применяется ещё в «эссик-флейш», – свидетельство большого уважения к гостям, а у других поедание говядины – страшный грех, вовек не отмолить. При этом то же самое может относиться к чему угодно, кроме, разве что вегетарианской кухни и десертов. Хотя и тут незадача: одни не едят овощей – и вообще ничего, кроме мяса. И даже рыбы не едят. Другие не могут употреблять молочного в одной трапезе с мясным. Третьи ни в жизнь не будут пробовать свинины или кролика, а вы как раз сало к их приходу закоптили… Или не ко времени на столе хлеб, поскольку на Песах евреям положено есть мацу…

То есть если менять себя, то через силу. Или надо очень любить не только своего ребёнка, но и того, кого он полюбил. Причём искренне. Поскольку приходится, раз уж так вышло, что молодые друг без друга не могут, если не любить, то хотя бы терпеть того, кого любит тот, на ком ваш оболтус женится (или за кого выходит замуж). А лучше с ними подружиться (если вы в этом совпадаете и с вами дружить готовы) и, оставаясь собой и себя не насилуя, давать им ту же возможность. Хотя и тут возможны варианты. Поскольку внуков любят все, но все по-разному. И в первую голову между вами встаёт вопрос религии – если он для кого-то из брачующихся или их родителей важен по-настоящему. Причём закосить тут никак не удастся. Американцы упростили ситуацию до крайности и легко переходят в ту или иную церковь или синагогу. У европейцев с обрядностью тоже просто, отчего и переходят в ислам в массовом порядке (у мусульман, готовых жениться на ком угодно, с религиозной составляющей брака куда принципиальней). У евреев… Ну, тут особая статья.

Еврей, чтобы жениться на избраннице, не обращая внимания на её происхождение, идёт в ЗАГС (на территории бывшего СССР) или муниципалитет (на Кипре, в Праге, Париже и прочих красивых местах), коль скоро он израильтянин. Особо упорные проходят гиюр, то есть обращаются в иудаизм. Что в соответствии с израильским законодательством возможно только у ортодоксов, которые в соответствии с законами Галахи должны несколько раз отказать претенденту на членство в избранном Б-гом народе, а потом замучить его (или её) обучением и натаскиванием на религиозный образ жизни, причём потом ещё и должны их проверять насчёт соблюдения его норм и правил. Для обычного человека это унизительно и вызывает мало желания малоосмысленные правила религиозной жизни соблюдать. Впрочем, евреи американские (или канадские), а также европейские в качестве альтернативы женятся в реформистских синагогах и не заморачиваются. Благо в Израиле признают любые браки. Но это только начало пути.

Ну ладно, с родственниками и брачной церемонией разобрались. Но дальше впереди у вас вся жизнь. Медовый месяц в этой жизни – только часть её, хотя по молодости и главная. Но молодость проходит. И тут выясняется, что для одного музыка Вагнера – пристрастие, а у другого под эту музыку бабушку с дедушкой убили, и он её слышать не может. И если даже не брать столь драматических вариантов, один увлечён корридой или бейсболом и регби, а другой вегетарианец и от этой кровавой мешанины (включая бейсбол, регби, футбол и хоккей на траве) его тошнит. Для одного Ленин, Сталин, Мао и Че Гевара герои, а для другого – международные преступники. Один полагает правильным с детства учить детей, что делать с капиталом и как торговать акциями, а другой может научить только тому, как выпить из горла бутылку, не поперхнувшись. А если один из родителей учит ребёнка охотиться на кроликов или стрелять ворон, а другой полагает правильным методом воспитания бальные танцы и экибану… На воспитании детей супруги в основном и ссорятся.

В принципе понятно: выбирай из собственного круга и в нём заводи романы, женись или не женись, рожай детей или… Ну, вариантов море. Не нужно рассказывать партнёру, с какой стороны от тарелок класть какие приборы и для чего нужны те или иные бокалы. Куда ставить пюпитр в домашнем концерте и как расставлять мебель перед приёмом. Что подавать к шартрезу и что это, собственно, такое. А также что на каких грядках должно расти, какие цветы положено ставить на стол в данное время года, как командовать прислугой, что и куда носить (включая шляпки на скачки и драгоценности на светские рауты)… ну и много прочего, что имеет отношение к светской жизни – если её вести. Хотя нынешние времена позволяют её не вести и быть совершенно свободным от общественных условностей, чем и хороши для полноценного семейного счастья. Поскольку можно жить где и как угодно, меблировать дом как нравится, рискуя в худшем случае прослыть оригиналом, принимать или не принимать гостей любого типа и в общем и целом не заморачиваться.

Жизнь в СССР прогладила его обитателей таким утюгом, что вышибла из них основные различия. И если человек проявлял интерес к культуре, был порядочен, образован и до некоторой степени воспитан, а также обладал весёлым нравом и добрым характером, этого и ему, и окружающим хватало, чтобы считать его своим. А если нужно было что-то особенное с точки зрения национальной или религиозной, приходилось искать, поскольку выборка сужалась – иногда в разы, а иногда и на порядок. Но совершенно точно в поисках этих отнюдь не всегда находилось то, что было на самом деле нужно. Отчего искомое заводилось во вторых и последующих браках (не всегда удачных) и любовниках (любовницах), которых в пору авторской молодости изящно именовали «друзьями». Кто это там с тётей Мусей? Друг её. Было понятно, что с ним она живёт, хотя и не расписана. И пускай. Были бы счастливы. Что называется «гражданский брак». Нормальная категория человеческого общежития – многие так всю жизнь вместе и прожили.

Автор из личного опыта и опыта друзей и родственников полагает, что поиск «своих» для заключения именно с ними брачных уз покалечил и растоптал ничуть не меньше жизней, чем соединил. Простейший показатель здесь куда важнее. Чувствуешь, что человек этот свой, тебе с ним хорошо (во всех смыслах слова) и расставаться не хочется – живи. Не важно, кто ты и кто он. Расстанешься с любимым человеком – будешь всю жизнь несчастен. Отчего так важно прислушиваться не только к советам родственников и друзей, но и к собственным чувствам. Они, конечно, могут ошибаться, но по крайней мере, если они есть, то есть. А если их нет, так и не будет. И приданое получишь большое, и карьеру сделаешь, а счастья не будет. Не нами придумано, не нам и опровергать. Жизнь так устроена. Или Г-дь Б-г так положил, если представить себе, что он существует на самом деле и его волнует, что мы делаем на этом свете со своими коротусенькими жизнями. Опять же, для популяции так лучше. Генетика здоровее и прочее в том же роде…

Жить до ста двадцати?

Все всегда желают друг другу жить долго. Традиционное еврейское – «до ста двадцати». А смысл? – спрашивает себя автор и ответа не находит. Исторически такие персонажи были и есть. Но самочувствие… Но уровень возможностей… Что думает о себе финишная ленточка? К ней стремятся, чтоб порвать, и в этом единственный смысл её существования. Не дай Б-г… Ну ладно. За сто. Намного больше народу. Японцы, кавказцы – в широком смысле, кое-кто ещё. Силы есть только на то, чтобы двигаться. Все померли или состарились. Ухаживаешь за собой рефлекторно – если вообще на это способен. Все вокруг уважают твою старость так демонстративно, что понимаешь: тяжело с тобой окружающим. Детей пережил, внуки старые. Выглядишь ужасно – в зеркало вовек не смотрел бы. Всё осточертело. Всех видел, всех забыл, понимаешь – нового уже ничего не будет. Что с тобой делать, никто не понимает. Нет аналогов в истории человечества – новый опыт. Раньше съел бы тигр или медведь, и дело с концом. Так нету их. Перебили.

Девяносто. Сплошные болезни. Лечат их по инерции, понимая, что время тратят зря. А что делать? Гуманное отношение к старости – признак цивилизованности. Если ты ещё не впал в маразм и не до конца выключен из окружающего мира хворями – помнишь о детях и внуках. Демонстрируемые фотографии правнуков радуют отдалённо. Они, маленькие, такие милые! Или нет. Бывают и на редкость противные экземпляры. Щенки и котята умиляют примерно так же. Ты для них раритет, находящийся вне их мира. Говорить с тобой им не о чем – ты из прошлого, и сам факт того, что вы родственники, проходит мимо их сознания. Тебя надо навещать, а когда тебя не станет – идти на кладбище и переживать. Пока ты ещё не откинул коньки – надо общаться. Редко, потому что часто нет сил. Зрение у тебя ни к чёрту, слышишь плохо, и слуховой аппарат не помогает, передвигаешься в инвалидной коляске или при помощи ходунков. И то спасибо. Многие вообще лежат в памперсах. Ужасно хочется и не хочется жить – одновременно. Вот был бы деревом – рос бы и рос…

Тебе за восемьдесят. Тут возможны варианты. Можешь сохранить чувство юмора и память или потерять их. Можешь всех помнить и писать мемуары или всё забыть и начать гадить под себя. Этого не хочешь, но поделать ничего не можешь. Унизительнее, чем переставший слушаться сфинктер, трудно придумать. Семейная жизнь продлевает существование, но дети пожилые, внуки взрослые, и у всех свои заботы, а помочь ты им не можешь. Пока внуки были маленькие, с ними можно было посидеть и развлечь или куда-то сходить. В зоопарк там. Погулять в парк. Или в музей. А теперь? С тобой самим надо сидеть, когда организм начинает отключаться, а он, зараза, начинает всё чаще. В зависимости от состояния можешь совершать прогулки на природе и выходить в ближайшие магазины, но ездить уже никуда не хочешь – да и не можешь. Исключения есть, но они редки. При этом главное – занять себя чем-то. Музыка радовать перестала. Артисты, которых любил, померли. Остались книги и старые фильмы – если голова работает.

Семьдесят плюс. Остатки сил. Остатки настроения. Передвигаешься пока нормально, хотя устаёшь быстро, и это заметно. Пока демонстрируешь окружающим, что ты ещё ого-го, но не слишком уверенно. Читаешь, пишешь, выступаешь, но слушают тебя всё меньше – ты из прошлого. Ты ещё не памятник самому себе, но стремительно приближаешься к кладбищу и особенно этого не скрываешь. Любая серьёзная хворь может тебя прикончить, и этого никто не изменит. С отвращением ведёшь здоровый образ жизни – нет сил есть и пить всё то, что ещё недавно любил. Да и зачем? Только деньги переводить. В семьдесят или семьдесят пять собираешь последний юбилей, при полном отсутствии желания и понимании того, что жизнь по большому счёту кончена и зачем она продолжается, непонятно. Многое забываешь: оно не нужно, а что нужно, находится в районе прикроватной тумбочки. Дети совсем взрослые. Внуки выросли – есть о чём с ними поговорить. Главное, рядом ли жена. Она выручает, хотя тоже не юная девушка… и слава Б-гу! Юная угробит с гарантией.

Шестьдесят с копейками или без – не важно. Пенсия – если дожил. Силы пока есть, но в жизни осталось мало нового, и практически никакие чудеса тебя не ждут. Дети повзрослели и живут своей жизнью. Внуки растут, и проблем у них море, как всегда у подростков. Любят не тех, их любят не те, компании не те. А куда поступать, неясно, какую профессию выбирать, непонятно. Совершенно невозможно им объяснить, в чём смысл жизни. Ты её уже прожил, но сам этого так и не понял, хотя всё чаще закрадывается подозрение, что никакого смысла в ней не было и нет. Живёшь – живи. Пишешь книги, читаешь лекции, выступаешь по радио и, без особого желания, по телевидению. Многие уважают, многие ненавидят. Говоришь резкие, неприятные вещи в лицо, понимая, что больше может не представиться шансов. Карьеру не делаешь, да и не очень-то хотел. Хотел бы – сделал. Власть раздражает. Перемены мог бы приветствовать, но понимаешь, что будет только хуже. Жена болеет. Ты тоже. Юбилей отпраздновал без оптимизма – идёшь под гору и ты, и друзья.

Полтинник – первый юбилей. Ты крутой, матёрый. Всё понимаешь, что можешь делаешь. Зарабатываешь достаточно, хотя пашешь как проклятый. Пока есть деньги, строишь дом и ремонтируешь квартиру под внуков, понимая, что дальше будет хуже. Собираешь в гости родственников и друзей. Ездишь к ним, подозревая, что это последние годы, когда у вас есть на это силы. На личную жизнь сил всё меньше – организм не железный. Сначала борешься с этим, не признавая очевидного, потом успокаиваешься. Седина в бороде многих тянет на приключения, но толку от этого… Мрут старики, а иногда и ровесники. Жутко одиноко, когда уходят родители. Сделать ничего нельзя, но больше ты ни для кого не будешь ребёнком. Переживаешь за детей. Они повзрослели, поженились, и у них свои проблемы, свои радости и, главное, свои дети. Тут главное, чтобы с ними и с их малышами сохранились хорошие отношения. Всё остальное, по большому счёту, не важно, хотя понимаешь это не сразу. Семья всё важнее. Новое раздражает, хотя жизнь пока интересна.

Прочее понятно. Сорок – зрелость. Сложилась команда. Определились дела, на которые тратишь время. Появился опыт. Появились деньги. Все пока живы. Дети растут, у них своё мнение, и оно далеко не всегда совпадает с твоим. Жизнь ровная. Всё меняется – к лучшему или неизвестно к чему. Ты оптимист, хотя первые подозрения в том, что не всё в этом мире гладко, всплывают. Приключения и путешествия ещё интересны, но сильна тяга к комфорту. Налажен быт. Отматываем. Тридцать. Ха! Страна разваливается, всё уплывает из-под ног, кто может – уезжает, начиная всё сначала. Ты остаёшься – и тоже начинаешь сначала. Друзья рядом, жена рядом, дети. Молодость. Нужно быть готовым ко всему. Строишь. Мимо летят биографии. Кто-то уходит в бандиты, кто-то в политики, кто-то в олигархи. Темп бешеный. Гарантий никаких. Воровать неинтересно, политика противна, интересно работать, жить и помогать учёным выжить. Что-то получается. Что-то нет. Но мир большой, и он чертовски интересен. А больше никто и не обещал.

Всё, что до того… Двадцать – молодость. Учёба, работа, личная жизнь, семья. Очень много времени с друзьями. Смерть – дедушка, бабушки и совершенно неожиданно оба отца, твой и жены. Остались мамы и братья. Проектный институт, горячий цех металлургического завода и много чего ещё – у тебя. У других своё. А вокруг Советский Союз, и он будет вечно. Что до детства и юности в школе и институте – тут главное родители и их друзья, во-первых, и твои друзья, появившиеся в институте, во-вторых. Они с тобой на всю жизнь, но ты ещё этого не знаешь. Хотя сегодня, когда вот-вот стукнет шестьдесят, догадался. Но, судя по вышеописанному, на кой чёрт тащить лямку до ста двадцати? И ты не тот, и вокруг никого из тех, с кем жилось так здорово. Сил нет, здоровья нет… Как там было у греков про то, что, кого боги любят, того забирают молодыми? Не такие они были дураки, эти греки! Главное, когда ни помрёшь, всё не вовремя. Так что на самом деле главное, чтобы быстро, без мук и чтоб близкие не пошли по миру. Остальное не важно.

З, И

Именем Г-дним…

Все священнослужители во всём мире говорят о Б-ге. Или, если речь идёт об индуизме и других патриархальных религиях такого рода – о богах. Или Б-гах. Автор – человек светский и не претендует на то, чтобы разбираться в тонкостях религиозных до такой степени, чтобы уверенно говорить о том, следует ли в немонотеистических верованиях, не имеющих корней в авраамической триаде (в которую входят иудаизм, христианство и ислам), писать имя Б-жье с большой буквы, как в привычном ему иудаизме, или нет. В рамках академической традиции – нет. По крайней мере, советской академической традиции. Но похоже, что так было и до революции. Поскольку логично, что, если твой Б-г для тебя с большой буквы, чего ради боги Олимпа, скандинавские и старославянские должны писаться так же? Ну, имена – да. Один и Зевс, Перун и Тор – понятно. Так Рама, Вишну, Кришна и Кетцалькоатль с Тескатлипокой из общечеловеческой вежливости и правил грамматики тоже пишутся с большой буквы. Но суть не в этом. А в том, что любой жрец, раввин, священник и мулла говорит от имени Божьего.

Так было, так есть, так будет. Иначе какой же он служитель высшей силы? Что называется, профессиональное качество, присущее каждому, кто учит паству жить и служит ей (или себе) именем Б-га. Или богов. Если читатель не возражает, автор в этом месте в последний раз упоминает о том, что их может быть много, поскольку африканские, азиатские или индейские культы, индуизм и верования аборигенов Австралии имеют для него чисто этнографический интерес. Так вот, распространённейшая тема среди иерархов, объясняющих, почему жуткие беды XX века обрушились на головы несчастного населения (по крайней мере России, где в истекшем столетии было очень и очень несладко, особенно в первой его половине), – это то, что народ отошёл от Б-га, за это ему и досталось. М-да… И, кстати, чтобы читатель понимал: у евреев среди ультраортодоксов эта тема также проходит. Почему Г-дь отказал избранному народу в защите от нацистов и допустил Холокост? А потому, что отошли евреи от Б-га и его раввинов. Есть стали некошерное и жениться на ком угодно по любви…

Ну, с раввинами евреи сами разберутся. Как привыкли – жестоковыйно (спасибо Сенеке). Сказать нормальному еврею что-то в этом роде означает с большой вероятностью тут же получить в зубы, даже если еврей верующий. Поскольку вера верой, а память дедушки с бабушкой, которых в Треблинке спалили, оскорблять не надо. Нет у еврейских ортодоксов (как и у еврейских леваков) чувства самосохранения, иначе они таких глупостей не говорили бы. Но уж если кто начинает, о последствиях его предупреждать заранее не стоит. Должен сам догадываться. Так вот, к столетию революции православные иерархи на удивление часто стали повторять примерно то же самое. Отошёл русский народ от исконного православия, впал в неверие, пошёл за последователями Маркса-Энгельса, за это и все беды. И людям. И стране. Дальнейшее понятно. Каемся, признаём вину предков и прислушиваемся к пастырскому слову. Ну и понятно, что последний император – святой мученик, со всем, что из этого вытекает, а сомневающиеся в этом такие же грешники, как их предки. Аминь.

Тут надо сразу сказать, что любая церковь может наделить каким угодно саном не только покойного императора, но и кого угодно из тех, кого сочтёт для этого достойным. Это никого, кроме её иерархов, не касается, и оспорено может быть только в рядах этой церкви. С одним и только одним исключением. Поскольку никто в этом мире не живёт в вакууме. Когда и если процесс канонизации обрастает подробностями, чреватыми кровавым наветом и всеми прочими прелестями межрелигиозной вражды, тут уж дело государства вмешаться и всё это безобразие вовремя, до пролития крови и неизбежных погромов, остановить. Что касается затронутой темы напрямую, поскольку, как недавно выяснилось, святость Николая Второго по мнению епископов (и не одного, а многих), была связана с идеей о том, что он пал жертвой ритуального убийства. Желающие понять, о чём именно говорил владыка Тихон, озвучивший эту версию, легко узнают, что убили царя евреи, точнее хасиды, а его отрезанная голова год хранилась у Ленина в кабинете в забальзамированном виде. Занавес. Конец первого акта.

Нет ничего странного, что в 30-е годы, в разгар репрессий, в СССР возникла секта, которая в это искренне верила. И что в 40-е нацисты эту историю подхватили и попытались процесс о ритуальном убийстве последнего русского царя провести – но не успели. Война кончилась не в их пользу. Однако услышать старую белогвардейско-гитлеровскую байку от человека, не последнего в иерархии Русской православной церкви, в конце второго десятилетия XXI века было как-то очень уж неожиданно. Тем более что РПЦ уверенно претендует на роль именно той инстанции, которая может и должна заменить собой ЦК КПСС по части идеологии. Так что, если основой этой идеологии, а заодно и национальной идеи страны, будет мракобесие в чистейшем виде, люди, знакомые с историей отечественных дореволюционных погромов и Гражданской войны, имеют полное право забеспокоиться. Благо один из главных раввинов России, наиближайший к власти, как раз хасид. И все его люди хасиды. Любавические – как раз те, которых в ритуальном убийстве царя и обвиняют. Но это так, к слову.

Вопрос, виновны ли в смерти погубленных в XX столетии в России (и в целом в СССР) мирян и служителей церкви, а также в бедах, обрушившихся на страну, от коллективизации и репрессий до войны, люди, отошедшие от Б-га, не так прост и безобиден, как может казаться. Положительный ответ на него естественным образом требует коллективного наказания. А так как в гонениях на церковь виноватым оказывается ещё Пётр Первый, ответственных будет много. Очень много. И Россия естественным образом должна превратиться то ли в Иран с его аятоллами и принципом «велаяте факих», то ли в Саудовскую Аравию с её салафитами, то ли в Испанию времён святейшей инквизиции. Чего не хочется. И уговоры, что этого никогда не случится, потому что на дворе торжество цивилизации, не убеждают. Поскольку только что страна строила коммунизм, а теперь дичайший капитализм. И вполне может начать строить царство Б-жье на земле по самым варварским лекалам. Прививок от этого нет, а количество откровенных братков с отмоленными грехами в церковных коридорах настораживает.

Как там у Стругацких? «Там, где торжествует серость, к власти приходят чёрные»? Оно и будет, в чистом виде. Маловероятно? Не очень. Германия тоже была цивилизованной. Но тех, кто хотел там власти, это не остановило. И сколько ни говори «Люди, будьте бдительны», они бдительными не бывают. Никто. Никогда. И менее всего будущие жертвы фанатиков. Что до самого тезиса о виновности отошедших от веры в гибели верующих и бедах страны… А сами верующие? Они-то в чём виноваты? А дети? Ни в чём не успевшие согрешить ни перед кем: ни перед Б-гом, ни перед людьми? А те, кто был верующим, но не был христианином? Все те, кто жил и живут в России, не являясь православными? Их за что прибило? За неспособность дореволюционной церкви сохранить свою паству и веру большинства населения в Б-га? Или за что-то иное? Тогда какие кары разразятся за операции по завозу в страну в 90-е спирта и табачной продукции теми, кто претендует на поучения «грешников»? За откровенную борьбу за активы – вопреки протестам массы народу, который именно это отталкивает от церкви?

Печально сие. Одно ясно: как и предсказывали братья-писатели, первые, кому достанется, будут книгочеи. Чтобы не толковали, чего не нужно. Не рассказывали настоящую историю на фоне нарастания повальной безграмотности и увлечения мистикой. Не мешали министрам с защитой фальсифицированных диссертаций. Не хранили в музеях того, что можно с немалым барышом пристроить через фонды-однодневки в правильные руки. И не занимали своими музеями соборы, которые, может, и не принадлежали РПЦ, как ей никогда не принадлежал Исаакий, но принадлежать могут, а значит, будут. Камо грядеши – понятно. Непонятно, что от всего этого останется. Но что теократия – это сила, одна из наиболее влиятельных в стране, понятно. Оно даже и неплохо: Копернику с его астрономией не мешало, что он был каноником. И среди священнослужителей во все времена были покровители наук и искусств. Но тот ли это случай сегодня в России? Именем Г-ним… Не верится. Не похожи эти ребята на святых подвижников и истинных патриотов просвещения, искусства и наук. Увы и им, и нам.

Иногда они возвращаются

Вышла тут статья большого парламентского начальника, посвящённая попыткам учинить разбор пенсионной реформы, доступный пониманию граждан. Она не в прессе, упаси Г-дь вышла, а на сайте его партии, которая любит называть себя правящей, хотя президент идёт на выборы не от её имени, что само по себе о многом говорит. Основная суть статьи в том, что с людьми так сразу, ножиком по поджилкам, нельзя. И нехорошо всё у них отбирать, говорить им много хороших вещей и обещать турусы на колёсах, коммунизм и обеспеченную старость, а потом сразу показывать кукиш и отваливать с честно украденными деньгами в дальнее или какое угодно другое зарубежье. Не по понятиям. И надо, чтобы люди не полагались больше на своё родное государство, а думали, куда что вложить, чтобы всей страной не подохнуть с голоду под забором. Вот спасибо! Новость сказал народу большой партийный начальник. А то кто-то в это верил. Отдельные старушки, конечно, робко надеялись. Но чтобы массово – о том, что на государство можно надеяться, чего у народа в уме не было, того нет.