История религии в Великобритании

Ответить с точностью, откуда взялись жрецы, из какой категории предков современного человека они формировались, что предшествовало их появлению, не представляется возможным. Первобытные люди не оставили по данному вопросу никаких пояснений, поскольку было не реально зафиксировать этот процесс с технической точки зрения; кинокамер и других записывающих устройств в то время не существовало. У самих жрецов на этот счет объяснение простое – они появились по воле высших сил, и выполняют исключительно их волю. В настоящее время человек также не в состоянии отправиться в прошлое и отследить развитие первобытного общества. Следовательно, возможно лишь выдвинуть гипотезу, объясняющую появления жрецов.

Великий древнегреческий философ Аристотель (др.—греч. ???????????; 384—322 до н. э.) высказал мысль о том, что человек по своей природе «животное общительное и политическое». У людей изначально существовало стремление к объединению и жизни в обществе. Такими объединениями на первобытной стадии развития человека являлись род, племя. Соответственно из наиболее мудрой и активной части соплеменников выборным путем формировалась определенная управленческая структура – старейшины родов, вожди племен. Эти представители первобытной власти осуществляли общее руководства родом или племенем, выбирали новые места жительства при переселении, место и порядок охоты, формулировали и чтили законы, осуществляли правосудие.

На поздних стадиях существования родового строя происходит деление крупных родов на мелкие роды или большие семьи. Связи между ними сохранялись в виде более крупных образований – братств (фратрий; от греческого слова «???????» / «phratria» – «братство») и племен. Род – это сложившееся объединение людей, связанных узами родства, а также общественная группа, ведущая общее хозяйство. Племя – совокупность родов, связанных родственными отношениями, общим языком и территорией. Племена могли быть как однородными, так и неоднородными. Например, Болгария – территория 7 племен (преимущественно славянских), на которую пришли булгары, то есть союз 7 племен и булгар. Рим – союз племен латинян, сабинян и этрусков. В основе управления родовой общиной лежала власть, которую возглавлял старейшина в роду, вождь в племени, совет старейшин, совет союзов родов – фратрий и совет племенных союзов.

Наряду со старейшинами и вождями появлялись и так называемые военные вожди. Данная категория складывалась из лидеров, выступающих на первых ролях во время охоты и боевых действий; военные столкновения проводились с представителями других племен, либо обороняясь от них, либо совершая по отношению к ним акты агрессии. Для того времени военные баталии являлись вполне естественным занятием. Они проводились для захвата или обороны продовольственных запасов и для пленения представителей противоборствующей стороны, в дальнейшем используемых в качестве рабов. Естественно, что военными вождями становились физически крепкие и развитые представители из среды соплеменников; равным образом для своей эпохи они отличались сообразительностью, хорошо владели оружием и военной стратегией.

Племенные и военные вожди пользовались у рядовых сородичей огромной популярностью и авторитетом, таким образом, они обладали привилегированным положением, поэтому все лучшее доставалось им – лучшие куски мяса, приобретенные на охоте, лучшие женщины. Дальнейшее распределение происходило по мере непосредственного участия каждого представителя рода или племени в приращении добытого продукта. Наименее активная часть первобытного общества получала, соответственно, оставшуюся часть распределяемой трапезы, менее ценную.

В любом человеческом обществе можно выделить категорию людей, которая не обладает отменной физической силой и ловкостью. Данная категория наделена другим качеством – способностью мыслить, анализировать ситуацию, подмечать природные явления, сопоставлять свершившиеся факты и делать прогнозы. Вполне естественно, что эти люди получали не самые аппетитные части пищи, к тому же любой физически развитый сородич, справившись со своей долей еды, вполне мог отобрать у незадачливого собрата его долю. Женщины в данном случае также доставались по остаточному признаку.

Расстроенный единоплеменник уединялся в лесу, горюя от обиды, подолгу находился там, изучал природные явления, прикладывал различные травы к ранам, познавал целебные свойства растений. Однажды наступал такой момент, когда удавалось применить полученные знания; не пользующийся ранее авторитетом мог приложить листья особой травы к ране травмированного охотника, предсказать удачную или не удачную охоту, поставить в известность о наступлении дождя или засухи. Стоило только поправиться раненному или совпасть предсказанию как совершивший данный обряд прежде гонимый член племени становился самым уважаемым членом общества.

В результате именно человеку совершавшему обряды преподносили самые лучшие куски мяса, именно он получал самых лучших женщин и без его ритуала никто не начинал охоту. Даже если впоследствии прогноз по каким-то причинам не сбывался или охота была неудачной, никакой трагедии не наступало. Всегда можно было заявить, что племя прогневило богов, а еще лучше указать на конкретного человека, желательно на своего обидчика, и созерцать, как разъяренная толпа вымещает зло на неудачнике. Постепенно человек совершавший обряды (жрец) сравнивался по статусу с вождями и даже превосходил их, занимая высшую ступень в иерархии. Подобную картину можно наблюдать в кастовой (сословной) системе Древней Индии, которая с изменениями сохранилась и в настоящее время; как раз первую строчку там занимает каста брахманов (жрецов).

Слово каста (от португальского «casta») означает «род», «поколение», «происхождение». В самой Индии касты называют варнами (на санскрите «цвет» – то есть различие по цвету носимой одежды). Высшую строчку занимает каста брахманов (жрецов). На втором месте каста кшатриев (военных вождей), затем вайшья (рабочие и торговцы) и шудры (разнорабочие и слуги). Отдельно выделяется каста неприкасаемых (хариджан; также имеют название далиты), выполняющих самую грязную работу и считающихся ритуально не чистыми. Каждая индийская каста обладает своими особенностями и характеристиками, правилами существования и поведения. Сегодня индийские касты (варны) делятся на подкасты – джати (дословный перевод «отделять породы», «разновидность»). Любая джати имеет собственный свод кастовых правил.

Служители религиозного культа со временем обособились в отдельную самостоятельную группу, в которую отбирали представителей, обладающих определенными способностями и личностными качествами. Однако следует заметить, что такой подход не всегда был определяющим. У некоторых народов служители культа предпочитали передавать свои знания по наследственному признаку, например, так поступали шаманы Центральной Азии. В большинстве же случаев признак «профессиональной пригодности» соблюдался в виду специфичности и особой деятельности, либо совмещал в себе оба подхода.

Необходимо отметить, что с ростом общественного богатства между племенами велись войны с целью грабежа и сделались средством постоянного обогащения за счет захвата скота и рабов. В данный период возросло значение войн и военной организации племен, что способствовало постепенному превращению органов общественной власти в органы военной демократии в виде выборных военных вождей. Однако военная организация служила и для защиты собственных племенных интересов.

В рассматриваемый промежуток времени активизируются процессы миграции в поисках лучшей территории и для ее завоевания. В таких условиях не только завоевания, но и сама военная организация племен способствовала постепенному превращению органов власти племен в органы военной демократии. Параллельно происходило усиление власти военных вождей. Они получили значительные привилегии не только на лучшую добычу, но и на верховную власть, претендующую на передачу по наследству, на приоритет перед народным собранием, к тому времени превратившимся в собрание дружины, войска. В их руках постепенно сосредоточилась власть и верховного жреца, верховного судьи. Таким образом, происходило сращивание управленческих функций с представителями органов религиозного культа.

Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ. Это, в свою очередь, вело к узурпации власти одним из военных вождей наиболее сильного племени по отношению к вождям других племен. В данном случае можно говорить о том, что войны и усиление военной организации влияли на характер власти племен, превращающихся в единый народ. Династии новых властителей стремились объединить племена общими религиозными канонами. Происходило постепенное приспособление религиозных норм к закреплению верховной власти господствующих племен. Эта власть связывалась с передачей ее от богов и закреплялась сначала продлением выборного срока, а затем – пожизненно в наследство.

Кельты. Религия друидов

Примерно к VII веку до нашей эры почти по всей Европе расселились близкие по языку и культуре племена, известные в истории под именем кельтов. Кельтами звали этих людей древние греки, римляне именовали их галлами (петухами), а как называли они себя сами, да и было ли у них единое имя – неизвестно. В период максимального могущества древних кельтов их речь звучала от Испании на западе до Малой Азии на востоке, от Британии на севере до Италии на юге. (Рис. 6)

В Британию первая волна кельтских переселенцев пришла около 700 года до нашей эры. Это были гэлы (или гойдели); они распространились по всей территории Британских островов, смешавшись с местным населением. В настоящее время язык гэлов сохранился лишь в некоторых районах Ирландии, на севере Шотландии и на острове Мэн. Около 400 года до нашей эры на острова переселяются из Галлии родственные гэлам бритты; они ведут себя как завоеватели. Около 200 года до нашей эры в Британию вторгаются белги из северной Галлии. Белги расселяются к югу от Темзы и оттесняют местное население, отчасти смешиваясь с ним.

Жизнь кельтов Британии во II—I веках до нашей эры была во многом похожа на жизнь кельтских племен, обитавших в Галлии. Кельты Британии распадались на племена. Союзы между этими племенами носили очень непрочный характер. Племена делились на роды. Господствовали отношения патриархата, хотя пережитки матриархата были еще сильны. Святыми символами почитались круг, как знак солнца, и крест (это обстоятельство в значительной мере помогло миссионерам). Были у них свои праздники и священные дни.

Религия британских кельтов играла очень важную роль в их управлении. Носителями священной традиции были друиды, в обязанности которых входило наложение и снятие заклятий, совершение обрядов. Друиды были не только священнослужители, но и врачеватели, и летописцы. Они обладали тайным знанием, дававшим им власть над людьми. Друиды совершали и человеческие жертвоприношения. (Рис. 7)

Друиды – жрецы у кельтских племен, населявших Британию, Ирландию и Галлию (современная Франция). Заметим, что друидами именовались не всякие кельтские жрецы. У галлов были, например, еще гутуатеры, которые исповедовали другую, вероятно, додруидическую веру. Встречались жрецы Юпитера и других римских богов, да и германских, наверное, тоже.

Друиды были могущественны: они обладали высшим авторитетом в области права, морали, воспитания, пользовались большим авторитетом у населения. Корни друидической религии уходят в верования бронзового века (приблизительно конец IV – начало I тысячелетия до нашей эры). Друиды Британии имели единую организацию с друидами Галлии. Центр друидов находился на острове Англси.

Остров Англси (англ. Anglesey) – область расположена в северном Уэльсе на одноименном острове и некотором количестве близлежащих островов, отделен от северо-западного берега Уэльса Менайским проливом.

Чтобы попасть в касту жрецов-друидов, кандидаты проходили испытания одиночеством в лесу. Прошедшие через это испытание жили и обучались 20 лет в священных для кельтов лесах. Существовало мнение, что там друиды проявляли свои необыкновенные способности: изменяли погоду, появлялись в облике животных, предсказывали будущее и превращались в невидимок. С помощью «змеиного яйца» или хрустального шара они якобы могли предотвращать смертельные заговоры.

Перед тем как передать кандидату секретные знания друидов, он давал суровую клятву хранить их от непосвященных. Эти тайны открывались только в глубине лесов и мраке пещер, в местах, далеких от людских поселений. Здесь новообращенных просвещали относительно происхождения Вселенной, личностей богов, законов природы, секретов оккультной медицины, таинств небесных тел, магии и волшебства.

Кандидаты, прошедшие все испытания, узнавшие мудрость предков, становились полноправными жрецами. Но их обучение на этом не заканчивалось. Оно продолжалось всю жизнь, и каждое новое поколение передавало последующим не только знания, полученные ими самими от предков, но и нечто новое – приобретенный ими жизненный опыт.

Друиды подразделялись на три класса: 1) друиды – высшая ступень, которую человек заслуживал после многих лет обучения и получал право относить себя к числу жрецов-друидов; 2) оваты – предсказатели. Помимо таинств природы они изучали великую силу мысли, способной прорывать границы времени и пространства, сметать с пути препятствия и открывать новые горизонты. Оваты предсказывали будущее по знакам и символам, умели толковать мельчайшие знамения как в природе, так и в жизни конкретного человека; 3) барды – героические историки и поэты. Согласно легендам, барды имели силу молчать и силу говорить. Они изучали ритмы, звуки и пропорции. Они познавали энергетические потоки в природе, чувствовали ее музыку и обладали способностью эту музыку передавать. Им была подвластна магия звука, слова и образа – возможно, потому, что они учились у природы и всем своим существом впитывали ее краски и звучание. На них возлагался труд по запоминанию 20 тысяч стихов священной поэзии Друидов.

Верховный вождь друидов титуловался Архидруидом (Главный Друид).

В число духовенства входили также и женщины друидессы (рис. 8), которые также подразделялись на три класса. Представительницы первого класса давали обет вечной девственности и жили все вместе изолированно от всего остального мира. Это были главные жрицы, ворожеи, предсказательницы, претендовавшие на способность творить чудеса и в высшей степени почитаемые народом. Ко второму классу принадлежали фанатичные друидессы, которые, хотя и могли выходить замуж, но большую часть времени проводили вместе с друидами, помогая им в отправлении религиозной службы и лишь изредка возвращаясь к своим мужьям. Друидессы третьего, самого низкого класса прислуживали друидам, отправляя наименее почетную часть религиозной службы.

Не было суеверия более страшного, чем связанного с друидами: помимо сурового наказания, которое они могли наложить в этом мире, друиды внушали своим прихожанам мысль о переселении и вечном существовании душ, простирая, таким образом, свою власть столь далеко, сколь был велик страх, внушаемый ими приверженцам их религии. Не приходится удивляться, что таких легковерных людей, как древние кельты, друиды нещадно эксплуатировали. Считается, что друиды имели привычку занимать у прихожан в долг крупные суммы денег, обещая расплатиться с ними на том свете.

Друиды приносили человеческие жертвы, сжигая обреченных на них в огромных идолах, сплетенных из прутьев. Размеры этих идолов позволяли предать огню одновременно великое множество людей. К этим обрядам, призванным поразить воображение невежественных соотечественников и привить им благоговейный страх, следует прибавить суровый аскетизм и простоту образа жизни друидов. Они жили в лесах, укрываясь в пещерах и дуплах деревьев, питаясь желудями и ягодами, и пили только воду. Таким образом, друиды завоевывали не только уважение, порожденное страхом, но и благоговейное почитание со стороны народа.

Согласно языческим верованиям друидов, человек был сотворен богами из деревьев, а значит, каждый человек (как и дерево) имеет какие-то свойственные только ему черты и особенности, каждый требует определенных условий жизни. Друидические божества обитали, по убеждению кельтов, в священных рощах, ручьях, горах.

Главным богом кельтов считался Таранис – властитель молний. Его можно сравнить с римским Юпитером-громовержцем и славянским Перуном. Большой популярностью пользовался также бог Бел. Под его покровительством находились все знания кельтов. Праздник святого Бела праздновался первого мая. Во время праздничных обрядов поджигался хворост, к небу вздымались «майские огни». Эти огни освещали тропы, по которым гнали скот. В вечернее время вокруг костров устраивались различные игрища и пляски. На почетном месте хранителя воинской доблести стоял Бел-тукадор и богиня-воительница Белисама.

Священным символом Бела была омела, растущая на дубе. Омела считалась священной не только потому, что она являлась символом универсальной медицины, но и потому, что она растет на дубе. Дуб у друидов символизировал Верховное Божество, и поэтому все, что росло на нем, было священным. В определенное время года, при определенных положениях солнца, луны и звезд, Архидруид взбирался на дуб и срезал омелу специальным священным ножом. Растение обертывалось специально приготовленной для такого случая белой материей, чтобы оно не коснулось земли и ему не передались земные вибрации. Обычно при этом под деревом приносили в жертву белого быка.

Омела (лат. Viscum; англ. Mistletoe) – вечнозеленое кустарниковое растение, род полупаразитных кустарников. Паразитирует на многих древесных растениях. Поселяется на верхушке дерева или на его ветвях и разрастается зеленым густым кустом. Ветви длиной 15—80 см. Листья супротивные или мутноватые. Воду и минеральные вещества омела потребляет из растения-хозяина. Цветки диаметром 1—3 мм малозаметные, зеленовато-желтые. Плод – ложная ягода, белая, желтая, оранжевая или красная. Плоды входят в состав ингредиентов некоторых зелий.

Земля в понимании кельтов представляла собой великую ценность, беречь которую было целью жизни каждого кельта. Покровитель земли, бог – Луг (Лир). Праздник Луга, дарующего плодородие и урожай, отмечали первого августа. Одним из древнейших богов кельтов был рогатый бог Кернуннос – повелитель мира животных. Его также называли богом охоты.

Первоосновой жизни кельты считали воду, которая стала для них культовой. Множество рек Западной Европы были названы кельтами в честь богинь, покровительствующих плодородию. Сена (река во Франции) обязана своим названием богине Секване. Согласно ряду источников, долина Сены считалась священной. Реки Северн и Клайд (реки в Великобритании) получили свое название в честь богинь Сабрины и Клоты. Река Марна (правый приток Сены) была названа в честь священной триады Матрон, хранительниц женской чести.

На одном из островов реки Секваны (Сены) небольшое галльское племя, паризии, построило город, известный у римлян под именем Лютеция (лат. Lutetiam). Этому городу суждено было впоследствии сделаться центром французской национальности, которая произошла от галльской. Во второй половине V века он был завоеван франками и с тех пор стал известен исключительно под именем Парижа, то есть города паризкел.

Крест и змея были священными для друидов. Крест делался из веток дуба, которые отламывались от ствола и образовывали фигуру в форме буквы «Т» (Тау-крест). Эти дубовые кресты стали символами их высшего божества. Они также поклонялись солнцу, луне, и звездам. Верили они и в природных духов (фей, гномов, ундин), маленьких обитателей лесов и рек, которым делали приношения и с которыми общались. Друиды имели огромное число праздничных дней. Новая и полная луна считались священными периодами. Считалось, что для инициации (обряд посвящения) подходящими днями являются лишь два солнцестояния и два равноденствия. Восход солнца 25 декабря праздновался как рождение Бога Солнца по имени Белену-са.

Друиды были всегда одеты в белое – цвет чистоты, цвет, используемый ими для символизации солнца. Одежда друидов спереди имела тиснение из точек, представляющих солнечные лучи, что указывает на персонификацию священником восходящего солнца. Спереди на поясе Архидруида размещалась магическая брошь (liath meisicith), в центр которой вделан большой белый камень. Ему приписывалась сила извлечения небесного огня по команде священника. Этот специально вырезанный камень представлял собой увеличительное стекло, которым Архидруид поджигал огонь на алтаре.

У друида были также другие символические предметы, например, любопытной формы золотой серп, которым омела срезалась с дуба, и скипетр в форме полумесяца – символ шестого дня растущей луны. Посвящение в Друидические Мистерии во время полночной церемонии достигалось через стеклянную лодку. Эта лодка символизирует луну, которая, проплывая через воды Вечности, защищает семена живых созданий внутри лодкообразного полумесяца.

Тайны друидов до сих пор волнуют ученых и специалистов. Однако, как вообще все знания мистериального характера, они трудно поддаются научной расшифровке. Новогодний праздник друидов Саман, когда сверхъестественные силы витают над землей, считается предшественником современного Хеллоуина. А привычка говорить «постучи по дереву», возможно, является отголоском характерного для друидов почитания священных деревьев. Также на территории Европы и по сей день сохранилась традиция празднования «Майского дня».

Можно с уверенностью предположить, что обычаи древних британцев складывались под большим влиянием суровой дисциплины их учителей. Их жизнь отличалось простотой, но вместе с тем и жестокостью, граничившей со свирепостью. Их мужество было велико, но лишено милосердия и упорной настойчивости.

Римская Британия

Британские кельты долго пребывали в примитивном, но независимом состоянии, когда римский полководец и государственный деятель Гай Юлий Цезарь (100 до н. э. – 44 до н. э.), покорив после ряда блестящих побед Галлию, возжелал распространить свою славу еще далее, решил предпринять завоевание Британии.

Цезарь (лат. Gaius Iulius Caesar) совершил два похода в Британию в середине I века до нашей эры (55 и 54 до н. э.). Вряд ли он считал возможным завоевание большого острова. Можно предположить, что намерением Цезаря было сделать обширный набег, собрать добычу и дать римлянам новый повод для удивления и гордости; а также уменьшить в Галлии недовольство миром, который он неожиданно навязал стране. Необходимо заметить, что на территории Галлии в течение столетий войны обратились в привычку.

Систематическое завоевание Британии началось в середине I века нашей эры. После убийства римского императора Гая Калигулы (12—41) к власти пришел его дядя Клавдий (10 до н. э. – 54 н. э.). Будучи уже пожилым человеком, Клавдий (лат. Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus) не пользовался уважением в императорском доме и оказался у власти неожиданно даже для самого себя. Укрепить свой авторитет Клавдий задумал с помощью удачного военного похода. Своей целью он выбрал Британию.