Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Зло всегда с кулаками. Добро также может сжать ладони в кулаки, но ударить не может и не желает, ведь если ударит, то тут же станет злом. Так всякий человек способен сделать из своих рук орудия насилия, однако злой станет использовать их, а добрый откажется от их использования.

48

Если меня спросят – чья та земля носящая такое-то название? Или зададут конкретный насущный вопрос – чей Крым? Легко отвечу – сей земля Богу принадлежит, ибо Он Творец её. А вы её не создавали, при этом смеете утверждать – будто это ваша земля. Либо эта земля есть создание природы, большого взрыва, но и тут земля не ваша, она такая же часть вселенной, как и вы.

49

Мне было суждено родиться в военной стране. Что ж, я могу назвать ее большим полем для пацифисткой деятельности просвещения. Поэтому смею писать не о дальних землях, где властвует военщина, но желаю писать о том, что непосредственно касается меня и моих ближних. Это обстоятельство придает особую правдивость моим словам.

50

Вот солдат оправляют на фронт воевать молодыми, когда их разумение о мире и о войне ещё не сформировалось, когда в них нет мудрости, но ими движет честолюбие и гордыня, ими движут стереотипы и мертвые традиции, когда они не понимают в должной мере, но исполняют по привычке, из-за отсутствия альтернатив. И у нынешних призывников спрашивают об их мировоззрении, призывают их доказать пацифистские убеждения, когда им всего восемнадцать лет, они мало жили, мало видели, не так много прочли книг, и скорей всего не так много думали о жизни. А с них спрашивают как с философов, которые уже поняли, что есть жизнь и как ею правильно распоряжаться. Потому-то и отправляют на войну молодых и призывают в армию молодых, ибо те неразумны. И что самое страшное, они умирают на войне, не достигнув разумения, умирают обманутые государством.

51

Почему-то развитых инопланетян представляют захватчиками, насильниками, злодеями. Но раз они совершеннее нас землян, значит, они более миролюбивы, чем мы. Из чего следует, что им не нужно нас захватывать, да и прилетать к нам не нужно, потому что они знают, что встретят тут насилие недоразвитых землян.

52

Кто запретил деятельность Свидетелей Иеговы? Их запрещал тандем церкви и государства. Некоторые из духовенства всюду говорили – вот это опасная секта, они плохи, они не так всё понимают, они нам не нужны и даже вредны. Церковь, безусловно, не обладает силой кого-либо насильственно выгонять (хотя и располагает казаками и силовыми организациями наподобие сорок сороков) или запрещать. А вот государство сказало – что ж, тебе не положено, зато я могу. Так и поступило. Церковь это слово, а государство действие. Злое слово сподвигает на злые действия. И это абсурдно выглядит, когда одна иудейская тоталитарная секта – православие, осуждает другую тоталитарную иудейскую секту. Они все части иудейства, только одни угодны государству, а другие нет.

53

Государство подобно цепному псу, на кого укажешь, на того и ополчится.

54

Безусловно, дьявол сопротивляется распространению миролюбия, ведь дьяволу нужны войны и земная власть. И по наущению дьявольскому даже священники выступают с критикой пацифизма. Только в некоторых разумных людях из современной интеллигенции ещё ненасильственно борются с дьявольским злом учреждения воинства и патриотизма.

55

Оказывается, что власть церкви подчинена власти государственной. А как иначе объяснить пассивность церкви, когда властители творят смертные казни и посылают тысячи людей на смерть, на войну. Государство убивает своих же граждан, а церковь молчит. Если бы за такие действия действительно власть была бы отлучена от церкви, если бы они императора или президента, укорили бы хорошенько, расторгли бы всякое сношение с ними, покуда не образумятся, то это было бы действительно христианство. Где проповеди священников супротив того зла властей, которое они творят? Даже в нашем веке в Белоруссии есть смертная казнь, а церковь не слышно. И это христиане? Вот если тронут их пыльные догматы, то тут конечно, поднимется рёв и скрежет зубовный, тогда как нарушение заповедей Христовых будто никого не заботит. Говорят что это помазанники Божьи, что ж, в это как-то не верится, ибо те должны быть самыми праведными и святыми из всех людей ныне живущих. Но из истории известно сколь они развратны, жадны, сколько они воевали, пьянствовали, обижали целые народы. Власть это адский огонь, от которого христианину должно уклоняться.

56

В Евангелии от Матфея есть эпизод с бесноватыми, где бесы просят если выгонит Христос их из людей, то пусть отошлет их в стадо свиней. Так и произошло, после чего это стадо бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Но для чего было это убиение? Ведь бесы могли бы прибывать в стаде. Однако здесь обнаруживается их злобность, их всегдашнее желание пагубы и насилия. Как человека хотят погубить, так и животных. Где творится насилие, там обязательно присутствуют бесы, где убийство, смерть, всё это зло они творят. Всякое насилие несовместимо с добром и любовью.

57

Когда государство убивает преступников, предателей родины, дезертиров, то церковь о том молчит, не вмешивается. Но стоит государству убить царскую семью или священников, так сразу церковь реагирует и провозглашает тех мучениками и страстотерпцами. Словно те не люди, а эти наши, они люди, ведь верят так, как мы считаем правильным верить. Это глубоко неверно, ибо насилие вне религиозных убеждений, всякая насильственная смерть безобразна и скорбна. Но в том-то и особенность церкви, которая призывает радоваться мученичеству, а не горевать. Иным словом ими насилие провозглашается делом хорошим, сие есть благо для правильно верующего. Вот почему церковь столь мало говорит о преступности всякого насилия, потому что это означало бы, что и мученичество не нужно и его нужно избегать, ведь любое насилие есть зло. Человек, верящий в то, что всякое насилие есть зло, не станет поступать так, чтобы ему стать мучеником, ведь сие будет насилие над ним. Безусловно, злу не стоит противиться насилием, но насилие называть благом также не следует. Насилия вовсе не должно быть, насилию не должно учить и не должно показывать насилие, и уж точно не должно насилие оправдывать.

58

Быть пацифистом – означает жить на чужой планете, которую населяют существа, считающие, что насилие нормально и даже естественно при определенных обстоятельствах и условиях, считающие, что армия нужна, как и оружие нужно и тому подобное.

59

Увлекающиеся теорией эволюции и отбора, должны понимать происхождение войны, ведь эта теория войну вполне одобряет и не исключает.

60

Воинство порою называют христолюбивым. Словно забывая о том, что воинство существовало ещё до Рождества Христова и вполне обходилось без Христа. А затем избивало и гнало христиан. Затем этому самому воинству вручили хоругви и иконы, затем это самое воинство уничтожало иконы и стало маршировать с портретами вождей и политических деятелей. Воинству не нужен Христос с Его миролюбивой верой, ему вообще не нужно какое-либо верование. Воинству нужно денежное довольствие, квартиры, дачи, пенсия. Воинству безразлично, какой власти оно служит, главное чтобы платило достойно, а если не платит, пренебрегает благами земными, тогда воинство найдет другую власть, более щедрую.

61

На Льва Толстого навешали много ложных ярлыков, эдаких опознавательных знаков. То его еретиком назовут, то нигилистом-революционером, то анархистом, то лжепророком и так далее, всех не перечислить. Но вот я читаю его слова и вижу, как он отвергает революции, суеверия, отвергает насилие, а вместе с тем и любой террор. Его писания всё это зло отвергают, однако на него продолжают вешать всевозможные ярлыки, дабы опорочить, дабы загнать его в определенные рамки, ради облегчения описания его мыслей, что неверно.

62

Богословие пацифистов простое – не убивай и никогда не гневайся. Если бы Бог заповедал другое, разрешил бы убийство и гнев, то пацифисты немедленно бы отвергли такого бога. Но так как Бог миролюбив, то и некоторые из пацифистов, верят в Него.

63

Есть авторы, которые писали книги о Льве Толстом, при этом отвергали ненасилие, смеялись над непротивлением злу силой. Словно мало того, что сама история в двадцатом веке с её войной, тиранией и бесчеловечными поступками, насмехалась над его миролюбием, вдобавок еще и пишутся эти пустые книги. Однако я живущий в двадцать первом веке читаю и принимаю его слова, и почитаю их истинными и нисколько не забавными, значит никакая критика отдельных людей, либо самой истории, не могут отвернуть меня от пацифизма.

64

Вот в фильме показывают, как люди нападают на инопланетян, или же можно сказать нападает народ на народ, и я вижу, как один народ не сопротивляется, но плачет и бежит, и я ему сопереживаю, я морально на стороне этого обиженного народа. Но после обиженный народ решает сопротивляться, начинает мстить. И здесь моё сопереживание оканчивается, ведь я вижу, как один народ сражается с другим, происходят обоюдные злые действия. В своих чувствах на этом я отхожу от них, сожалея о каждой смерти, как с этой стороны, так и с той.

65

Компьютерные игры это военная подготовка. Посмотрите, сплошная стрельба из оружия, сплошные убийства. Словно урок – вот как надо стрелять, вот ты в игре убиваешь врага, значит, и в реальной жизни сможешь убить. Игры это военный проект, который нужно обходить стороной.

66

Образованные люди видят диких туземцев с копьями и думают, что же с ними делать. И вместо дарования тем миролюбивого просвещения, обносят их забором, дабы те не мешали им, и вид своей отсталостью не портили. Вот только эти самые туземцы без просвещения, будучи в изоляции, за забором выдумают и таран, и атомную бомбу, ибо зло склонно возрастать.

67

Возле нашей пожарной части поставили три пушки (гаубицы). Возникает вопрос для чего? Ведь пожарники тушат пожары, а это самое оружие пожары создает. Пожарники спасают жизни, а оружие наоборот сеет смерть и разрушение. Прочитав надписи над этими пушками, мы поймем, что они использовались для тушения пожаров. Но разве нельзя было придумать нечто мирное, чтобы не было ассоциаций. Милитаризм проникает всюду и доходит до полного безобразия.

68

Вы атеисты материалисты выступаете за биологическое процветание. Что ж, отлично. Только помните, что война всего этого лишает, отчего вам должно выступать против войны и насилия, а не создавать биологическое оружие и тому подобное зло.

69

Нужно помнить, что те, кого называют врагами, когда-то были младенцами, у них может быть были любящие их родители. Но врагов показывают как в фильмах, вот они есть, они таковы, существа без прошлого и будущего, всего лишь биологическая масса, случайное соединение атомов. СМИ заведомо принижают людей, дабы другим было легче тех убивать. Обезличивание, обездушивание – приемы пропагандистов войны и насилия.

70

Все верующие люди знают фразу из Евангелия: Кесарю кесарево, а Богу божье. И вот государство призывает идти на войну, дабы убивать людей. А Бог заповедью говорит – не убивай, не гневайся, но люби врагов своих. Кому из них подчиняться? Мне думается всегда нужно исполнять волю миролюбивого Бога. Ещё интересно то, что в интернете, когда я пишу слово кесарь, цензура это пропускает, но стоит мне написать, что нынешний кесарь это президент, так мои слова немедленно модераторы удаляют. Намекая на то, что, дескать, ты можешь писать о старине, но о нынешних временах не смей.

71

Учение о миролюбии передаётся не только посредством воспитания, но и письменностью. Вот только воспитание ныне распространено мужланское, как и письменность по большей части мужланская. Пацифистов хотят лишить потомства, их унижают, дабы браки с пацифистами не формировались, отсюда растет оправдание мужланства женщинами. Дети пацифистов воспитываются государством, насаждая тем патриотизм и военщину, вопреки миролюбивому мировоззрению их родителей. Но покуда человек желает размышлять, мужланство не будет полновластно господствовать над умами людскими.

72