Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Армабага

31. В те времена многие создания жили очень долго, и обновление жизни на Земле протекало медленно, поскольку эволюция ещё не придумала скоротечность жизни, необходимую для ускоренного обновления и развития существ.

32. Земля кружилась огромное множество раз вокруг жёлтого светила, и за это время все тверди были воссоединены в одну, называвшуюся Пангеей. Когда же единственный на планете материк Пангея разделился на две части, произошло извержение сибирского сверхвулкана, повлёкшее за собой исчезновение многих видов живых организмов на Земле.

33. Извержение затронуло всю планету, но проходили миллионы лет, и на Земле снова процветала жизнь. Появились динозавры, плиозавры, плезиозавры, летающие рептилии, среди которых были небесные гиганты птерозавры.

34. В среде цинодонтов появились млекопитающие. В среде динозавров появились альваресзавриды, дейнонихозавриды, орнитомимиды, дромезауриды, теризинозауриды и овирапториды, поздние виды которых обладали перьями.

35. В среде дейнонихозавридов появились троодонтиды, главными представителями которых были троодоны, обладавшие особым умом и способностью мыслить. Из троодонов по прошествии нескольких миллионов лет Йор породил троодоанцев и наделил их разумом, и они образовали цивилизацию, которая, представляя собой венец творения той далёкой эпохи, просуществовала не одну сотню тысяч лет; но затем, как и всё остальное, растворилась во времени.

36. Могучей рукой Йор благословил избранную твердь и из глубин космоса направил в её сторону гигантский астероид, и произнёс: «Мои развитые создания, что Я творил, творю и сотворю, многие из вас наделены умом и мышлением, способностью к развитию и изменению. Пусть гигантский камень, летящий из глубин вселенной, столкнётся с вашей землёй, и да останется на ней лишь малая часть от всех водяных, сухопутных и парящих в небе существ, но в будущем эта малая часть размножится, видоизменится и разовьётся. Остальных же Я верну к истоку их пути, ибо жизненный цикл их подходит к концу».

37. И гигантский камень летел из глубины космоса, и неслись вместе с ним холод, клубы пепла и пыли, в то время как Дух Вседержителя парил над твердью. И когда Он облетел все земли, альваресзавриды и некоторые другие рептилии породили пернатых птиц, подобных археоптериксам, и птицы разлетелись над всеми землями, океанами и морями.

38. Был вечер, день пятый, Йору угодный, когда Дух вновь пронёсся над твердью и водою, освящая каждое порождение. Дух пролетел, ударился о Землю камень. Похолодало, и мрак над тве?рдею навис. Так кончился день пятый.

39. Вновь опустела пылинка, мраком и холодом окутываемая. И гадов ползучих, и насекомых, и птиц, и зверей осталось очень мало на нашей планете. Но проходили тысячи лет, и над опустевшей промёрзшей землёй снова парил Дух Всемогущего. Клубы пепла и дыма разгоняя, Он породил множество новых гадов и зверей, новых птиц и подводных гигантов-китов, питающих своих детей молоком.

40. Из среды древних млекопитающих, произошедших когда-то в среде цинодонтов, Йор породил сумчатых, плацентарных и первозверей. Из сумчатых вышли опоссумы, бандикуты, сумчатые кроты и двурезцовые (кенгуру, коала, вомбаты). Из первозверей вышли утконосы и ехидны. Из плацентарных – грызуны, китообразные, копытные, сирены, хоботные, ящеры (панголины), зайцеобразные, рукокрылые, неполнозубые (мегатерии, ленивцы) и приматообразные.

41. И когда Йор взглянул на приматообразных, Он подумал, как было бы хорошо превратить их лапы в руки, которыми они смогли бы заниматься различными трудами. И тогда в среде приматообразных появились сухоносые приматы, среди которых появились человекообразные – гиббоновые и гоминиды. Гиббоновые породили настоящих гиббонов, номаскусов, сиамаскусов и хулоки. Из гоминид вышли понгины (орангутаны, гигантопитеки, сивапитеки) и гоминины (гориллы, шимпанзе, австралопитеки).

42. Когда же австралопитеки появились на свет, Автор сказал наиболее сознательным и умным среди них: «Из вашей среды выйдет род, именуемый венцом творенья».

43. Замысел Его велик. Он подул на Землю так тихо, что она не колыхнулась, и на бескрайних полях и просторных лугах взросла новая трава, появились злаки. И ходили среди них лев и телёнок, и ползала змея, а в высоте небесной парили гигантские птицы, боготворившие Йора-Творца и духов Его.

44. И сотворил Йор оленей, быков и носорогов и произвёл медведей, львов и саблезубых. Из австралопитеков Он породил человека умелого (homo habilis), а из человека умелого породил человека прямоходящего (homo erectus, кротофэ?нгов[10 - Название на языке эрорумиэров.]) и человека работающего (homo ergaster, майвэ?ров), умелых и прямоходящих, первых, кому подчинился огонь и искусство изготовления орудий труда. И вскоре в роду человека прямоходящего на дальнем востоке появились синантропы (sinanthropus pekinensis, шовума?ры), явантропы (homo erectus soloensis, наругрупа?ры), питекантропы (homo pithecanthropus, гру?нишы) и их разновидность – хоббиты (homo floresiensis) – низкорослые волосатые смуглые люди.

45. Род людей становился всё более и более развитым. Различные его виды и подвиды развивались параллельно и циклично. Бывало, что люди совершали для себя одно и то же открытие не единожды, а несколько раз за многие тысячи лет, и бывало, что мудрость среди людей однажды проявлялась и снова засыпала на века.

46. В роду человека прямоходящего появился человек гейдельбергский (homo heidelbergensis), у которого появились более сознательные потомки – неандертальцы (homo neanderthalensis, гровули?вы), человеки (homo sapiens) и эрорумиэ?ры (homo erorumierus)[11 - Предположительно, денисовский человек.].

47. И тут Йор, Автор бытия, подумал: «Творение и мысли Мои бесконечно разнообразны. Но кто же разумом своим станет осмыслять всё, что создал Я? Кто станет любить и наслаждаться, созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Я?» И затем добавил: «У праха земного изначально было предназначение, имя которому – венец творенья».

48. И воззрел Всевышний на людей и вдохнул в них разумный дух, и разумный человек, созрев, восстал из земли и сказал: «Я вижу, как мир, в котором я рождён, бесконечно разнообразен. Я осознаю себя венцом творенья, подобным Тебе, Всевышний, и мысли мои также бесконечно разнообразны. Я – человек, сотворенный Тобой, чтобы осмыслять всё, что создал Ты, чтобы созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Ты!»

49. И благословил Йор Своих разумных детей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняя землю и обладая ею, и владычествуйте над рыбой морской, над птицей небесной и над всяким скотом и пресмыкающимся на этой земле».

50. И после также сказал и это: «В руки ваши Я отдаю всё произрастающее на земле – растения и траву, сеющие семя по подобию своему, и всякое дерево, и всякий куст, и всякое растущее в воде и на земле».

51. И было так в мире, порождённом Йором. И увидел Всемогущий: всё, что Он создал – весьма хорошо. Был вечер, было утро: день шестой.

Глава 10: Изгнание из рая.

1. Так небо[12 - Имеется в виду не ограниченное пространственно-временными рамками небо, а духовный мир.], земля и воинство их, твердь и вода, и каждая птица, и рыба, и зверь были порождены Всевеликим. И бесконечное множество Аменасамов[13 - «Ангелов» на языке эрорумиэров.] властвовало во вселенной, поддерживая её существование и управляя материей и тёмной энергией[14 - Антигравитационная энергия, занимающая 74% от состава видимой вселенной (обыкновенная материя занимает всего лишь 4%).].

2. И произрастил Йор каждое дерево, несущее плод, траву, сеющую семя, и цветы, размножающиеся пыльцой, и посадил в центре рая дерево жизни и дерево познания добра и зла.

3. И сотворил Бог человека разумного из праха земного, вдохнув в него дыхание жизни, и завещал ему осмыслять всё, что сотворено, чтобы стать Ему сотворцом, всё расставлять по своим местам и величием своим взирать с высот на всё, что создал Он! И в день тот седьмой почил от всех дел и освятил его.

4. И сказал Йор человеку: «Тебе дано повелевать над всей природой и все плоды вкушать. Чтобы ты не ходил по Моим садам одинокой душой, Я сотворю Тебе жену».

5. И сотворил Бог женщину из чувственной грани человеческой души и привёл к человеку. И он стал покидать отца и мать и жить со своей женой, которая зачинала ему продолжение рода – по образу и подобию их.

6. И сказал Бог человеку: «Живи вечно, Мой венец творения, наслаждайся всеми дарами, ешь все плоды, кроме тех, которые произрастают на дереве познания добра и зла, пребывающем в центре сада вселенной. Не ешь плоды с этого древа, не то возгордишься и, решив, что без Меня можешь определять добро и зло, что без Моей может быть воля твоя, заблудишься во тьме и познаешь, что такое смерть, страдание и отчаяние». Ибо недолжно человеку быть лицемером и иметь субъективное представление о добре и зле, когда они объективны.

7. И сказал змий (дьявол) человеку: «Если ты подобен своему Творцу, почему не прикасаешься к древу познания добра и зла – разве Бог запретил вам вкушать его плоды?

8. Съешьте его плод, и ваши глаза откроются, вы станете как боги, всезнающие и всесильные, познавшие добро и зло, способные, как Бог, размышлять о том, что есть добро, а что зло, и своими рассуждениями изменять само мироздание».

9. И когда эрлори (женское «инь») отделилась от мужского твёрдого начала («янь»), то вкусила плод познания добра и зла и стала различать добро и зло не относительно Бога, а относительно своей субъективной точки зрения. Будучи в своей основе пустой, возомнила себя центром вселенной и почувствовала, что этот плод приятен для глаз и на вкус и что познание иллюзорного повлекло к себе её сознание.

10. Так через женское начало древний змий, сатана, искусил весь человеческий род, который, решив, что может отличать добро от зла без его Творца – лишь посредством своего «эго», осознал, что Бог ему не нужен. Человек скрылся от Него и потерял Его свет, а без Него почувствовал себя абсолютно обнажённым и беззащитным, ибо свет Божий давал Ему всё – жизнь, путь, свободу и бессмертие, а без него наше «эго» – нечто призрачное, пустое, неодухотворённое, хрупкое и бессмысленное.

11. Люди потеряли единство, а утратив его, больше не могли достигать общих поистине необходимых целей и устремлялись лишь к своим эгоистичным, приземлённым и в большей степени бесплодным.

12. Почувствовав свою беспомощность без небесной защиты, они, подобно бездуховным животным, стали притеснять друг друга, вырабатывать защитные реакции, самоутверждаться на слабых, чтобы показать свою силу, и творить прочие бесчинства.

13. Уподобившись бездуховным животным, они тем не менее считали себя божественными, независимыми, имеющими выбор. Но настоящий же выбор человека между добром и злом заключается в выборе между Божьей волей и своей, между абсолютным добром и своим субъективным, возникшим в эгоизме и непонимании, между верностью и своей мирской гордыней, между смирением, признанием, что всё предустановлено свыше, и обожествлением себя, приписыванием себе выбора, которого нет.

14. И воззрел Всевышний на людей и увидел, как они пытаются скрыться от Него, и тогда Он воззвал к ним и спросил: «Почему вы прячетесь от Меня и больше не чувствуете единения между собой и с миром, который Я сотворил для вас?»

15. Они ответили: «Потому что мы абсолютно обнажены и между нами нет ничего общего».

16. Тогда Йор спросил их: «Кто вам сказал, что вы обнажены и между вами нет ничего общего, когда Я создал вас едиными?» Поняв, что люди позволили врагу поселить в них зло, Йор восскорбел в сердце Своём и изгнал человека из рая. Взглянув на сатану, Он сказал ему: «Ты был Моим любимым ангелом, которому Я поручил управлять устройством мира. И ты знал все небесные тайны и стоял в свете истины: в глазах многих ты казался самым правдивым. Но ныне же увидел Я, что дела твои злы и что ты подвёл Меня. Ты казался лучшим, но оказался худшим: ты выглядел самым правильным, но по сути был сердцем тьмы.

17. Ныне увидел Я, что по твоим неправедным законам жили не только люди, но и животные и бактерии и всякая другая материя; однако когда не было на земле знающих добра и зла, не было тебе осуждения, но теперь же твои дела раскрыты и осуждены.

18. За порядок, который ты установил во вселенной, и за искушение Моих разумных чад своими же делами ты будешь проклят вовек! Ползать тебе на брюхе вечность и прах поедать».

19. Зная все небесные мудрости, Денница, сын зари, мог бы стать любимым ангелом Божиим, но гордыня соделала его язвою всего бытия, и потому целую вечность гнев Божий на нём пребывает.

20. Таков изначальный замысел, что человек должен быть един с Богом, а изгнание его из рая представляет собой не конкретное историческое событие, а свойство человеческой природы. Оно является разницей между идеальной вселенной, в которой мог бы жить человек, если бы всегда и во всём повиновался Йору, и нашей несовершенной реальностью: изгнание из рая – это разница между гармоничным состоянием мира, пребывающим где-то в бесконечном бытии, и нашим запутанным беспорядочным миром, разница между совершенством и нашей испорченностью, между небесными и нашими земными законами.

21. До нашего отступления от заповедей мир имеет совсем иную природу, представляет собой рай и окутан небесным светом, из-за которого никакое зло не может проявлять себя. Но как только люди поддаются искушению змия, небесный свет и рай рассеиваются, в мире проявляется зло, у нас появляется необходимость стремиться к тому, чтобы разрушить мироустройство духа смерти.

22. Изгнание из рая берёт свой начало от гордыни. Оно происходит в какой-то степени с каждым, потому что каждый из нас где-то судит неверно, несправедливо, а каждое несправедливое суждение приводит мир в хаос и запустенье, оно искажает мироздание.

23. Каждый из нас в той или иной степени скрывает своё сердце от Солнца правды; при этом отделение человека от совершенного Бога происходит следующим образом. В начале человек осознаёт иллюзорность жизни, её несправедливость и несовершенство. Затем же, вместо того, чтобы обратиться от пустоты и иллюзии к Богу, попросить Его развеять все скорби и зло, признав свою бессмысленность и беспомощность без Него, он начинает жить этой иллюзией и пустотой и, поняв в самом начале, что ничего настоящего в сем падшем мире построить нельзя, ибо все явления здесь чисто механические и бессознательные, принимается утешать себя всякими иллюзорными вещами – приобретением лишнего имущества, достижением чего-то ненужного, сомнительного: вместо того, чтобы залечить рану, он пытается забыть её, отвлекаясь на что-то другое, иногда занимается самоутверждением через притеснения и унижения других.

24. Таким образом человек заключает свою душу в тленное тело – темницу, ограничивающую чувства и ведение, при этом женскому началу в человеке свойственно ограничивать себя тленным больше мужского, ибо к высоким ценностям – идеям процветания, вере, чести присуще устремляться мужскому началу, а женскому присуще тяготеть к приземлённым.

Глава 11: Первородный грех.

1. Вкусить плод познания добра и зла – означает судить о добре и зле не как судит о них совершенный в правде Бог, а судить своим порочным заблуждающимся «эго», судить не объективно, а субъективно.

2. Заповеди Бога – не убивать, не воровать, не произносить ложного свидетельства на ближнего, и преступая их, с точки зрения Бога, в каком бы месте и в какое бы время ты ни жил, ты поступишь в любом случае плохо. Но вор рассуждает: «Я сворую, получу выгоду, и мне от этого станет хорошо», так как судит о добре и зле исходя из своего смертного порочного «я». Но его суждения умрут вместе с ним, и так как они оказались смертны, смертным окажется и он сам. Заповеди же Божьи пребывают вечно: Его мысли никогда не утратят смысла, никогда не станет хорошо воровать, убивать и лжесвидетельствовать, и так как Его суждения вечные, и Сам Бог пребывает вечно, и каждый судящий, как Он, вслед за своими суждениями обретает бессмертие, потому что цикл смерти, замкнутый круг «смерть тела – смерть суждениям – смерть души» разрывается и получается «смерть тела – вечные суждения – вечная жизнь».

3. Но вкушающий плод познания иллюзорного добра и зла и уводящийся от Древа жизни своими низменными влечениями изгоняется из рая и покоряется законами этого тленного мира.